李德贞论内外两向
论内外。龙来必有脉，脉在地不与前局相关涉，故天干从地支以论龙脉。局有去来之水，来处为生，去处为墓，则必有一局之向取局，此不易之法。故龙脉只贯棺不贯冢，砂水只朝冢不朝棺，如日月之光明只照于目，哺啜饮食只充口腹。腹饱眼明，心广体胖，智慧自生。故外向地支无权，百二分金者，定冢之向，不论地支，从干化合特以论局也。
分内外。棺在地，如草木之根在土，土肥则根茂。冢在外，如草木之枝向阳尔。阳得其宜，则花果自盛。使土肥而背阳，向阳而土瘦，两者缺一皆不得花果之结实。故内当乘龙外当收局，将局配龙，将向配局。故内外一向，可以乘龙，可以收局，上格也。如乘得龙收不得局，收得局又乘不得龙，则内外两向，避孤虚乘旺相也。如阳宅开中门宜也，中门不可开，或左或右，取右方开之，经权并用，作法周备，方不失天地秘藏之精英。故内外一向者，十中难得一二。内外两向者，十有七八也。
内向。棺坐于地之内而听命于穴，不拘外之砂水来去为吉凶，故内坐穴只论丙丁庚辛乘得气，不必如外向之依山水定局分度之不可少差也。
外向。冢要外如人之服饰衣冠，朝君王则衣衮裳；会亲友则衣鲜衣，处家庭则衣便服。同一人也而服饰有不同者，因外相接之人不一也。使衣冠不称，彼其之子则望望然去之。故外向只宜亲局合式为荣，不必如内向一味取旺相也。
论坟门。凡有水可收之，地宜立坟门。无水可收之，地或隐葬或小堆开着目而已。有水者，亦只一披胆葬，坟门于内两边八字遮避，去驳杂之水以免初年之祸。古时原无坟门，坟门者，原为收水而设。今人无论收放之局，尽立坟门，诚失古意。古人一地有三重三样，坟门内顺外逆，消纳内外局皆因一向不能包涵，盖有深意存焉，非故为此也。古人最忌尖堆，今人多喜之，古人忌山石，今人多喜之，往往与古相反。坟门与坟堆之作，有不可以言传之妙在其中，如无诚见，不作坟门可也。然着目又不可不开，使龙无睛何以升降莫测，照光则破壁飞腾矣。噫，理深哉。
