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贵州行>国民党四十九军参谋长熊起厚高祖父高祖母合葬之墓
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Wn5xX5H C
熊起厚,字笃生,男,汉族,祖籍为贵州省麻江县景阳乡。生于清光绪三十年(1904)3月12日,于2002年4月26日在台湾去逝,享年98岁。
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a4Y43 n
陆军大学17期毕业,历任中国远征军预备二师参谋长、国民政府军四十九军参谋长、十九兵团参谋长,参与滇西抗战,历经多次惨烈战役,收复腾冲、龙陵、芒市、畹町等重要据点,完成打通滇缅公路的重要任务荣获千城奖章、云麾勋章。2002年在台湾去世。
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起厚先生于民国19年(1930)加人中国国民党。民国21年(1932),分配到国民党军队88师,参与多项战役,“七·七事变”后,加人抗日战争行列。民国31年(1942),分配到国民党陆军扎佐演习场,任设计科长。民国33年(1944)调派国民党军队预备第二师,任参谋长。民国35年(1946),任国民党政府国防部第二厅科长,后来单位改组,派任贵州省思南团管区司令。民国38年(1949)转任国民党19兵团49军参谋长,驻防贵州黄平以东地区,后升任国民党19兵团司令部少将参谋长。国共战争结束后,迁居台湾,当选为国民党国大代表,出席国民大会。1989年轩辕教大宗伯王寒生先生归真升座为教主,起厚接任第二届大宗伯。
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'(SqHP|8&g
起厚的一生,不仅抗日有功,在事业、为人上均有值得人们借鉴的事迹。
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崇尚忠义。他在贵阳就读中学时,老师李梦林为人耿介孤高,崇尚以忠烈名传后世的南宋民族英雄文天祥和明末政治家、军事家史可法等先贤人物,经常慷慨激昂的为学生讲述文天祥、史可法等宁死不屈、从容赴义的生平事迹,讲解文天祥的《正气歌》等诗文,让他从小受到忠臣烈士精神的熏陶。
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N==Y]Z$G
奋力抗日。民国33年(1944),起厚被调任国民党部队预备第二师参谋长,与师长顾葆裕将军,于滇西地区,进行抗日战争,经历多次惨烈战役,收复腾冲、龙陵、芒市、遮放、畹町等日军占领重要据点。民国34年(1945)与孙立人将军率领的新六军于畹町会师,完成贯穿滇缅公路的重要任务。他运筹帷幄,冲破日军围堵防线,打通大后方军事民生物资运输补给线,荣获干城奖章及云麾奖章。
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T:S[[#f{5
力行三民主义。在黄埔军校学习期间,学习三民主义等相关课程,得到学校老师的谆谆训诲,民族意识增强,立志报效国家民族。任国大代表期间,克尽职守,推展宪政,维护法统,为民主政治殚精竭虑,悉力从公,树立优秀民意代表之良范。加入国民党72载,无日不以总理及三民主义之信徒自居,出人重要场合皆着中山装。
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R'h.lX
为民办实事。民国38年(1949),任国民党19兵团49军参谋长,驻防贵州黄平以东地区。在当地驻防期间,动员备战兵力,进行地方公共建设,深获当地百姓爱戴。1983年后,他在居住的中央新村任里长期间,热心公益,勿以善小,仍尽心奉献,服务乡里,美化环境,规划社区巡守组织。使其所在社区花木扶疏,夜不闭户,并多次获得“模范社区”称号。
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Y >U_l:_^
致力弘扬民族文化。起厚认为,国家民族之延续,在于民族意识之凝聚,在于民族意识的发扬光大。中华民族始祖轩辕黄帝,创造了中华民族的古代文明,后人应弘扬中华民族精神,走中华复兴之正途。1959~1961年间,他接触时任立法委员之大儒王寒生所倡导的轩辕教,二人志同道合,共同推广轩辕教,开始近半世纪的传教兴国工作。1989年,大宗伯王寒生先生归真升座为教主,他接任第二届大宗伯。从此,致力凝聚国家民族意识为洪流,以维护发扬中华民族优秀文化。他四处“开疆辟土”,设立宗社、神官,设立道学院,推行教义电脑化及网站制作等。后与大陆黄帝陵取得联系,预备亲自率团参访,惜未能如愿。
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活到老学到老。起厚少时在贵定等地读私塾,青年时到省府贵阳就读初中、高中。民国16年(1927),考入贵州大学研读文学一年,继而投考黄埔军校,录取于黄埔军校第8期,在校3年,接受系统的军事理论、三民主义教育。民国27年(1938),为继续深造,考入国民党陆军大学第17期,专研军事战略、领导统御。民国35年(1946),到国民党陆军大学将官班和兵役班第三期受训,1959年后,致力于轩辕教的学习和宣传。
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两袖清风。起厚一贯痛恨和反对腐败贪污,始终倡导廉洁从政,在履职间,公道正直,不贪污受贿,还时常用自己的工资救济穷人,因此直到去世,也没给后人留下什么家产。他不但自己清廉,还一直要求下属和家人保持清廉。家人和亲朋好友都说,他冤枉奔波了一生,到头来仍是一个“穷光蛋”。
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家和万事兴。他祖父占元公为逊清秀才,父培藻公幼承庭训,教导子女洒扫应对,待人接物,督训綦严。母奚氏,幼习诗书,勤劳贞静,相夫教子,宜室宜家。他在事业上,早年驰骋疆场,保家卫国,继而活跃议政,为宪政树宏观,为民生缔新猷,晚年献身宗教,教化人心。在生活中,平日生活简朴,不烟不酒,喜好书法、文艺、园载、运动。他在事业和生活上的行为,为家人树立了较好的榜样,对后代的健康成长起到了积极作用。
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起厚在大陆配王氏莳之夫人,羁留大陆,育有一子芳矩。在台湾配陈氏恕勤女士,育有一子芳信。二子分别研习电脑遥测及材料科学,先后留学加拿大、美国,取得博士、硕士学位,现芳矩在加拿大任教,芳信在台湾从事飞机制造。他一门后秀,子孝孙贤,桂馥兰芬,皆能卓然自立,丕焕家声。
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K#[z5
熊起厚之高祖坟位于贵州麻江县景阳乡,之前“黔中游”,“黔之驴”两位易友就参观过,所以这次我与“天羽王子”易友是由他俩带路去考察的。
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1,于明堂中看穴星全景图.
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图1,此是转身逆水之局,类似狮子滚球,穴在球形圆突麓下,即红圈处。
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2,于明堂中看穴星局部图.
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图2,穴星背后有缠护山,只是在明堂低角度,照不到后面的山,但也可以隐约见一点点,而右后方有武曲星体,又似圆鼓。
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3,于明堂中拉近镜头看穴星.
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图3,穴在圆球山麓开坪处,树挡住,以红圈示意。
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4,于明堂中再拉近镜头看穴星.
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图4,这个圆突,因为树多轮廊不什么明显,拉近镜头才看得出来。
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5,于明堂中回头看朝山.
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图5,看过穴星,回头一看朝山,我与三位易友说:“那是仙人打鼓”。黔之驴易友突然想起什么,说:“我记得石碑上的对联,好象就刻有你说的仙人什么鼓的字”。如此说来,就等一下上山去印证了。
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6,走近穴星山脚下侧看穴场.
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图6,此是在穴星山脚下侧看穴场,红圈处即是,乃金星葬鳖裙。
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7,于穴星山脚下昂看穴场.
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图7,从此角度看,父母山象个卧狮,而穴星是个小突,就象个绣球。
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8,墓碑.
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图8,此是熊起厚高祖父的墓碑,上刻一联:
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天马摇铃惊环宇笔架三山长拱护,
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仙人击鼓震乾坤塘开一鉴永流芳。
!W ,pjW%Y
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看了对联,果然有“仙人*鼓”等字,只是与我所说的打鼓有一字之差,但意义相同。
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cN?}s0
9,于穴星山脚下看明堂.
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图9,因为坟前有树蔽挡,就让我们在山脚下看看明堂,与对联所刻的风水术语指的是哪些地方。
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朝山最高峰是天马形,有腾空之状,又称“苒云马”,马前方有一小山似铃,组合成天马摇铃形。
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天马山下方有三座连体峰,即对联中的“笔架三山”,但不正,是斜体的。
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明堂正中间,耸立者为仙人,侧边扁圆小山为鼓,组合成仙人击鼓形。
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穴星脚下有池塘,即是对联中所说到的“塘开一鉴”,是指池塘好象打开的一面明镜的意思。
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10,近看坟墓.
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图10,墓碑两侧刻有:此为熊起厚一脉入黔始祖“熊成玉”,于乾隆中叶由赣金溪县经商入黔,经历十多代,瓜瓞绵绵,坟墓因年久破缺,由熊起厚率众于一九九六年正月十八日重修立碑。
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11,坟墓全景图.
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图11,座后浑然圆突,气受中正。
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12,于坟前看明堂.
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图12,墓前有树,看明堂朝山不清,但可见坟前吐唇展褥。
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13,侧看坟墓.
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14,于坟后看明堂.
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2+pXtP@O
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15,青龙方.
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,^<39ng
@`Dh7Q
{ot6ssT=D
16,白虎方.
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17,于坟上俯看明堂.
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18,看坟后下脉.
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19,于下脉处俯看穴场与明堂.
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20,于穴星略高处俯看明堂.
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图20,墓碑立寅山65度,朝向仙人头部。
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其它数据如下:
{R(CGrI
下脉:寅58度,
1uj~/M
出水:树多,大约测得酉方266度左右。
Q c&Y|]p"
天马:申238度
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文笔:坤225度
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右前尖峰:庚249度,酉263度。
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左峰:巽142度,午183度.
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右峰:辛281度,
E] /2u3p
后山:卯85度
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21,高处拉镜头看朝山
1q-;+Pd;
图21,纵观全局,有旗,鼓,马,所应武贵,但熊起厚晚年竟然成为轩辕教的教主,与向上的仙人击鼓形是不是有意思的联想?
p@f #fs
T\.(e*hC
;BH.,{*@B
t :YZua
l9Ol|Cb&
3\j`g
22,高处看明堂全景图
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图22,最后再来一张高处看明堂全景图,此时天色已晚,至此考察完毕下山,图文数据留于易友们研究共享!
4sQm"XgE
TY %zw6 #p
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天行建,君子应自强不息;地势坤,天地以厚德载物。
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谢谢光临
东来居士
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开门见山,情真意切。
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好地、好诗配上精炼明了的图文,回味无穷。谢谢灵师一行的辛苦考察,节后得以学习此例,神清气爽!!!
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此穴此地,果然地理不欺人
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