地理千金赋揭隐(四) v[e$RH
地理千金赋 刘若谷原著 江西师水居士揭隐 j,/OzVm9
若隐若现,验生气之潜藏;有弦有稜,识星辰之开面。 KqcelI?-I
师水注:大凡落脉不贵其显而贵其隐,如果是硬脊卸下,或掉臂直下,都非真脉。须知真脉或从穴上见,或从穴下见,或从左右见,若隐若现,才有生气潜藏,是为真脉。至于星辰是否开面,又怎样分辨呢,分而不敛、仰而不覆、向而不背、合而不割,为开面。如人之两肩、如飞鸟之两翼,又如金字之人字,外背内面弯抱向里撑开,如有弦有棱之状就是开面了。如人之开面,就是面带笑容、有喜色、有情而亲,山之开面亦是如此。 .(VxeF(v_k
边厚边薄,方是真机;边缩边长,乃为妙谛。 (:,N?bg
师水注:辨穴之圆唇,有薄仰平铺及厚覆块状之别;辨穴之腮角,有胖圆瘦削之别;辨穴之牛角砂有先到后到,或长或短之别,这些均为看穴之真机妙谛。 L7G':oA_`p
无论窝钳乳突,结作定是有凭,任教平地高山,到穴不离化气。 D`3}j
师水注:穴之形体,虽然变态万状,不一而足,究其实,不外阴阳二字,阴来阳受,阳来阴受而己。其形体,或凹或凸,则窝、钳、乳、突,四者尽之矣。但一定要有真实凭据,方为的穴。真凭实据者何,就是阴中有阳,阳中有阴。是故窝、钳为阳,乳、突为阴。必须阳中有阴,阴中有阳,方为真结。窝穴忌空窝,钳穴忌直钳,窝钳之中,有脉微起,两边微低,谓之阳会水。若空窝直钳,水必淋头,谓之阴流水。谢觉齐云:“欲识太阳金水穴,又无珠乳难分别,水来破面聚人中,水若行时脉不歇,歇时须要对三叉,气止水交方是结,淋头割脚要参详,推枕球檐寻活脉”是指阳会水而言;《疑龙经》云:“钳穴如钗挂壁隈,最嫌顶上有水来,钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。”是指阴流水而言也。所以窝钳之穴,不忌阳会水, 只忌阴流水,所谓“阴流不顾家,葬下事如麻”;乳突之穴,必须有隐隐微靥之穴晕,谓之阴中有阳、雌雄交度。故无论高山或平地,到结穴处不离化气,若无化气,则名孤寡绝,葬之大凶。《琢玉斧》点穴歌云:“第五化气名交度,阴阳交度方无误,若然失度穴难安,断取凶生消福祚”是也。 Yt++?
总之体要灵,龙要正,砂要抱,水要朝。贪多者须识其微,制远者先识其近。 x@m"[u
师水注:此总结前文,穴要的、龙要真,砂水要环抱有情,龙、穴、砂、水有调和之势、相济之情,方为所求之发福之地。若贪大而图远者,须从龙、穴上着眼,砂水先识近而有情者为是。祝公云:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重贵秀也虚闲。”可为贪大图远者之戒也。《人子须知》云:“求地须辨真伪,不必拘大小。若龙穴真的,纵力量轻,犹能发越。徒慕大地,而不能辨真伪,葬于假穴之中,是置亲体于水泉蚁穴,求福得祸,顾何益哉!盖大地难识,且有鬼神司之,不可强求。往往图大地者,虽小地亦不得,而竟被假地所误。彼盖不知安稳小地,在在有之,易于求索。况小地既真,数穴并力,亦能致大。杨筠松云:“大地难得小易求,积累不已成山丘,众坟合力却成大,人说小地生公侯。”又云:“是真不必问大小,积小成大最为好”人子求地,且知辨真伪,慎毋为图大所惑”此的确之论也,也是《葬经》六凶之一,即“力小图大,是为三凶”也。 ,aV89"}
金鱼不合,枉教九曲来朝;肘腋不全,虚劳万山献秀。 & oZI.Qeo
师水注:古人云:“不问后龙来不来,祇看金鱼水荫腮”若是结穴不真,气不融聚,即使九曲来朝,亦无所用。若是本身欠缺不齐,则穴不的,虽有外山群峰竞秀,亦非我所用也。 .ZxSJ"Rk
宁可龙虎有缺,最嫌堂气不收。 9Wb9g/L
师水注:龙虎有缺者,言其本身之两臂为龙虎而有缺也。若本身两臂之龙虎有缺,得外山来来凑成龙虎者,此他山假合之龙虎比本身带有龙虎者次之,只须抱裹穴场,勿令孤露受风,同样也可发福。《人子须知》云“若龙真穴的,即使左右龙虎二山或有不足,未可为全吉。又须检点,恐结作未真,或点穴不当。如其结作真,点穴当,而龙虎不足者,乃天地无全功,造化有亏缺不齐处,也须扦葬,但公位不均,付之福缘,君子勿泥也”。若堂气不收,砂飞水走,则生气随之飘散,名之无气绝,非真结之地也,误葬之有凶无吉。由此而论,龙虎有缺,只要龙真穴的,也可葬之,至于公位不均,当于它墓补之;而堂气不收,则是无气之地,决不可葬也;故曰“ 宁可龙虎有缺,最嫌堂气不收”,葬者首重龙真穴的也。 D}HW7Hnu^
察情意于面目之间,辨真假于向背之际。 F:n(yXA
师水注:凡穴上所见之砂,最喜尖圆方正秀,则满目皆阳而情意切。开面向我则有情而真,侧面背我则无情而伪。凡砂,亭亭特出、堂堂正正、昭明可见、谓之露忠献赤,此君子之象也,主生人忠正。若藏身露爪、探头隐体、及闪迹抛踪、半藏半露,此小人之象也,主生人险邪。《王尺经》云“只喜爱幸于昭昭,大忌藏好于隐隐”又曰:“闪迹抛踪,必是险邪之辈”。前砂开面生凹,此阳气也,穴必真确;若有一山罡饱,如妇人怀胎之状,便是阴煞,穴必不确。凡朝山、案山,最喜两角掬抱向穴,如鸟之两翼开展,于穴有情,《葬书》所谓“朱雀翔舞”是也。若反背走风,于穴无意,则不翔舞矣,《葬书》所谓“朱雀不舞者腾去”是也。何知其向背呢,《发微论》云:“故观地者必观其情之向背,向者不难见,凡相对为君臣,相待为宾主,相亲相爱为兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦不难见,凡相视为仇敌,相抛为路人,相忌为嫉冤逆寇,此皆背之情也。观形貌者得其伪,观性情者得其真。向背之理明,而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣”,是知山水之向背,则知其真假吉凶也。 yf*MG&}
局不取阔而取聚,砂不论格而论情。 @bmu4!"d
师水注:结穴穴场之局面,不取其阔而取其聚,阔大则堂气散,团聚则真气凝,即使龙真穴的,若是明堂阔大,发亦迟。若是明堂紧夹而团聚,发福必速。《琢玉斧》鉴水歌云:“第六鉴,紧与宽,内堂要紧外宜宽,内紧发达夸指日,外宽忌旷也须关”。至于前后左右之山,不必过分拘泥何形何格,祗要看其有情无情、有用无用,仅此而已。未完待续