择吉正本

择吉术形成于汉，迄今已二千余年。但元代以前的有关著述，大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献，以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书。在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令。清乾隆年间，经过康熙之治，生产有了较快发展，社会经济发展，但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书，通书不计其数，这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发天下，又名《钦定协纪辨方书》。

《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷，义例六卷，立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录、辨伪各一卷。

本原三卷，叙述择吉术所依据的各种基础理论，将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序，以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲，等等，一一详加论列，以正本清源，使人明白择吉术有所归依。

《四库全书》。《协纪辨方书》


补龙古课（俱以正五行论）

亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，申子辰三合旺局，上吉；临官在亥，吉；巳酉丑为印局，亦吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局，凶；辰戌丑未为鬼煞局，尤凶；得壬癸庚辛干尤妙。然难尽拘。

一亥龙乾山巽向。曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言之为合官。又四点禄到亥龙，四寅与亥命合，又与亥龙合，妙甚。四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者，后发科甲显贵。此以申子水局补亥龙，而用二亥临官也。

一亥龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相。此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局。

一子龙子山午向。杨筠松取四癸亥，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名临官格，又名聚禄格，又名聚禄格，又名支干一气格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。

一子龙艮山坤向。曾文矇取癸巳年丁巳月癸酉日癸日癸丑时，后代贵显。此因艮山坤向俱属土，能克子龙之水，故不用申子辰局而用巳酉丑金局，以生子水而泄土气也。又三点癸禄到子，重龙不重坐山也。主命非癸则戊子命尤妙。

一壬龙子山午向。杨筠松取壬申年戊申月壬申日戊申时，后大贵。此取壬龙四长生在申也。又两干不杂，地支一气，丁巳亡命，取丁与壬合为合官格，又巳与申合也。寅生人皆夭折，四申冲也。

艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申旺子墓辰，临官亥，以申子辰为旺局，亦土克水，财局也，上吉。以寅午戌为印局，亦吉。金局泄，木局克，皆凶。喜丙丁戊己干。然难尽拘。

一艮龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，大贵。廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰时三合局。

一艮龙甲山庚向。杨筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申时，后发贵绵远。此不惟申子辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。

一艮龙癸山丁向。杨筠松取四丙申，五百日及第。支干一气格，艮土生申，又名四长生格，又四点丙火生艮土，又艮宫纳丙，四生也，妙甚。

一艮龙癸山丁向。杨筠松取四丙申，五百日及第。支干一气格，艮土生申，又名四长生格，又四点丙火生艮土，又艮宫纳丙，四生也，妙甚。

一卯龙亥山巳向。古人取四辛卯，葬辛巳亡命，取四辛以扶辛命，四卯以补卯脉，又合亥山，又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。

一卯龙乙山辛向。曾文矇取庚寅年丁亥月辛卯日辛卯时，三合兼临官。赖布衣取甲寅年丁卯月辛卯日辛卯时，三合兼临官。

一巽龙乙山辛向。朱子取庚寅年戊寅月癸卯日甲寅时，临官帝旺局。

巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官巳。以寅午戌为三合，上吉。亥卯未为印局，吉。己酉丑为财局，次吉。申子辰为煞局，凶。辰戌丑未土局泄气，亦凶。天干喜丙丁甲乙。然难尽拘。

一丙龙巳山亥向。杨筠松取己巳年己巳月壬午日壬寅时，三合兼临官，又丙龙禄在巳。

一丙龙坤山艮向。赖布衣取癸巳年丁巳月庚午日戊寅时，官旺局。

以上皆三合兼临官。盖因三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。
申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官申。以巳酉丑为三合金局，上吉。以辰戌丑未土为印局，亦吉。

以亥卯未为财局，次吉。以申子辰为泄局，凶。寅午戌为煞局，尤凶。喜庚辛戊己干。然难尽拘。

一酉龙酉山卯向。杨筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉时官旺局，赖布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸巳时三合局，又三点辛禄到酉龙酉山。

一辛龙乾山巽向。曾文矇取丁酉年已酉月甲申日己巳时，又取己酉年癸酉月壬申日乙巳时，三合兼临官，吉。虽是金局制之无防。

一辛龙壬山丙向。赖布衣取辛酉年辛丑月辛酉日癸巳时三合局，又三辛补辛龙。

古课甚多，难以备录，如举此为式。或三合局，或三合中止用二字，或三合兼临官，或单用临官帝旺二字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也。以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩或合财，或合官，或会合四柱之禄马贵人，又或四柱之禄马贵人到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样也。或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字，皆可。若四墓字，则凶。墓非三合局不用也。

又有纳音以补龙者。一行禅师谆谆和尚之矣。眬长老为丰城宛岗黄氏葬墓，戌龙作辛山乙向，得甲戌火龙入穴也。宜木音生之，火音比肩之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己未时火音下葬。又曰造葬八字，取用全在纳音，不可分毫争差，则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午同三合火局，今眬长老用寅午午戌火局以生戌土，则非徙纳音之属木属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前三合局或一气局为主，而参以纳音之说。眬不补辛山而单补戌龙之纳音，因知古人重龙不重山也。今人不问龙而单问山，岂不谬哉。

又有一法，谓之占夺一方秀气，亦甚吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占尽东方秀气。金龙则用申酉戌三字全，谓之占尽西方秀气。水土龙则用亥子丑三字全，谓之占尽北方秀气。与官旺局同，但多一字耳。以三字凑作四柱，择一字空利者，多用一字以成四柱也。三字外不可参一别字，参一别则乱格矣。杨筠松与人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时，此必寅甲卯乙龙，又坐寅卯山方也。寅卯辰全秀占东方格。

论扶山

坐山不必补，但宜扶起。不宜克倒，克倒则凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。

何谓克制？太岁冲山则倒日月时忌冲山岁冲尤忌。三煞、阴府、年克及伏兵大祸占山则倒。此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也。

年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳，或紫白，或三奇，此中得一二吉星到，反能发福。盖天官乃临官方，又名岁德吉方。地官乃显星方，又为岁位合，皆可吉可凶，叠金神次凶，若不叠加此数凶，而以八字比之，或三合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。

凡日月金水、紫白三奇、窍马，得二三件到山，大吉。

凡八字四柱禄马贵人到山到向，大吉。如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余仿此推。

凡主命之真禄真马真贵人，以太岁入中宫，遁到山向，上吉。

凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向，次吉。

凡八字，宜扶山合山，或与山比肩一气，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支冲山，次忌天干克山。惟辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲亦凶。日月时内止一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。

凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬则以月日纳音制之。制者当令，克者休囚，乃稳。

凡阳居原有屋而修山者，兼方论。忌大将军、大月建、小儿煞、破败五鬼及多神煞。此五者，惟金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无防，还宫则凶。吉多无妨。此俱忌修方修山，不忌葬。

年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火占山占向忌修造，不忌葬。

月家天地官符占山向，中宫得月家紫白同到，又有气，不忌。

居城市者，龙远难到，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。

论立向

向不必补，但有吉星而无凶煞可也。何谓凶煞？太岁也，戊己煞也，地支三煞也，浮天空亡也。此造葬同忌者也。内惟太岁戊己尤凶。盖太岁可坐不可向，而戊己在向猛于在山也。三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险。盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向次凶，然修造亦忌，葬不忌也。巡山啰喉占向，一白到则吉。古人有补向者，所求补龙扶山也，不然则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌火局者，生艮土也。又如子山午向，用寅、午戌火局者，子山克火为财也。然止用寅戌二字，切忌午字冲山。余仿此推。

论相主

相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年，不论生日，有论生日者，非古法也。

修造，以宅长一人之命为主，葬以亡命为主，祭主只忌冲压，余可勿拘。
古人皆论生年之天干，或合官或合财，或比肩或印绶，或四长生，或取禄马贵人不冲命克命，而又补龙扶山，则上上吉课也。昔杨筠松为俞侍御修阳宅，俞系乙亥生，用庚辰年庚辰月庚寅日庚辰时，取乙与庚合，合官格也。乙禄到卯，寅辰拱之，拱禄格也。四柱又名天干一气，两支不杂，上吉格也。课曰：行年七十六岁。自乙亥至庚寅年，正七十六岁。此论生年不论生日之证也。

又一戊午年生人，于丙子造葬，是非不停，皆冲生年也。故知生年为重。

用合财合禄格者，如曾文矇为壬午修主，杨筠松葬壬午亡命，皆取四丁未。盖于与壬合，合财格也。又午与未合，天地合格也。四点丁禄到午命，聚禄格也。故其课曰：支干合命愈为奇。上上格也。今人以支干合命者为晦气煞，何其谬欤！

昔杨筠松为乙巳主命修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时。盖取乙与庚合，合官格也。又庚禄居申坤向，驿马到艮寅山。故其课曰：三合马进山，三禄向上颁。又三庚名三台格。

一印绶格宜正印，忌枭印。如甲命宜四癸，乙命宜四壬之类。枭印亦能生我，多见则忌，一二点不忌也。若伤官食神泄气，多见则忌。

一比肩格。如己巳生命，杨筠松取四己巳，比肩格也。今人忌本日，何欤？比肩上吉。如己命见三己四已是也。动财凶。如已命多见戊字是也。

一四长生格。如壬生人用四申，丙生人用四寅是也。官不相合，不宜多见，多则克身，一二点可也。合官则四点愈妙。

七煞大能克命，忌用。或年月利而干系七煞一点，可也。得四柱中天干食神制之为妙。若以二点，必凶，况多乎。昔有乙卯生人造屋，用辛丑年辛卯月，后大不吉。乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣。合官者，贵格也。合财者富格也。不合则无情。财与官俱宜一点二点。禄马贵人宜四柱活动取之。如甲以寅为禄甲命人叠见寅字，乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马仿此。
命禄与命贵，贵人最吉，马次之，乃病地也。马有必不可用者，如寅以甲为马，四柱若用甲字，则冲寅命，凶。

查古人造葬课所云，禄马贵人皆四柱中之显然可见者，如上数课是也。然难逢难遇。盖成格成局之难也。又有本命飞禄飞贵飞马，取造葬之年飞到山向中宫，俱大吉。此稍易取。

一本命地支忌四柱地支冲之，若又天干克命干者，名天克地冲，最凶。

一太岁冲命最凶，月次之，日又次之，时为轻。

如辰戌丑未命，遇冲不吉，但略轻，土冲土也。然太岁冲之亦凶。

又曰：“东冲西不动，南冲北不移。”谓木不能伤金，火不能克水也。亦略轻。如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是也。止主是非。

西冲东命，则凶莫堪矣。如北冲南命，西冲东命，则凶莫堪矣。然亦以太岁为重，月次之。盖岁君力大而月乃司令也。

凡本命羊刃，四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类。

本命煞惟天罡四煞最凶，造葬皆忌。

天罡四煞即岁煞也，修忌宅长，葬忌化命祭主，吉不能制。寅午戌年生人属火，忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向，凶非此四向，则犯丑字不忌，不犯丑字则此四向便不忌，二者俱犯乃凶。犯一个丑字亦凶。 申子辰年生人属水，忌于未年月日时内作甲乙庚辛四向，凶。巳酉丑年生人属金，忌于辰年月日时内作丙丁壬癸四向，凶。亥卯未年生人属木，忌于戌年月日时内作丙丁壬癸四向，凶。

命食禄最吉，能催官禄，乃本命食神之禄也。八字用三四点俱吉，或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，四柱多用巳字是也。或修巳方亦吉。

凡三合之力胜生六合，便主命喜与八字六合而三合次之，惟用三合降煞者，得主命与八字共成三合为妙。山向又喜与八字三合而六合轻矣。

凡坐山及来龙与命干命支同推，但二十四山向少戊己二字而乾坤艮巽四字，用禄马贵人到乾与亥同，坤与申同，艮与寅同，巽与巳同。如四柱用壬字，则为禄到乾亥也。用丙丁，则贵人到乾亥；用己，则马到乾亥也。坤艮巽仿此推。
如乾坤艮巽山用长生印绶者，则乾金与庚金同，坤土与戊土同，艮土与己同，巽木与乙木同。

马有冲山者，则取到向。如寅山马在申，忌申字冲寅山，则四柱多用寅字，又助起寅山，又马到申向也。禄贵到向俱吉，宜活法取之毋执一也。

又有本命飞遁真禄真贵真马，则支干俱全之谓也。以太岁入中宫，遁到山向中宫，造葬、安床、入宅俱大吉。修方者宜到方。

如甲子年生人寅为禄马，丑未为贵人，用甲年五虎遁，则寅为丙寅丑为丁丑，未为辛未。乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫顺数，丙寅到乾六，则乾为禄马，辛未到坤二，则坤为阳贵人，丁丑到艮八，则艮为阴贵人。乾坤艮三方大吉。
按通书云，本命日不宜用事。诸历皆无明说，惟见《道藏经》。今选择家通忌天克地冲年月日时，如甲子忌庚午之类。并忌天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类。并忌天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类。《起例》又忌葬日纳音克化命纳音，而地支相冲者，与篇内戊午忌丙子日者相合。具表于后。天克地冲、天比地冲显而易明，故不列表。

论开山立向与修山修向不同

凡鼎新开居，倒堂竖造，皆谓开山立向，则单论开山立向吉凶神，至年与月之修方凶神，俱不必论。修主原有住屋，欲于屋后修造，谓之修山，不名开山，则忌开山凶神，兼忌修方凶神也。向上凶神，除太岁三煞二者外，其余不必论矣。住屋前修造，谓之修向，不名立向，则忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神，除岁破三煞二者外，其余不必忌矣。若所修之处前后还有屋，则又兼中宫神论。

修山修向修方，看与修主住房利否。如与住房不利，又欲急修，则宜避宅别居，俟工完后入新宅可也。既避宅而去，则止论山向空利，而方道与中宫神煞皆可不拘。修方神煞，年家则以三煞岁破为最，打头火天地官符次之，月家以大月建小儿煞为最，飞宫官符独火次之。凡修山修向者，必要兼避方煞，惟新开山立向者不论方煞也。修山而忌三煞在向者，盖三煞在向亦凶，必俟休囚之月乃可修山也。修向而忌三煞岁破在山者，盖山既大不利，则向亦不利也。

论修山

凡修方，先定中宫，于中宫下罗经，格定所修之方属何字，先查此字何年可修，次查何月可修，然后择吉日与方生合，则吉。

方之必不可修者，曰本年戊己方也，岁破方也，太岁到方而带戊己打头火金神也，月家则大月建小儿煞也。此皆必不可犯者也。至月家丙丁火及飞宫之打头火天地官符次之，有制可修。

方之可修者有三种。一曰空利方，本年无甚大凶煞占方，亦无甚吉神到方，但择吉月吉日以修之，亦自平稳。二曰修吉神方，或太岁方而带吉不带凶也必要八节之三奇到，或三德方，如甲年六月，则岁德、天德、月德会于甲方也，年天喜方也子年酉，丑年申，寅年未，卯年午，辰年巳，巳年辰，午年卯，未年寅，申年丑，酉年子，戌年亥，亥年戌。次之则年月之三合土曲方也即平字，青龙官国方也即开字，极富谷将方也即危字，魁罡显星方也即定字，月家之金匮方也，本年之窍马方也。此皆年月之吉方也。又或本命之禄马贵人方也，本命食禄方也，又或本命之贵人禄马飞到此方也。此三者乃本命之吉方也，必年月之吉方又合本命之吉方，择吉日修之，则无不吉也。

择吉日之法如何？曰：吉方宜扶不宜克，扶则福大，克则无福。年家与此方，或三合局，或一气局，又必此方旺相之月，则诸吉当权，修之自然发福。然修吉方必不叠紧要煞乃可。盖吉不宜克，而煞又要克，二者不可并行也。若不紧要之煞，则不必论也。方吉命吉自然降伏矣。三曰修凶煞方，除戊己岁破及太岁之带凶者不修外，其余皆可制而修也。其制之之法详见后。

论修方兼山向及中宫

修方亦有分别。不问正向横向，但在后不作住房而止作书室下房者，则止论修方，而开山立向之吉凶不必论也。若在后欲作住房，则以开山立向为主，而兼修方论，必山向利方向又利乃可修也。此论甚确。盖虽修方而欲作正寝，则是其宅以所修之屋为主房，故即同开山论。今人修方不论后面是住屋闲屋，一概论方不论山向，大失古人之旨。

四围有屋则中间之屋皆名中宫，太岁在向及戊己煞占山占向，则中宫终年不吉，不可修。月家大月建小儿煞打头火占中宫，亦不可修也。月家飞宫天地官符入中宫，若年月紫白三奇在中宫，或本命禄马贵人飞入中宫。则可修也。
凡修中宫，忌戊己日。盖中宫本属土，又用戊己日，则助起土煞，不吉也。若辰戌丑未月，尤忌戊己日。

论用盘针

《通书》曰：“盘针之法，汉初只用十二支，自唐以来始添用四维八干。”古歌云：“缝针之法壬子中，更论正针子亦中。”又胡舜正申《阴阳备用》云：“闻诸前辈言，盘针之用，当以丙午壬子之中者为正。”《狐首经》云：“阳生于子，阴生于午，自子至丙，东南司阳；自午至壬，西北司阴。丙午壬子之间为天地之中，南北之正。”其说相合，故断然以丙午壬子中针为是。

按《通书》以壬子之中为缝针，今谓之中针。盖中针之子位，当壬子之中，乃子之初，自子至癸，皆子位也。地理家格龙用之。若定方向，则用正针。消沙纳水则用缝针。详见本原。

罗经体制不一，多者至三十余层。然其用总不离乎三针者近是。今取十二层。内一层，天池，以受指南针者也。二层，八卦正方隅也。三层，二十四山。一卦三山也。四层，坐山九星变卦也。五层，净阴净阳配龙向也。六层，穿山七十二龙正针分金也。七层，中针二十四山。八层，二十四天星。九层，六十龙。皆属中针，所以格龙者也。十层，缝针二十四山。十一层，六十龙。十二层，一百二十分金，皆属缝针，所以消砂纳水者也。其余配卦配宿，皆由此推，故约举之而其义已备也。

定方隅法

《选择宗镜》曰：“中宫下罗经，中宫定而后方隅定。如直进有几层者，必自山下第一层之后檐起量，至大门之前檐水止，共几丈，拆半为中宫，下罗经以与二十四字而方隅始确。《通书》有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前廊，前深后浅，又以檐下为中宫。若前有廊，后有披厦，前后相等，则又以栋柱为中宫也。如有二层，则前层之后，后层之前，中间天井为中宫也。如有三层，则以中层为中宫也。四层，则以二层后天井为中宫，与二层同也。五层，则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非。盖栋数有浅深，而罗经二十四字乃一定之方位。如一居周围有二十四丈则一字管一丈，有十二丈，则一字管五尺。此定理也。如子山午向，则卯酉当腰。若必以祖堂为中宫，则祖堂在山下者，卯酉前短后长。有是理乎？

修方忌于祖堂不利，则合家不利，然相离稍远者犹之可也。若于祖堂利而于修主之住房不利，则修主不利而合家亦不得受福矣。

大抵修主之住屋若与祖堂共一栋，则吉凶同论，若异栋则必兼论，必俱利乃可。今人有单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云：祖堂不利则移香火于吉方，如修主住房不利，必要迁住吉方，乃可修作。其义甚明。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅，或岁官交承亦可。如主命本年利作兑不利作震，则当迁居于东，使所修之方昔视之为震者，今则视之为兑矣。此活变之法也。

按定中宫之法，论层数固未精，而论丈尺亦未甚确。盖方位皆以目之所见为定。如大门，则以厅事为中可也。如厅后，则以中寝为中可也。如坟墓，则以祖穴为中可也。移步换形，惟变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶义精而理得矣。

《协纪辨方书》利用二

年神总论

《选择宗镜》曰：“年家吉凶神，《起例》有八。一曰本年天干，二曰三合五行，三曰本年十二建星，四曰本年五虎遁，五曰本年纳音。六曰四方，七曰纳卦，八曰羊刃。凡吉凶神从此八者而起则为真。于真凶之中又分轻重。大者避之，中者制之，小者以吉星照之而已。

“岁德、岁德合、岁禄马、贵人，山方皆吉，能制貏凶煞。岁干化气克坐山化气为正阴府，凶；带卦者为傍阴府，亦凶。俗术，丙辛阴府用甲己二干化土制之，乙庚阴府用戊癸二干化火制之，切不可信。傍阴府有吉星制，或年月吉则不妨。杨筠松开乾山用壬申、壬子、壬辰、壬寅，又用壬子、壬子、壬子、庚子，合天地一气格。又取壬禄到乾亥为吉也。如附葬及修造，正傍俱不忌。

以上从岁天干起例。

“三煞大凶，伏兵大祸夹三煞亦凶。三煞止忌单修，先从吉方起手，连及修之无害。惟岁煞不可犯。伏兵亦凶。大祸与吉星会，不为害。与凶煞会，凶。临官为天官符，忌单修。若从吉方起手，连及修之无害。月家飞宫同到，小凶。地官符于吉方起手，连及修之无害。单修凶，或用太阳紫白命贵禄马制之，吉。帝旺为金匮星，吉。又为打头火，主火独，凶。若叠太岁，尤凶。打头火大忌，不可犯。或年独火、月游火、月家丙丁火，但有一火会合，其火即发。如月日得一白水星到方，有气或有壬癸水星到，能压制不妨。

以上从三合起例。

“建星，如子年上起建，丑为除，丑年丑上起建，寅为除是也。建为岁君，为元神，为吉凶众神之主，可坐不可向。在山在方叠吉星则大吉，叠凶星则大凶。在方为堆黄方，亦叠吉则吉，叠凶则凶。除为四利太阳，小吉。满为土瘟，为四利丧门，凶，又为天富，小吉。平为三台，又为土曲，又为四利太阴，大吉。定为岁三合，为显星，吉，又为地官符，为畜官，次凶。执为四利死符，又为小耗，凶。破为岁破，为大耗，大凶。危为极富星，为谷将星，为四利龙德，吉。成为三合，为天喜，吉；又为飞廉，又为四利白虎，小凶。收为四利福德，小吉。开为青龙、太阴，为生气华盖，又为官国星，上吉；又为四利吊客，小凶。闭为病符，凶。平成开危最吉，定除次吉，破大凶。建或可吉可凶。

以上从十二建星起例。

“五虎遁干，戊己为都天，丙丁为独火，庚辛为天金神。天金神一名游天暗曜，犯之患眼疾。用丙丁九紫火星制之无害。

以上从五虎遁起例。

“本年纳音克坐山墓上纳音者，为年克山家，凶。属金者为地金神，次凶。
以上从纳音起例。

“奏书、博士，吉。蚕室、力士，小凶，有吉星可用。大将军，有吉星制，年月利，主吉。年月不利亦主凶。又忌与太阴会，尤凶。

以上从四方起例。

“太岁天干纳在何卦，其冲破对卦，名曰破败五鬼，忌修方，吉多不忌。
以上从纳卦起例。

“本年禄前一位为羊刃，对冲为飞刃，名李广箭，凶。然惟八干山有之，忌坐山，不忌方与向。乾坤艮巽山无禄亦无刃。古人葬貕犯阴府年克者甚多，而八干山绝无犯李广箭者，其犯箭者皆四维山，原无箭故也。

以上从羊刃起例。

按年神总论，《宗镜》自为一家之言，大体醇正，故备录之。然唯太岁岁破不可犯，三煞犹可制化，况其他乎。阴府以纳甲为正卦为傍，与《通书》不合而亦有理。然其义纡远，轻于年克山家。见义例。本篇十二建星不足为凭，当兼诸神参看。

天干临官为禄，帝旺为刃，刃固不如禄之吉，然其凶亦不过如大煞止耳。大抵大煞羊刃皆不为凶，叠凶星则凶，犹叠太岁月建也。且其起例既从天干，又曰乾坤艮巽四山无刃，则必年与山同。夫甲山用卯月日，正为扶山，何凶之有！故今台官不用。然本条内云：古人葬课犯阴府年克者甚多，则不为无功也。至其中所云神煞不忌新宅而忌旧宅，又云年克山家伤祖父，无祖父则不忌，种种支离，概删不录。

月吉神总论

天德方即天道方，月德方即三合月官旺之间，大吉。天德合月德方次吉。此四德到方，大能制此方之煞，并岁德岁德合，共名六德。俱走天干不走地支，不能制地支方煞也。

月金匮方吉，即三合月份之旺方也。修之发丁。修年金匮不如修月金匮。比月德后一步，后与月德同。

月天赦方吉，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，此天赦也。原无定在，故以月建入中宫遁之，遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制官符等煞。天月德三合周转，已有飞宫之义，不宜再飞，天赦必飞乃现。

月凶神总论

月破山方皆凶，坐山尤凶，造葬皆不可犯。

月阴府山凶，月天干克坐山所纳之甲为正阴府，带卦者为傍阴府。

月克山家凶，月之纳音克山墓音也。以年日纳音制之。大月建乃月家土煞，占山占向占方占中宫皆凶，动土尤凶，吉不能制。

小月建占方凶，占山占向亦凶，忌修，不忌葬。

月家打头火小凶，与丙丁火并，不可修造。用一白壬癸制之。月游火不足忌。
飞宫天地官符小凶，有吉星可用。

诸家年月日吉凶神附论

曾文矇曰：“太岁坐山留福德，却将年月更加鉴。还须四柱无冲克，共转天河福愈深。”杨筠松曰：“太岁可坐不可向。”又曰：“吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。”又曰：“太岁叠吉星则贡福，叠凶星则降祸。‘俱言坐太岁之法也。造葬者，坐太岁极吉，向太岁极凶。然坐之有数端焉。一查太岁不叠戊己、阴府、年克、打头火乃可坐。二要八节三奇照之。三要月日时或与太岁一气，或与太岁三合乃吉，若支冲之，干克之，则犯岁君而大凶。四要太阳紫白诸吉同到尤妙。福大而久，非别吉之可比也。

太岁禄马贵人能压一切凶星。贵人为上，禄马次之，要与造主本命禄马同行，乃能致福。用命贵禄马而岁贵禄马不至者命主无管摄。用岁贵禄马而命贵禄马不值者，岁君不依归。岁命交会，方为全美。选择务令有气得时，如木向春生，金逢秋旺之类。飞宫亦有六合之法，合贵为上，合禄次之。如甲禄在寅，十二月作艮，以月建丑入中宫，遁得寅字到乾，乾中有亥，合艮中之寅也。余仿此。

邱平甫曰：“诸家年月多差，惟有紫白却可凭。”曾文矇曰： “禄到山头主进财，从外压将来。马到山头进官职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子入朝堂。六白属金秋月旺，紫火春夏强。一八水土旺三冬，立见福禄崇。” 此言紫白之真且宜与贵人禄马同到，又紫白喜旺相则愈有力，皆不二之论也。桑道茂及一行禅师皆云：“紫白所到之方，不避太岁将军官符诸凶，惟不能制大月建而已。不避宅长，一切凶年并不能为害，惟不能剃天罡四旺。”则紫白之吉，古所共宗。《通书》有谓飞宫吊替，多有不合，故紫白难用者，妄也。
凡月家吉星，吊替飞宫不犯冲伏为美。如一白到坎，八白到艮，为星伏之地；九紫到坎，八白到坤，为星冲之地，其吉减力。

上论三篇亦出《选择宗镜》。其中飞天赦为今所不用。然亦不背于理，录之以备一义也。金匮星今亦不用。盖金匮即大煞，以其旺为吉，又以其旺为凶，未免自相矛盾。大抵金匮大煞本无吉凶，叠吉星则吉，叠凶星则凶，亦犹叠太岁月建耳。其曰六德不能制支煞，非是。夫支之凶者，正当以干制之，方见制之化理。如乙酉年岁煞在辰，用庚辰月日时，则天干一气皆金，与乙作合为岁德，而辰亦不以煞论矣。故精于造命之法，则建除与山言犹属第二义，所谓“天光下临”也，焉有重支而轻干者乎。其曰大月建吉不能制，亦非。夫月建谓之土煞、自较太岁为轻，况又不论定位而论飞宫，断无山方中宫无往不忌之理。其论坐太岁之法，慎重周详，体用兼备，非惟日者妙用，实亦君子存心。俗术并不论此，漫曰太岁可坐，何孟浪也。其中太岁不叠戊己可坐一语，则又可以明戊己煞之误，兼可以证大小月建之伪，诚破的之论。其论禄马贵人岁命同到，与古课吻合，而语义尤福。其曰甲命丑月寅禄到乾，则亦止用地支一字，可与真禄参观。各神制化，诸说不同，详见后。

制煞要法

《选择宗镜》曰：“坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到自能压伏。除太岁在山在方，宜合不宜冲，灸退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府，天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也。三合犯三合制，如三煞打头火天官符，以三合局克之可也。纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今《通书》制三煞等法皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。”

《千金》曰：“煞在山头更若何？贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶煞发福多。”此言山头之中煞小煞不用可制，而止以诸吉照之者也。盖克则克倒坐山矣。山值休囚月亦不吉。

又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾。”则克制修方法也。勿作一例盾。克制者，克制得法为主，吉星为用。若小煞，则不必制，遇吉星自伏。

太阳三奇能降诸煞，紫白窍马能制地官符大将军以下诸煞，禄制空亡，贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，到者尤吉。

制煞之法，宜用四柱克之，而不宜冲。克之则伏，冲之则起，而反为祸。除太岁阴府在山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。

方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作，又从吉方着手，亦佳。

凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合，其方则皆大凶。次之怕月建相叠，相冲相合则亦为祸，不然不甚为祸也。

盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能作福，凶星必藉其力方能作祸。盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能做福，凶星必藉其力方能做祸。吉方宜动，不修动，决不作福。凶方宜静，不修动，亦不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶亦无害，已为太岁所制故也。

岁君月建冲破吉方则不吉，无力故也。若冲破凶方则又凶，盖煞如虎如火，合之固起，冲之亦起。惟浮天空亡占向，可以八字冲之。

太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。

凡制神煞，先令其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令修之，化煞为权，较之克制，尤稳。恐压伏太过，或遇冲合。反为祸也。

《书》曰：“若要贵，修太岁。若要发，修三煞。要大兴，修火星。要小兴，修金神。要发富，修官符。救冷退，修灸退。”又曰：“制煞修方，反获吉福。”此言修非言葬，言修方非修山也。盖煞必须克而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修。盖修太岁者，可合而不可克，不克则不伤山也。阴府与山，分而为二，亦可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制煞，惟方不怕克也。故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞，非修月家飞宫煞。
太岁必叠吉星，不叠凶星而后修之，君明臣良，其吉可知。故曰大富大贵。
三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。然此煞最凶，制不得法，必至为祸。修主孱弱，亦难驾御，不可轻试。

火星乃三合旺方，即打头火也。克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。
火克金神则为财。以丙丁奇制之，则旺田产，故曰小兴。地官符为岁三合，修之得法，亦主旺财，故曰发富。

三合死方为灸退，以月日旺相辅之，则无气而有气矣，故曰救冷退。

制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。又有化气犯者化气制，坐宫犯者坐宫制，飞宫犯者飞宫制。如阴府甲己属土则以丁壬木制之。乙庚属金则以戊癸火制之。此化气制化气也。如病符小耗年家之不飞者，以年月日吉照之。此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞打头火官符等项在寅卯辰则属木，巳午未则属火。本煞又自分五行，克制者仿此。辨衰旺者亦仿此。

制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可。惟太岁灸退另论。若诸煞聚会，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。

《通书》曰：“太岁以下凶煞甚多，难以尽避。其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辨生旺休囚，制化得宜。如有破坏须修营者，以天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德合、天恩、天赦、母仓所会之长，或各神出游日，开工修之无妨。”

凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时，如用午字则木煞死，用申字则木煞绝。余可类推。

按《宗镜》载制煞之法甚详，醇多疵少，故节取而承之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即《洪范龟蓍》共违静吉作凶之理。原文有曰：“戊己煞不动亦凶，”则悖谬已甚矣。阴府制法，似是而非。辨见后。《通书》二则，言略而意赅。时宪书载于年神之下，制煞之大要也。今为逐条详具于下。

太岁 岁破

《宗镜》曰：“太岁，君也，坐之吉，向之凶。冲破坐山故也。四柱八字合之吉，冲之克之凶。以臣犯君故也。叠紫白三奇禄马贵人等吉星则极吉，得君行道，膏泽及民也。叠戊己年克阴府大煞等凶星，则又极凶。众凶有藉，倚势作孽也。故太岁或在山，或在方，审其叠吉而不叠凶，则以四柱合之，或一气，或三合局，造葬移徙，其福大而且久，非诸吉星可比也。必要八节三奇太阳紫白诸吉同到，本命贵禄鉴之，尤妙。曾文矇曰：‘吉莫吉于修太岁，凶莫凶于凶犯太岁。太岁所在，宜造葬，宜移徙，宜补葺，皆修也。不可拆毁，不可挖窖开池，皆犯也。”

按太岁为岁君，吉星会于坐山乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣，若兴造之事，本属可缓，行险侥幸，未必得福，不如其勿犯也。《通书》有用月日纳音克太岁纳音之说，益属无理。至可坐不可向，则不易之论。盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星不能解也。又按坐太岁同方，则坐之亦不吉。《宗镜》因飞宫大煞名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣。今改正。

三煞、伏兵 大祸

《通书》曰：“三煞止忌修方。先从吉方起手，连及修之无害。如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方，至坤方止工亦可。止忌单修巳午未方是也。

《宗镜》曰：“三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之。要制伏得倒，占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三。一要三合局以胜之；二要三合得令之月，三煞休囚之月；三要本命贵人禄马及八节三奇，或日月以照临之，小修则或月或日之纳音克三煞方之纳音，得一吉星到方，可也。三煞在南方巳午未属火，用申子辰月日时。在东方寅卯辰则属木用巳酉丑月日时。在西方申酉戌则属金用寅午戌月日时。在北方亥子丑则属水，三合无土局，不能制，忌用。辰戌丑未相冲。曾文矇为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年戊辰月壬子日庚子时竖柱，与壬申年生命成申子辰水局，以克火煞，一吉也；甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也；谷雨前太阳在戌与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也；甲年午未方为庚午，辛未纳音属土，而戊辰月壬子日纳音皆木以木克土，四吉也；命马壬寅，岁禄岁马丙寅，俱到离，五吉也；八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。

按三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山则造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论。寅申巳亥年煞在生我之方，为收开闭之位，又当休气。辰戌丑未年煞在我生之方，为除满平之位，又当相气。制化之法虽轻重亦有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年则三煞与岁破同方，对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，亦难以吉论矣。故子午卯酉年灾煞最凶，劫煞岁煞次之。寅申巳亥岁煞最凶，劫煞灾煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等。若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞，与太岁为六合，其凶尤小。如壬寅年用壬寅月日时进修亥方，则四禄聚亥。乙酉年用庚辰月日时修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌亥卯未年为煞克岁，巳酉丑申子辰年为岁克煞，煞克岁者。俟其休囚之令用之。岁克煞者，则惟子年酉卯四旺月皆可用，只取吉神到方，八字成格而已。曾文矇取用甚精，夫亦举一隅耳。引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。月三煞仿此。

年月克山家

《通书》曰：“山家以得气运为妙。如月分与山运生旺比合，宜用之，月分衰病亦可用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍、修造动工、逾月安葬论之，旬日之内不忌。附葬祖堂，倒堂竖造，或现面基址不动地基不忌。又，本日克山家，如甲子年作水土山，年纳音属金克山家木运，当取火月日时生旺，兼作主火命，并禄马贵人制之吉。月日克者亦然。”

按洪范五行，专论山运自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少。惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何仿！荀悦曰：“非吉凶所从生。”洵知言矣。然以五行生克之理而化，则以月日克年纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日时尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：“年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙。”则无稽已甚，不足道矣。

阴府太岁

《通书》曰：“此煞惟忌山头，不忌作向修方，惟安葬不可犯。”又曰：“正阴府忌修阳宅，安葬不忌；傍阴府忌坐山修造，不妨用天月德太阳到山制之。”

按阴府之义，本属纤远，义例甚明。术士不知其义，又以袭貆传伪，遂名为臆说而不可解。如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木克甲己之土也。丙辛山，甲己年为阴府，以甲己属土而克丙辛水也。《宗镜》引旧说乃曰：“甲阴府属木，宜以庚克之。”将谓丙辛山，用庚克。甲年无论岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木而欲以金克之，豱不解其何谓也。若其与坐山同类，不可制之。说则专指克太岁而言，而五行亦不合。如兑山，乙庚年为阴府，乃以兑为属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金夫五行各有专属，理之自然，虽貏家取义不同，亦必自成一说，断无属命为木属命为命之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义在年不在山。若貏家通书从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰傍貏说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台官所传，及辰转遗貆之故，又似卦系正文。豽见义例。本节究之。五行之义，当以正五行为本，其有取化气者，必实有合化之义而后取之，兹乃舍正取化，又非逐年递变。与五运之义亦不合，良不可为典要。世人不察，以其名为太岁也，而即谓不可犯；以其名为阴府也，而即谓安葬凶。又无确切制化之法为之解说，多致疑畏貆事。《宗镜·补龙篇》载曾文矇开乾山，一用丁酉年己酉月甲申日己巳时，一用己酉年癸酉月壬申日丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲申，甲己化土，丁壬为阴府，用甲己酉年月日时，一气皆金则丁壬不得化木非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎！若甲山阴府，则不可用金制盖甲之化土，其理曲，而甲本属木其理直，苟以金克丁壬，丁壬未必受克而甲木己巳先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之。仿此类推，则制之可也，化之亦可也。使各从其类而自不克我，亦无不可也。总之，以补龙扶山为主，太岁而外，各随其义以为化裁，则不惑于俗术之曲说矣。

《宗镜》曰：“旧说阴府单占坐山，以正五行之亡煞克之，心阴府衰月，七煞旺相得令之月。如甲乙阴府属木宜以庚克甲，以辛克乙，然必七月八月金旺木衰乃可制也。又，阴府生山者可制，为坐山所克者可制。若与坐山同类则不可制。制则克倒余仿之。

灸退

《通书》曰：“灸退为三合死地，可向而不可坐。取天道天德月德岁禄贵人制之。”

《宗镜》曰：“凡煞皆强梁有余，故宜克。灸退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆随太岁转移，灸退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚。故宜择旺相月，或月日时一气，或月日时三合补之，则不退而反盛旺也。若再加克制，则愈休囚愈退败矣。如申子辰年属水，水死于卯，卯为灸退。曾文矇取丙申年辛卯月乙卯时，修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合亦可。余仿此。再得命禄岁禄同到，或天干堆禄尤妙。假如修卯方，灸退用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局，或三合局为主，而禄不必甚拘。《通书》有用六合者，有单取堆禄者，非是。已上补法虽系修方，然修山亦可。

按补灸退之法。《宗镜》得之。《通书》用德禄亦是，贵人则差轻耳。

大将军 太阴

《通书》曰：大将军，方位之神，其方忌兴造，若不会诸凶，用真太阳制之吉。太阴吊客同方，岁后也，其方忌兴造，宜太阳岁德三合制之。”
《宗镜》曰：“大将军占方，不可修，然有轻重。如巳年未年，将军在卯，甲己年则卯乃丁卯也，再以月建入中宫，顺数九宫，惟乙亥月丁卯仍在卯上，谓之将军还位，修造犯之凶。余月则丁卯飞出别方，上方得年家月家之紫白，或太阳三奇，亦可修也。”

按《蓬瀛书》曰：“岁在四孟，太阴与大将军合于四仲，名曰群丑，必须太阳到方，如申年太阴大将军合于午，必六月太阳到午宫，又用午时修之，所谓真太阳到方也，大吉。若寅月太阴与大将军合于子，子时太阳，无光兼取丙丁奇，九紫到方为吉。若不会太阴，不叠凶煞，则有一二吉星亦可修也。”

官符 白虎 大煞

《通书》曰：“官符有天官符、地官符，用年月日时纳音克之。如甲子年天官符在亥，遁得乙亥，纳音属火，以水纳音制之。又用一白水星水德制之。余仿此。”又曰：“官符一年止占一字，三奇紫白禄马贵人一吉星到方，即从吉方起工，连及修之吉。”

《宗镜》曰：“官符本非大凶，遇窍马到，或太阳到，或紫白到，或于其死月以天赦日解之，以修主命贵人禄马临之，支吉。曾文矇曰：纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修。吉星若照官符位，为官职位显皇州。此方官符之可修也。地官符遇窍马即吉，遇紫白亦吉，不必克也。杨筠松为人解讼，以命贵解官符。癸亥年地官符在卯，修主乙亥生命，阴贵人戊子，以太岁癸亥入中宫，戊子到震卯方也；用午月，卯木死于午也；用甲午日，天赦也，讼果解。所谓支犯支制也。天官符乃三合中煞，或仿上制三煞例，以三合局制之，然比三煞则轻矣。年月纳音克之亦可修也。巳未年天官符在寅，十一月有葬寅山甲向者，小雪后太阳到山，平安迪吉，至月家飞宫官符，尤无妨碍。谓必不犯者，谬也。”又曰：“天官符以年月纳音克之，或日纳音亦可，再得太阳照之，三奇紫白亦可，若以三合局克之，则尤伏矣。但不喜其还宫月分耳。”

按官符、白虎、大煞，为岁三合，若叠凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若叠吉星，则亦吉矣，故当以吉星照临为取用之法，纳音克制次之。其曰三合制之尤伏，似亦以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到，嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，亦略与地官符同义。大煞叠太岁则凶，见火星条下。

丧门 吊客

《纪岁历》曰：“丧门所理之地，不可兴举。吊客所理之地，不可兴造，及问病寻医送吊孝送丧。”

按丧门吊客为岁破三合小煞也。三合之冲破则凶，破之三合未为凶也。如两方同修，则与岁破合局，冲克岁君，大忌。若单修一方，则止取吉星照，盖用岁三合月日，惟忌岁破三合月日耳。如子年丧门在寅，吊客在戌，修寅方，宜用子辰月日时合太岁，忌用寅午戌月日时合岁破，亦不用申，冲寅方也。问病寻医送吊孝送丧，应不忌。且如太岁在南方，将终年不向南行乎！

黄幡 豹尾

《乾坤宝典》曰：“黄幡所理之地，不可取土开门；豹尾所在之方，不宜嫁娶兴造。”

按子午卯酉年，黄幡即官符，豹尾即吊客。寅申巳亥年，黄幡即白虎，豹尾即丧门。辰戌丑未年，黄幡即太岁，豹尾即岁破。当从各神以为制化。黄幡为岁三合墓地，忌取土开门亦属有理，如不得已而用之，则取天道天德月德到方可矣。豹尾尤轻，嫁娶非忌其方，惟上轿下轿忌向之。凡凶煞皆然。豹尾却不足忌也。

巡山罗啰 病符 死符 小耗

《宗镜》曰：“巡山罗啰忌立向，不忌开山修方。”《通书》曰：“以一白水星制之。”《明原》曰：“病符主灾病，死符小耗同方，忌冢墓置死丧及穿掘造作。”

按巡山罗啰为太岁前一位，逼近太岁，故立向忌之。寅年在申，巳年在丙，申年在庚，亥年在壬，虽近而不同宫，对宫双山之月，有吉星到山到向，坐山乘旺，犹可择吉取用。若子年在癸，丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁，未年在坤，酉年在辛，戌年在乾，则与太岁同宫，勿犯可也。《通书》谓以一白水星制之，则误作四余之罗啰，以为属火，谬矣。病符为旧太岁，故亦忌立向。死符为旧岁破，故亦忌开山。然皆小煞，子午卯酉年犹与太岁岁破同行，余年则性情迥别，各取山向三合月吉星盖照，便自可用，但日时勿干犯本年太岁破耳。

岁刑 六害 月刑 月害附

《通书》曰：“岁刑忌修方，六害忌开山，月刑月害止忌修方。宜取太阳、三奇、紫白、禄马贵人制之。”

按辰午酉亥年，岁刑即太岁。未申年，岁刑即岁破，开山立向修方皆忌，吉不能制也。余年止忌修方，太阳六德可以化之。月刑亦然。六害为六合之冲，故忌开山，然惟辰戌年叠灸退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞。当兼补制之法，而以太阳六德化之。余年则凡有吉星到山，三合月六合六德日即吉，惟六合月不可用。盖岁之六合月，则六害为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉也。若月害，对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。

蚕室 蚕官 蚕命

《堪舆经》曰：“蚕室所理之方，不可修动。”《历例》曰：“蚕官所理之地，忌营构宫室。蚕命所理之地，不可举动百事。犯之，皆丝茧不收。”
按蚕室蚕官蚕命为岁方长生之宫，皆无凶义，而《堪舆经》、《历例》以为丝茧之占，亦恐伤生气耳，非凶煞也。应忌于其方修作蚕室，若养蚕则又应为吉方，余当不忌。

力士 飞廉

《堪舆经》曰：“力士所居之方，不宜抵向。”《神枢经》曰：“飞廉所理之方，不可兴工动土。”

按力士恒居太岁前维，辰戌丑未年与巡山罗啰同位，太岁同宫，不惟不宜抵向，修造亦不可犯。余年不忌也。飞廉亦小煞，子丑寅午未申年同白虎，卯辰巳酉戌亥年同丧门，当同各煞制之。

火星

《通书》曰：“独火打头火月游火，忌修造，不忌安葬。然必与年遁丙丁，或月家丙丁独火会合方忌，不会不忌。丙丁独火不与诸火会合，亦不忌也。宜用一白水星水德制之。”又本曰：“忌用丙丁、寅午戌月日时，并丙丁奇、九紫，助其火气。”

《宗镜》曰：“打头火即大煞，为太岁三合旺方，又为金匮星。书云：人家衰弱修金匮，独火将星原同位是也。盖大旺则亢，亢则属火，然制化得宜，修动旺方则发丁旺家。惟子午卯酉年叠岁君不可犯，其余年分仿上制三煞法，以三合局制之。《通书》忌用寅午戌局，非是若巳酉丑年打头火在酉，不用寅午戌火局，何以制金之旺气乎？此煞与天官符，俱可吉可凶，不与三煞比。三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德，本命贵禄尤妙。四柱忌用丙丁，至八节之丙丁奇，则又吉而不忌也。年金匮不空，则修月金匮尤稳。月金匮又不必克，但诸吉同到则吉。寅午戌月在午，巳酉丑合在酉，申子辰月在子，亥卯未用在卯，择吉日修之，主发人丁。亦要无别紧煞乃可。”

按制火星之法，诸说皆同水德壬癸也。年家用年干起五虎遁，月家用月入中宫，顺数至壬癸是也。四柱忌丙丁，不忌寅午戌。《宗镜》说是。三奇丙丁，三元九紫，虽不忌，亦不取耳。月家金匮方，今《通书》不载，然亦有理。四仲月会月建，亦须避忌，与太岁同。

金神

《通书》曰：“金神遇天干庚辛者，宜用天干丙丁制之。遇纳者司金者，宜用地支巳午制之。更宜用丙丁奇、太阳、罗星、九紫及寅午戌火局制之。”

《宗镜》曰：“金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，肝属木金能克木也。葬事不忌。制之之法，以火克之而已。庚辛干者为天金神，以丙丁干制之。纳音金者为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之，不待制而自可修矣。”

浮天空亡

《通书》曰：“浮天空亡乃年干纳卦绝命破军之位，用天德月德照金本命贵在禄马制之。”

按浮天空亡以年干取纳甲之卦，又以卦变绝命兼取所纳之干，较之阴府太岁取义更为纡远，名本《通书》俱用之，然亦年家小煞耳。当以六德照之，非但天月二德而已。绝命破军于九曜属金，取三奇九紫到方，于义为切。贵人禄马，则通倒也。一说用月日刑冲之，大谬。夫以月刑冲之，则其方系月刑月破矣，以日刑冲之，则其方系日刑日破矣。二者皆选择之所忌，欲制凶而反如凶，可乎？

破败五鬼

《通书》曰：“修造犯之主虚耗。宜用太阳、三奇、岁月德合、岁命贵人禄马制之。”

按破败五鬼为年干纳卦之冲，较之浮天空亡，尤为小煞。岁月德合制之固为亲切，然太阳三奇紫白有一吉星到方，亦自可修矣。

月厌 五鬼

月厌为堪舆宗旨，董仲舒言之极详，今时宪书与天道天德并载于逐月之下，天道天德用日而兼用方，则月厌当亦兼方论也。子午卯酉月与建破同方，必不可犯。巳亥月次之，寅申辰戌月为月三合，丑未月为生气，太阳丙丁照之，可用。又按古有岁厌之说，子年起子，逆行，与月厌同义。五鬼子年起辰，逆行，常居岁厌三合前辰。今以方位考之，则五鬼乃月厌之白虎，厌所谓前，犹岁所谓后也，为月厌之后，从阴中之阴，故曰五鬼。然亦小煞，太阳、三奇、紫白、禄马贵人盖照，皆可用也。

月建 月破

《天宝历》曰：“月建所理之方，战斗攻伐宜背之，不可抵向。” 《太白经》曰：“五帝所在，出军不可向之。”

按月建可坐不可向，月破可向不可坐，与太岁岁破同。岁尊而月亲也。《通书》建破论日而不论方，大小月建论飞宫而不论定位，殊失其旨。世俗春不开东门，夏不开南门，秋不开西门，冬不开北方，则《太白经》五帝义也。

大月建 小月建

《通书》曰：“大月建忌修方动土，小月建即小儿煞，止忌修方。用禄马太阳三白九紫制之。” 《宗镜》曰：“月家土煞为大月建，小儿宫亦凶，大月建尤凶，不可制，造葬皆忌。《通书》迁葬不载者，非。”

按小月建阳年以正月寅建入中宫，阴年以正月起艮，逆飞九宫，三年一周，十五年三元，周而复始，则大月建者乃月干支飞宫，即其月入中宫一星之本宫耳。详见义例。以理而论，自较月建之定位为轻。《通书》说是。《宗镜》据俗术之妄说，谓大月建主伤宅长，而反诋《通书》不忌安葬为非，实为过当。且太岁三煞亦或止忌山或止忌向，或止忌方，安有山方中宫只占一处，遂无往不忌之理乎？其曰月家土煞则是。然亦惟子午卯酉年正七月，辰戌丑未年八九月，寅申巳亥年十一月，大月建与本月建同宫，谓之还位，及叠戊己五黄，或入中宫，则不可犯，余月则有贵人禄马六德之奇到方，便自可修。如太岁叠进吉星是也。大抵术士之说，多自相矛盾而不可通。如谓月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，而又谓大月建凶不可制，其不可从明矣。

以上各条，各随其义，以为制化。若煞多而大凶，则不可犯，若二三小煞，则参互取义可也。

四柱法

四柱以年为君，月为相，日为有司，时为胥吏。所贵支干纯粹，成格成局，扶龙相主。如君臣合德，官吏奉法而人民实受，其福也。年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺时，故扶龙山相主命，必择龙山主命旺相之月，而制煞修方必择煞神休囚之月。日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶较年月尤切。用日法，又以日干为君，日支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辨衰旺。如寅卯月，遇甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉。如庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉也。然此不当令之日干。如四干三干一气，则比助身强。如二月用四辛卯，此大八字也，难逢难遇，则取小八字。如五月，甲日休囚。杨筠松亥年修卯方地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅时。盖甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水，亥宫壬水以生之。此古人扶持日干之法也。此之谓小八字，以四柱支干不纯，将就取用也。杨公曰：“取干最宜逢健旺。”即日干也。《造命书》曰：“日干休囚非贫即夭。”皆名言也。若日干休囚而又无比肩，无印绶，立见退败。用时有二法。或与本日支干一类，或日干之禄时而已。时神吉凶，不必拘也。

四柱最忌地支相冲，大凶。冲龙冲山冲主命，亦大凶。天干克龙山，凶。惟辰戌丑未为四库，自冲可，冲山亦可，冲主命则凶。

凡四柱得天干一气，或地支一气，或两干两支不杂，或三台，或三奇三德，谓之成格。三合局谓之成局。皆吉格也。然必扶龙山相主命乃吉。如是则体立矣，再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人主命乃吉。如是则体立矣。体用兼全，上也。然有体而后求用，切不可鹜用而失体。

按《宗镜》四柱法，造葬皆然。其上取大八字，其次亦取小八字，谓用时止有二法，则其义未备。三合六合贵人皆吉，不专取禄。如申年月申日，则禄为破。要在合年月以取用耳。小修止择吉日吉时，与山方年命生合则吉。盖选择所以利民，过拘则废事，篇中所谓“难逢难遇”是也。

用日法

日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干尤重。日之吉凶，全看衰旺。日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月者休，亦不为吉。故母仓非上吉日。

寅卯月，甲乙寅卯为旺，丙丁巳午为相。巳午月，丙丁巳午为旺，戊己辰戌丑未为相。申酉月，庚辛申酉为旺，壬癸亥子为相。亥子月，壬癸亥子为旺，甲乙寅卯为相。辰戌丑未月，戊己为旺，庚辛申酉为相。此内惟戊己日忌动土，亦忌修中宫。天干旺相者吉，支旺者有转煞之疑。二月卯，五月午，八月酉，十一月子，乃谓转煞。然古人葬课四卯四午四酉，是不忌葬也。杨公取午月甲午日修官符方，是不忌造也。古人用四辛卯，亦天干四废，四辛相扶，故不忌也。

日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也。切忌勿用。

寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，既得令而又得禄，吉而又吉者也。辰戌月戊日，丑未月己日，虽不得禄实得令，中吉。

日干为君，支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德岁德月为上吉。三德合日，天恩天赦日为次吉。

《通书》忌天吏日，与年灸退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，亦主退气，不致伤人。
破日大凶，与月相冲。日冲岁亦大凶。

正四废大凶，谓支干俱无气也。傍四废亦凶，或支或干无气也。《书目》云：“傍四废吉多可用。”

荒芜日次凶，与四废大同小异，亦是失令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌，然正二月止忌酉日，三月止忌丑日为准。三季仿此。有谓百事皆忌者，谬也。

四废荒芜相兼日尤凶。春酉、夏子、秋卯、冬午。

建破平收，俗之所忌，然惟破日最凶，必不可犯。建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。《书》云：“其日与黄道天月德并，可用。”

凡辰戌丑未月修作中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土再见土日，必不吉。

按《宗镜》用日法，专取旺相，自为一家之言，而与建除丛辰诸家亦不相背，甚为可取。然其论戊己日，则谓辰戌丑未月日忌修中宫者是，谓动最忌者非。论四废日，则以正四废为凶者是，以傍四废为凶者非。荒芜日即五虚日，以忌百事为谬者是，谓一月止忌一字者非。盖古人造葬，四柱取金局，故春月忌巳酉丑，及庚辛申酉年月日时，卯月本冲，故万忌，非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非概以荒废为凶。观其谓子午卯酉转煞，而又载古人之不忌以为明征，其义可见。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇平其醇，胜于复日之义远矣。总之，日神吉凶皆以生旺米，四时五行至为活变，当与宜忌对看，则轻重取舍甚明，至以年时合成八字，则又非宜忌之所能尽，神而明之，存乎其人耳。

用时法

时才，日之用也，全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合即吉。时家吉凶神，不必尽拘，惟贵人禄马为吉。如甲戊庚日以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，子辰日马到寅时是也。

时冲月令冲岁君皆凶。大事则忌，小事可勿论。

时破大凶，日支冲时支也。如子日午时之类。

时刑次凶，日支刑时支也。如子日卯时之类。

五不遇时次凶，时千克日干也。如甲日庚午时之类。三远歌曰：“纵得三奇与三门，五不遇兮损光明。”可知其凶，切忌之。

旬中空亡截路空亡忌出行，不忌葬事。

时建吉，与日比各也。凡犯五不遇则凶。古人多用建时，决不用破时，用五不遇者亦少。杨筠松葬丁己亡命子山午向，用壬申、戊申、壬申、戊申建时，五不遇，然取两干不杂，地支一气，又戊禄到己，申与己合，且戊壬同生于申，故不以不遇为嫌也。凡用时，小修则只取帮扶日主，大修与埋葬则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。

孟月甲丙庚壬时，仲月艮巽乾坤时，季月乙辛丁癸时，谓之四大吉时，又为神藏煞没。但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后亥将用事，用子时上四刻作壬子山向，则为神藏煞没。其甲庚丙山向亦仿此推。每一日只有一时诸星归垣入局。如太阳在子，则壬子时吉。太阳在午，则丙午时吉。此即归垣入局之妙也。

吉莫大焉。《元经》云：“善用时者，常令朱雀铩羽，勾陈登陛，白虎烧身，元武折足，螣蛇落水，天空投匦。所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏，则得吉将加时，亦吉。”

日干不旺，用禄时则旺。如甲日寅时，乙日卯时，皆吉时能帮日干及帮四柱者。真吉神也。时家亦有三紫白，仿月例推。遁甲奇门时，乃行兵之用，非为造葬也。然造葬修方嫁娶上官出行等事用之皆吉。

凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，其为上吉，能解一切凶煞，如吉致富。如奇到而禄不到，为独脚奇。禄到而奇不到，为空亡禄，不能为制煞之用也。

按《宗镜》用时之法，甚为切当，惟四大吉时一条，误以四煞没时为神藏煞没，辨见义例。《元经》六神悉伏，则神藏煞没之正义也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳，当自为一义。其以壬时为子时上四刻，于义尤精。见义例贵登天门条下。其曰壬时作壬子山向，乃取真太阳取山到向之法。但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，惟北极之下赤道与地平合，十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之亦为四刻。如巳正二刻至午初二刻，属丙方；午初二刻至午正二刻属午方之类，自是以南则北极渐低，偏度渐多。又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多。冬至日行南陆，距地平近则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，既与六壬之法不合，又不与山向相应。今按京师北极出地，推得各节气太阳到方时刻，列为表。

造葬权法

《通书》云：“凡修造，必身命年月方向皆利，则修作吉。如或不利而又不得不作者，则当迁居，自所迁之处视所之方为吉可也。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，即居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。

“论作方终始，凡所作止在一宫，选择固易，如连跨数宫，有吉有凶，则当于吉宫起工，自此连入不利宫，殊无害也。若兴造月日利而工作未办，则略起造以应日时，自此接连以作之，固无不可也。及其毕工，须归福德之方，吉。
“论取土方道，太岁三煞官符大小月建等，忌取土，若远隔百步之外，目所不见，则不问方道。

“论清明前后修墓法。凡已葬墓堂，或加土，或种树，或砌祭台，或破坏修整，宜于寒食清明之间鸠工修作，不论山向年月日时。按《荆楚豇》，寒食系冬至后一百零五日，以古历平气计之，清明在冬至后一百零六日半，寒食乃清明前二日也。魏时寒食亦是三日。

“论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋起手，立春前择日竖造完工，不忌开山立向年月克山家及岁月貏凶神，谓之岁官交承。如已过立春后，年月凶神方位已定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。”

论安葬择大寒五日后立春前，先择日破土，又择日安葬，不忌开山立向年月日时克山家诸凶神，要于立春前依时谢墓，或于来年寒食清明节加土谢墓。

“论凶葬法。凡人初死，乘凶葬之，虽值凶神亦不为害。今人尽三日之内，或一旬之内，并不问开山立向年月，但择日破土，尽一日之内成败，俟凶神过方，加土谢墓。”

右权法，世多用之，虽属变通而亦有理。利用之道于斯备矣

以上是转贴。

谢崇山兄好料。

   

千书万卷无真诀，反复验证才是真。