够吓人   

好吓人啊

学习！

  
  
  




    


  



铁口阴阳断风水学是一门阴阳学风水学是一门环境调理应用学．关于环境调理的一门学问，实际是一门阴阳学．为什么称呼为过路阴阳风水．为什么称呼风水先生为阴阳先生．看阴阳的，里面有其原因．这个世界上本就是存在阴阳两个界面．例如，凸为阳、凹为阴，背为阳、胸为阴，男为阳、女为阴，砂为阳、水为阴，归根结底，风水是阴阳作用的结果．我们知道夫妇**这一规律．如果没有夫妇**，我们就没有可能生育下一代．风水的基理也是这样，阴阳不交合，也不能产生风水效应．这叫做地杰人灵之反映．为什么穷山恶水出刁民，因为砂水违反了阴阳平衡的原则．杨公说，阳从左边团团转，阴从右路喜相逢，谁人识得阴阳理，何愁大地不相逢．这也说明了风水中阴阳**的原理．风水中的夫妇就是砂水,是体现实际的阴阳,也是风水中有形证无形之看法．我们知道是故有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦．太极是一个混顿体没有男女之分的一个世界．也就宇宙万物的起点，是生两仪，两仪便是阴阳．四象便是阴阳，再加上阴中之阳,阳中之阴,它符合金锁玉关的原理;为什么,我们看太极图,阳卦中有阴,这不是阳卦要水吗,故先天乾坎艮震要水,因为水为阴也;阴卦中有阳,故先天坤兑巽离要砂,砂为阳也;所以后天离兑乾艮要水,后天坤巽坎震要砂,这也叫做先天为体后天为用的说法,先天后天互为结合的风水断法是符合太极图的含义,所以我认为过路阴阳一定是门真正的风水学．凡是符合常理的都是科学,古人用阴阳来解释这个世界是科学而不是迷信的,阴阳者是矛盾的对立和统一,是一门哲学的思维学问,我们看太极图,是圆的,宇宙是圆的,地球是圆的,月亮是圆的,胎盘是圆的,我们睡觉也要眠如弓,站如钟,我们的头卢也是圆的.......所有一切,只有圆形的东西才可以运行不息,这也符合道家和佛家所说的三世轮回。我们再说太极图的形状,中国有图腾的习俗,所以说太极图就是反映男女**的象形表示,太极图的阴阳分界不是一条直线而是一条s形的曲线,象一对男女在**合二为一,只有这样才可以孕育下一代,阳为男性,阴为女性,阳中之阴为精子,阴中之阳为卵子,只有阴阳交感才可以有胎育,没有纯阳纯阴的事物可以生产下一代的,这是纯阳不生纯阴不长的道理,故风水中假如阴阳失调就会造成气场混乱,产生了天灾人祸;有人会问,为什么在同一房子里有些人有灾有些人会吉,这也是阴阳起的作用,我们知道电视机的原理,用不同的频段来区分各个台的节目,你要看那个台要打开那个频段,人也一样,人有排行不同,本命不同,风水中的气场如果是某个排行卦位出现问题,就应事到此排行之人身上,如果不是此排行的人就接收不到这个凶恶的气场了．所以说风水也是天人感应的学问．为什么说一阴一阳为之道,那是阴阳平衡的道理,这个平衡就是人平安的保证,人禀受先天之气而来,如果在阴阳不平衡的环境中孕育,必带上这种不良信息在其生命中,影响了他生存的质量;也有这样的一句话,福人葬福地,福地待福人,就是说什么样命运的人找什么样的风水,因此,我们去帮福主选择楼房时,也发现这个风水中有他携带的疾病,这也叫信息同步,所以我们学会风水至少可以改变或减轻先天的不良信息,提高自己生活的质量．所以,我们学风水的人一定要理解阴阳这个概念,才能提高我们的悟性．浅论太极图的原理太极图是宇宙宏观的一种思维模式,不但反映天体运行的规律,也反映出人生从生到死的轨迹;太极图代表的是三维空间,阳代表阳间,阴代表阴间;阳从左边团团转,阴从右路转相逢,是说明太极图的运转轨迹,阳尽阴生,<先天为乾转向巽,>阴尽阳生,<先天坤转向震>生生不息,循环不断,如**常转,印证了凡人的三世轮回,夫妇相配,阴阳平衡也就是风水的要求．太极图是一个胎盘,里面的阴阳鱼的分界线是一条S形的曲线,代表着男女进行**;为什么太极图是阴包阳呢,这也反映出母亲的伟大,一切有生命的东西都是来自于母体,故母坟的发生效力比父坟更快作用力更大,其原因正是如此．为什么叫阴阳?不叫阳阴,我们不是在现实生活中,男人主外,女人主内,阳大于阴吗?其实,太极图已经反映出母性的宽容----无论男女都经过母体的艰难阵痛生出来,阴包阳也是太极图反映了阴阳名字的来由,也是一切生命的来源．阳卦中的阴为男性的精子,阴卦中的阳代表女性的卵子,他们的结合过程是产生男女后代的原因,阴卦中阳爻如果突破了艮卦与阳卦中阴爻结合就会产生纯阳效应,那么就产生男胎,如果阳卦中的阴爻突破坤爻与阴卦中的阳爻结合就会产生纯阴效应,就会生女孩;所以有艮水高,儿郎多．申砂儿女美之说．我们可以看看艮卦，先天为震卦，震者动也，艮与震组合成离,象征女性的性器官,先天之动而后天为胎为怀孕,故艮为胎卦，为怀孕．我们常说十月怀孕．从后天艮胎卦开始,寅为正月到亥十月结束．刚好来到了先天为艮的位置．其后天为乾，乾为头,人破胎而出,从艮这个胎中破胎而出,露出了人的脑袋了,这不就是代表人出生吗?出生时头先出为顺产，否则为难产．这里面含义也很深刻．怀孕从后天的艮卦胎卦到出生时的乾卦先天为艮卦胎卦结束,正好十个月,这里岂是偶然的安排呢?这里遗落了一个坎卦．坎卦为何为*卦．因为坎为阴包阳，代表母的下阴．先天坤为母为孕育．这是一个典型男女交合而留下生育孩子的一个形象．这里还有一个男主外女主内的形象表示,你看离在上主外,主头脑故男人要用心脑去工作去挣钱养家,而坤在下主内,坤主怀孕,坤主衣服等等都说明了一个古代的家庭观念,还有一个更形象的表示女人的,那就是上坤下坎,表示女人的月经的生理现象.我们看，为什么阳尽阴生的地方为先天乾后天离．乾为极阳之地，乾又为天，人死了所以叫升天．离为心脏，乾为脑袋，医学不就是说心脏停止跳动，脑细胞死了才表示真正的死亡吗．这里已经给了答案了．我们来看看坤卦和艮卦,因为他刚好是人从阳走向阴从阴走向阳的关键点,一个是从生命的阳性空间走向阴性的空间,另一个是生命从阴性空间走向阳性空间,所以说艮卦和坤卦乃是生死之门．生产也是母亲的生死关，也是小孩的生死关．故奇门中艮卦为生门，子孙才能有生存下去的能力．没有小孩子哪有生生不息的后代延续呢？坤为死门是阳尽阴生，人从阳间走向阴间去的边缘地，故奇门坤为死门．为什么先天乾后天离．我们知道离是午，乾是全阳．这里有一个节气就是夏至．阳尽阴生的时候，而先天坤后天坎．坤为阴尽，坎为子代表了冬至．阴尽阳生的冬至，冬至是一阳生的时候．广东人有一个习惯，是夏至吃狗肉．本来夏天为阳热之时，狗肉又是燥热之物，<广东人说狗肉是补火的,意思增加肾气之意是有其道理的>为何热上加热呢．这说明饮食文化也有周易的思维．热上加热乃是乾上有离，乾卦含有戌亥,戌为火库,为收藏人体热量或者说是元气之所,戌为狗,故此时的狗的阳气也处于亢盛的时候,我们不要忘记此离位是阳中有阴,也是阴气开始入侵我们身体的时候,我们是阳间之人是阳性物质,怎么可以让身体转入死门之坤位呢,所以食在广东就是我们广东人懂得以形补形的饮食文化,假如在饮食中调节<食疗>,正好与时运这个气场来个阴阳平衡,故在冬至这一天食老鼠也是有益我们的身体的;周易与日常生活的规律也是敏合的,除此之外,太极图也反映了历法和节气的变化,从寅到子就是一年的天体气场之变化,这也说明了历法与周易也是符合的．我们知道万物生长靠太阳,太阳每天的日出日落,太阳的子民也是日出而作日落而休,你们又有谁知道这个日常的规律在太极图中也反映了出来?我们看看后天为震先天为离这个方位,不就是太阳从东边升起来的反映吗?震为卯不是乱安排的,因为太阳升起来的时间刚好是卯时呢,从卯辰已午未申到酉,太阳落西山的时候,坎者陷也,水克火也,故太阳到日落西山的时候了．这里我们还要注意一下,白天黑夜在一天里的变化,在太极思维中,离代表太阳,坎代表了月亮,日落西山之后,就是月亮升起来的的时候,从酉戌亥子丑到寅就是黑夜月亮进行活动的时间,那就是说一天二十四小时里,阴阳有规律地交替运行,白天就是阳鱼,阴天就是阴鱼,而太阳月亮<太阴>就是阴阳的代表,所以说太极图的先天后天结合也是我们日月的运动轨迹,而太阳月亮的运动轨迹也就是影响了我们的先天素质,也就是说我们是生活在太阳和月亮的运动规律中,受它们的磁场粒子的影响．至于医学上,各个卦位有它的含义,如艮代表手,背,鼻等;例如一简宅于癸未年的艮方,别人建起一座小墙,长短高低不及一米,这也叫犯太岁,所谓犯太岁就是太岁方位和对宫方位不能动土,艮方动冲动了未年太岁,而此宅其坤方正好不吉,那就是凶上加凶了,住此宅的一对夫妻手上分别长出骨膜肿瘤,其父从高处跌下来断了右手;许宅其艮方有灶,坎方为门口,艮主鼻,坎主血,其两个儿子都有流鼻血的恶习,到处找医生也治疗不了;一个人打电话来说他每年的七月份左脚风湿痛疼难忍,我当时断其艮宫有煞是火煞,震方厕所,后来到其宅一看,其床位的艮方是厨房震方厕所;一杨宅,离方有厨房,已方一泵水井,其家中女于已年离婚,连儿子也被男方骗走,<此宅建于一山之后部分,其宅后是悬崖峭壁般,其主家生了三个女孩,本来中女离婚可以将儿子留下,谁知风水不容你这样做,最后儿子也被男方用计骗走>,其父有胃出血等胃病,其母患肺癌死于癸未年;简宅离方建灶,家中老父有头痛病,佛山一宅乾方建灶,巽方见水为神经性病,断家中妻子经常偏头痛为头风病;罗姓一宅其坎方一街道,乾方一十字路口,艮方一十字路口,宅后为人之下部,妻子患有严重的月经不调,**寒冷难以生育;巽方有十字路口,坤方有十字路口,于九七年丑年女宅母中风瘫痪;一宅坐南向北,北方空虚坤方有一白灰池,97年入住98年后其母死了;简宅其震宫有一破烂之房屋,于已年跌断双腿,医治很久,仍需要拐杖行走;凡此种种案例,足以说明八卦方位与人体是对号的,也就是说那个方位不吉就会影响到人体的疾病和生理的不正常,所以研究风水就是环境调理学,懂得环境调理学就减少了多少人间悲剧啊．太极思维是生活规律的学问．我今年到北京雍和宫参观,里面有一座十八米高的大佛是用一棵檀香树树雕刻而成的,很壮观,那里有个太极图,与我们常见的太极图不一样,是阴阳反过来转的,且没有阴阳鱼眼,似乎揭示成佛在此成魔也在此,太极图的转法说明了一个思维逆则成仙顺则成人的道理,也就是说,跳出三界外,不在五行中,故禅学是一种逆思维而又平凡得与生活一致的学说,故气功的要求是逆呼唤的．北京雍和宫所见的太极图,其中没有阴阳鱼中的鱼眼,在佛学中代表没有杂念,他们追求的是一种完美的脱离生死的境界,也就是说,他步入死亡是种得道的解脱,成佛的境界．砂水的观念我们明白了风水的作用就是阴阳的作用,那么在风水中什么代表阴阳呢,就涉及到我们在考察风水中的实质问题了．我们知道了理论上的阴阳,跟着就要分清实际生活中的阴阳,那就是砂水的问题,这一点错了就断事也错了,祸福也反了．什么叫砂,砂是阳性的东西,也就是以你站立点的地平面为参照物,超出地平面的为砂,高于地平面的而又有放射性或带强磁场的物体为强砂;低于地平面的为水,或流动性大产生气流的也为水;这点很容易理解,所以楼房,变电站,发射塔,塑像,庙宇为砂......水为鱼塘,江河,马路等......但砂还有善恶之分,秀砂出人清秀脱俗,丑砂出人品性不好,例如某位应该见砂,而此方位也见砂了,但砂形破军样,其命运富贵但为人狡猾,心术不正等;这要具体分析,灵活变通,不是在吉的方位有砂就吉,秀砂在吉位吉上加吉,在凶位上有减凶的作用,或因好事喜事而破财或因助人而牵连到自身惹上麻烦等,水也一样有秀水,有死水,有臭水,有乱如裙带飞舞之水,有三角塘之水,有圆桌形之水,有半月形之水等等都要结合方位来看,死水在凶位凶上加凶,死水在吉位吉性减少,或此财来源不正,或求财不长久,或说明求财困难有阻滞有小人作乱等事情随之而来,所以要想断事出神入化就要随机应变结合形象断法．还有一种为水中砂砂中水这就具有两性作用,既有发财又有破财水大则得财大,砂小为破财小,我们现实生活中的事情是不会很完美的,在砂水相互及集中就可以反映出事情的复杂化,这也是阳中有阴阴中有阳的太极思维．在风水实践中这个太极思维是很重要的,因为世界上的砂水不是我们书中所说的一样,可以按图索冀的,要我们灵活思考和随机应变的．就如高速公路有时为水有时为砂,对于一个大城市来说,高速公路带来商机无限,是财路当然为水,但对于住宅区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坟墓风水也就是阴居风水，坟墓风水是们用来葬先人的骨骸用的，因为地气的影响，也就直接能影响到我们人类的子孙后代方面，在断出人家坟墓风水上出现任何状况，也是一个风水知识的重要部分。本入墳斷完整篇，全面详细解说坟墓风水相关内容。
序
吾才疏學淺，整理此書疏露之處在所難免，望易友見諒。鑒於盜版成風，只好手書，傳於有緣人。
一、什麼叫入墳斷？
入墳斷就是地理師到主家墳地一看就能知道主家的一些情況，如財、官、運氣、人丁興旺否及家風如何，是否出過橫死之人等等。
　　二、墳地以什麼形狀為佳？
墳瑩要求墳地的明堂要平坦，水流得緩慢，流向與所立的向位元要構成一條直線。
例如：癸山丁向要求北邊要高聳，南面要平坦，此塊地水的流向是離方，歸明堂後歸向巽巳方。
向前明堂內和它的墳墓的胸口前不能過高，只適合平坦，不適應過高。如果墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘缺眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家參（收養別人兒女），高九寸到一尺是明月花甲絕地（只能活到六十歲），墳前如有高鼓渾圓，距墳三米到十米內，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓病（肝腹水）。
歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳後兜水主富家。（兜水指離墳三至五米外有深河流去，但不是大窪池塘）。
三、墳地的排行位怎樣確定？
墳的左邊為一、三、五、七、九。
墳的右邊為二、四、六、八、十。
青龍為左邊主一、三、五、七、九。
白虎為右邊主二、四、六、八、十。
假如：龍砂高出虎砂一至二寸為龍抱虎。
訣曰：龍抱虎出知府。如果是左邊不高而右邊高出二至三寸，為虎抱龍。訣曰：虎抱龍代代窮。
龍砂要高四、五寸到一尺許，堂上的人丁旺，對一、三、五、七、九好。而二、四、六、八、十房中有絕兩門的可能。假如虎砂高過龍砂半尺到一尺許，墳地的繼承人中滿門受損（全部是兒子），有絕去七成的可能。
四、什麼叫砍膀路？
假如墳左邊有路，*墳東邊跟前距離三至四尺名叫砍膀路，長房必然先死亡，丟妻拋兒。右邊如果有路距離是三至四尺，叫右砍膀，二、四、六、八、十房中必然有兩房暴死（槍斃、車軋死、雷打死。一般在二十至四十歲之間）。這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。
五、艮方有路
墳的艮方如果有路，距離為五米左右，墳中的後人會出現強盜，成為賊子賊孫。
詩曰：艮方有路不算強，男是強盜女做娼，路大出匪首，路小出偷摸之人。婦女不乾淨偷情。詩曰：艮位有路是小鬼，淫女抱著別人腿。
六、坎方有路
墳的坎方有小路，或明或暗直通墳後，距墳五米至十米左右，家中會暗凶連續，滿堂受損，牛羊倒死。（路不管在墳前或墳後）
歌曰：坎宮直路出夭亡，如果發更悲傷，喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉。
七、乾方有路
乾方如有路距墳十米左右發，家中出吊死鬼，原因是：一條路為一條繩，兩個路為兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路不發，家中必然拐子和斷腿之人。
八、兌方有路
墳的兌方如有路直刺墳，二、四、六、八、十房中會連連出現少女暴死，如果路的形勢寬大，小女滿堂受損，這叫短劍路。
歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，兌女母見淚汪汪。
九、坤方有路
坤方如果有路直射墳墓，墳的後人當家婦女之中有暴死的。距墳五至十米之內為有效。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不出老母傷亡現象，而會出現婦女不正經，淫性敗門風。
十、離方有路
離宮如果有路五至十米之間，如不向墳刺來，路大者、路直者為梯，墳的後人中女人發貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家會出少女逃婚，少男娶遠方女子為妻（最近也得過百里），如果路成路形，家中男子多為在離鄉找親。
十一、巽方有路
巽方有路距墳五至十米，對長女不利，如果路是斜路，通向震方，於中男不利。
歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。
十二、震方有路
震方如來路，如刀箭形，刺向墳主一、三、五、七、九房中，二、四、六、八、十房中，中男受損，如果路寬五至十米，中男死亡更慘，喝藥、上吊、被槍殺。歌曰：震中卦數名為雷，雷公閃降舉神錘，震中路來多兇險，必然中男吃盡虧。
第二節論墳地八方窪陷
一、乾方窪陷
墳的乾方不管墳向如何朝向，只要在乾宮以內五至十米沒有護砂，低窪存水，其家會出當家男子早死，主孤兒寡母。歌曰：乾宮如果現窪風，大水浸淋太苦情，女子哭他丈夫死，堂中缺少當家翁。
二、兌宮窪陷
墳的兌宮窪陷距墳五至十米，如果是窪地片，其家少女之中多災多病，如果水塘出現，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。
歌曰：兌方有坑將水形，水若停留血不通，女子多病與多難，四季用藥在家中。
三、坤宮窪陷
坤方距離在十至二十米內有窪陷之處，常年積水，為母血鏡，也為兌方陰性虎開口，其家主婦老母早死早亡，如果是河流從坤宮流過無妨。
四、離方窪陷
離宮五至十米如果低窪，構成魚鱗水，坑內高低不平，低窪浸向墳身，家中出現男女禿子，無發之人，如果水深推擁不動，家中男子或女子出現麻子。
五、巽方窪陷
巽方如有窪地距墳五至十米左右，其家之中會出現男女青年多災難，胸腹之病，理由是：因為女結震方，使中男受牽連。
歌曰：巽方窪陷卦為風，如遇窪風更添風，男女少年要多病，出在房分一、三中。
六、震方窪陷
震方五至十米如果出現窪風，其家中男多病外死他鄉，或在少年男女之中出現雷打死、車壓死現象，如果窪風面積太大，在百畝以上要滿堂受損。歌曰：震方窪風如汪塘，其家男子主重傷，寡婦坐在高堂裏，一連幾輩淚汪汪。
七、艮方窪陷
艮宮五至十米不論坐向如何，如果有窪風出現，面積為五至十畝方圓之間，為子孫山失落，其家之中必然人丁不旺，縱有男子存在，也必然是手腳不淨。歌曰：宅墓如遇艮前窪，必定家中出土匪。如果窪風裹向正東，水流向南方，宅墓名叫長蛇水，主宅墓家中男子早死，年齡在二十至三十五之間，少亡出現在十五至十八之間。歌曰：東方連續水汪洋，必然寡婦坐中堂。或者藥壺不斷，陽宅艮方水勢太大，宅中人多數斷後。不論陰陽宅東北方都不要低窪。詩曰：要看莊子興不興，看看東北地可豐，如果豐滿人丁旺，如果窪風人丁空。
八、坎宮窪陷
坎宮如有窪風，除掉丙山壬向，丁山癸向之外，不管任何坐向，距離在五至十米之間，窪風在半畝或幾分地左右，男子會出現頭疼（腦膜炎、腦震盪等症）。如大水汪洋，面積又較大，包括丙山壬向、丁山癸向將滿堂男子會出現二至三人溺死，或外死外喪，流落這它鄉。歌曰：坎宮如果水汪洋，其家女子多悲傷，河中撈出真男子，也有死在大外鄉。
第三節、論墳地八方高
一、乾宮高
乾宮如有高峰皆起，如是山地其家當家男子必然老來握有重權，如是平原地帶，乾宮有連續高地，老父也會壽活百歲。
歌曰：乾位如果現高峰、其家男子老來紅，壽活八十不算多，門內走出百歲翁。
二、坎宮高
坎宮如果現高峰，此墳長男必用功，沒有功名也富貴，家中銀錢數不清。
三、艮宮高
艮宮如果現高峰、其家必然出貴丁，高峰三丈縣衙位，卦有旗角出公卿。如果是高地，不管墳向如何，四方再有害處，其家也不會斷丁少孫。
四、震宮高
震方如有高峰皆起，此家中男必出文武二貴之人（武占大面），在距墳地三十至五十米有高峰最有效。假如五百米內有高峰效力慢（不論向）。
五、巽宮高
巽方位如有高峰皆起（山地）似旗似鼓，其家女子中間，會出現女孩掌有權利或功名。
詩曰：巽宮高峰如旗鼓，其家女子勝丈夫，握有重權和功名，二十以後嫁遠夫。
六、離宮高
離方屬於天目，如果高峰皆起，女子縱然主貴，家中也會出現眼目之疾，如果高峰罩住墳身，家中將連續出現男女眼目之疾，甚至瞎子，如果高峰擋住離方一半，會出現男性殘缺眼，女性偷看男子。
七、坤宮高
坤宮如果現高峰，其家女子多富榮，如果高描眉樣，出現戲子假正經，假若四方全無貴，縱有高峰也是空（貴是指四方有高處，或四方有一方有高處）女子無賴不講理。一代一代管相公。
八、兌宮高
兌宮如果現高峰，少女貌美自身容，筆水染盡滿堂水，女扮男裝提貴名，如果和東方高處相襯，少女貴不可言。
以上這些山勢或平原都是指在墳地三十至五十米之內的，這都屬看墳內科。
第四節、什麼叫扒肩煞
一、外部的墳（墳的外部有墳）離墳五至十米對墳的影響：
如本家墳是正南位，在離方如有外群墳和家墳構成一向，叫做擋眼墳，如擋在向中出瞎子，擋在左邊左眼生疾，擋在右邊右眼生疾，二十四山以此類推。
二、外部墳埋在本家墳（四、向？）角，距離三至五米，主外家的墳家中出現婦女跟別的男人走，女子不正經，本家墳的家中會出現眼病。
外家墳在本家墳左邊出現，本家人左眼有病，出現在右邊右眼有病，還會出現吊眼、斜眼等眼病，二十四山向同時類推，這叫犯扒肩煞。
第五節、樹木入墳煞
不管什麼樹木，離墳十五米以外都屬吉祥之樹，樹木越大越好，特別有大葉子的樹為貴，如桑樹（桑樹叫傘權樹）。樹如果高大，此家墳中定出貴人，桑樹可不超過十五米開外，梧桐樹也如此，只要不在向上都無妨。要嚴禁帶刺的樹木長在墳上。如楊、槐、帶刺帶針的樹木，此樹如果長在墳上，根紮在棺木或亡靈的骨上，家中出瞎子，或輩輩出眼病之人，多數男子在三十多歲後看不見路，似瞎不瞎。
松樹、柏樹長在墳上，如果根盤在棺上，使陰魂受纏，陽人事事不順，口舌事非相繼而來，法堂上官司敗訴，其家女人心情不平。所以要杜絕周圍十五米左右有叫小孩泉的這種樹木，出現家中出現男女小孩連連死亡。墳周圍三、五、十米之內最好栽龍松，它的貴處是大量造氧，能控制千米以上的龍脈。
第六節、怎樣辨別墳墓龍氣真假、吉凶如何。
一、在陰曆十月，用手指插墳土試熱法，如果十月份土呈溫暖性，說明墳中龍氣十足。
二、一鍬挖土法：在墳的中間上頭挖一鍬土觀看氣色，如有黃色為金葬，如成白色為銀葬，說明底下生氣十足，證明有河鮮物出現。（棺底或棺木左右有魚、蚱、荷花、龜、蛇出現為貴地）
三、雞蛋試墳法：在三伏天，在墳上挖土一鍬深，放下去一至二個鮮雞蛋，七天后把雞蛋拿出，打碎細看，如保持原來鮮形，證明墳墓有真氣，堂中必然人丁發達，如雞蛋燒成灰形或爛壞，證明墳中無氣，家人必然不行。
　　給人家動墳地，這三條必須使用一條，證明好壞後方能動土。另有凡是大貴之地，在十五年之內家中必有橫禍不斷，堂中大火連續，經常出現大災。
詩曰：連續大火照畫堂，墳中要出狀元郎，蛇是龍家的種，皇家的根，吉科之時就現身，今天五體陽光見，明天狀元臨進門。
第七節、怎樣立碑
不管墳向如何，墳的艮方不可立碑，立碑犯鬼字，其家不安家宅陰氣太重，有響聲，或鬼影。立碑不可在向前二至三米處，如果和墳向構成一條直線，家人中出現紅眼病，見風流淚。
立碑達十年之久者，堂中大部分男子有眼疾之病。如果碑在左角偏十五公分，對左眼不得，在右角對右眼不利。碑高如果超過二米到三米，寬度達到一至二米，其家子孫必然官運不濟。（震方例外，在三至五米內也無妨）除此之外二十四山以此類推。
第八節、墳周圍建圍牆好不好
墳嚴格杜絕拉圍牆，圍牆不論高矮名曰困龍牆，家人會官運倒斃，不出貴人。要是武官會出現戰場上被人殺害，如果是文官就會丟官罷職。如將圍牆推倒為龍氣舒展。家人官員中會恢復原職。官提三級（例：袁世凱家祖墳就是這種情況）
第九節、墳前的錢池怎樣修
一些地方墳前都要修錢池，那麼錢池怎樣修合適呢？錢池不可高出地面三十公分，不能下挖三十至六十公分，如果高出三十公分為擋向牆，與眼睛不利，如果低窪三十至六十公分，為困龍池，池中必然存水，有水者叫窩心水，家中人會出肝炎，乙肝較多，十分靈驗。
第十節、墳地見廁所會有什麼事發情發生
墳的八方在三至四米之間不可看見廁所，這為玷污風水，既使有在秀美的風水地也會化成凶象，家中之人會出現外人栽贓陷害，撥撤汙名或被人暗害，如在坤方為點汙老母，會出現女人不正，賣淫，被男人拐走，引夫進門。快者用不了一百天。家中女人淫性大發，必然出現上述之事。
第十一節、墳地附近的建築物對墳有無影響。
墳地附近的建築物如橋樑、村莊、火窯、工廠等在向前明堂外五十至一百米，名叫外案山，都為吉祥之物，十年之久家人必有小功名出現（或大學、中專、鄉村幹部），如離墳明堂內三至十米為凶象，其家人時運不濟，破財連續，如果四方全有更有驗證。
大窖距離墳地五十至五百米以內都為有害，若窖門對墳向或對宅，其家凶不可擋，傷害家長連連死兒孫，重則滿門絕後。（大窖是破風水最厲害的）
橋距離墳五十至一百米，如果處在墳向的水口上，叫做鎮浮水印，在向位的左邊水口上一、三、五、七、九房中出貴人，如果處在水口的右邊二、四、六、八、十房中出貴人，橋越高越貴。
橋如果不出現在向前水口內，在一百米之外無害為吉，反之如在十五米之內，有橋口對著墳構成直線，在左方位為龍吞人不吉，如果在右方位為虎得食也大不吉祥。四方如此類推。
如在陽宅的西南拐解出現上述情況，事發更凶。
第十二節、墳地附近有井對墳有什麼影響
進距離墳五百米開外無害無吉，如在三十米之內，如果井在向後墳的後坐山上，其家人中連連出凶，以男性為主，只要在座山后有井名收腦後釘，在氣穴上又叫洩氣。如在坤山艮向，坤的後邊有井老母先死，堂中以女人為主，其他二十四山依此類推。
如向前五十至一百米之外有大路相隔，井在路外，名曰墨水匣。如：
路為辦公桌，井為籤筒，裝著發號施令的令箭，家人中必出縣令或以上之官員，以文官為主，如是陽宅更吉，堂中會有連續的功名之人，主要以文官為主。
老井在陽宅門前距離十五至三十米，跟井構成三角形的，在五十米之內的住戶有二至三家絕後或收養義子，沒有絕後的會出現一至二人光棍。
補充：金錢難買東南角（指東南有建築物）家裏富貴不用說，如要住上三十五十載，必有兒孫坐朝歌。西南坤宮高又高，必然女子呈英豪。
第二章、論選地與尋龍
第一節、什麼樣的地不能安葬
一、神前廟後不能安葬，如要選此地叫做占神靈風水，會引起神鬼之怒，其家凶禍無比。
二、水流聲響之地不能選，叫做龍虎之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉之情。
有詩曰：為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產敗，飛災橫禍火燒堂。
三、別人家祖墳前五十米之內不可選地，這是欺他人陰靈，會使陽世之人家官司連續，坐臥不寧，縱有優秀的風水之地，也是被人首先佔用過，再用無功。
四、莊後莊前五十米之內至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊後為腦後打陰釘，其莊主連續出現二十至四十歲少亡之人（男性為主）假如在莊子前五十至一百米內有墳名叫滴淚墳，其莊男女損（女人占大面）。
五、不論大窖還是小窖，窖前或窖後五百米之內不能選地，名叫火烤陰身，會使陽世人連續暴亡。
六、大井水塘、污水變色周圍左右一百米不可選地，因為明堂水要清澈不可點汙。
七、孤脈獨龍（平厚地現出一支高突之地，再也沒有突起之地，叫孤脈獨龍），沒有生氣，如果選為墳地，主陽人貧窮潦倒（突地可做墳的案山來用。）
八、選地如若發現磁鍼搖擺不定，說明地下有孤墳，不可選地，如在此地定墳立向為侵犯他人，陰陽不利，又為失德，應棄地別選。
九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之內周圍不能選地，如果選地叫侵佔英靈宅地，如同侵犯廟地一樣，陽人家中必會出現邪道騙仙之類。
十、不是幾代忠厚慈善之家，不能造出帝王貴妃之地，地師如若洩露天機，毀壞龍身風翅為不善之事，地師人人會引起神人之怒，造成滿門絕後的惡果。
第二節、尋龍方法
一、觀土顏色法：
如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合，然後停足滅跡，要在1－3華里之內實行觀土法仔細尋找，如現有白鹼地一片，稍有凸起，並且在天亮時有白霧照頂，證明這就是真龍跡，可以尋地安穴。
乾坎兌三方來龍是正氣之龍，他的顏色為白色，含有大量的鹼性，如果龍氣從離方或震方折回，土色含有？黃白三色都可以用這種方法尋找。
真龍穴，棺木入地三年之內，墳上寸草不長，墳土變潮，越乾燥天氣表現的越明顯，另外，墳上土質變的非常堅硬，如鐵如鋼，刨之有聲，這叫氣封頂，證明穴地正在生長河鮮物，如蝦、荷花、蓮，此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會連連出現不順，甚至出現傷亡，如果18年內破土移墳，將會滿門絕後。
如果艮方來龍、震方、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡，大則高出地平面三米，小則高出地面二至三公分，微微看得見，查尋真龍穴要在三華里之內實行挖土法（因乾兌坎三方來龍勁大，所以三裏）。如發現紅黃藍白黑之土（挖半米以下）如見此土證明龍氣存在。
例：如在山地可挖穴三至四米深，平原挖到露棺為貴。
如果離方坤方來龍，匯合後停足滅跡，如發現有黑土象墨染一樣，有光有色，成曲線形，這也是真龍氣，可以安墳定穴。但是穴不能直接做在氣頂。因為離龍是火局，熱氣太大，火氣太旺，防止沖棺，如做在正氣之上，家裏將連續有病人出現，只能依在龍脈邊上。
實在查不到土質顏色，可以用衡器稱土法。在龍的停身處選不同地點，挖土同等數量，搓碎用秤量，那地方的土重，那地方必然是龍氣之地。
不論那方來龍聚會，只要構成穴星，穴星就是高凸之堆有二至三個以上，證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位，如發現以上土的顏色，證明真龍氣所在，如能按水法用地，大地大發，小地小發，功名可就。
二、跟蹤尋龍法：
在山區或平原，在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找，看可有開幛之處，可有現穴之處，或平臺、或窩、或突、或突落，細看四方有沒有再起之處，證明龍在此停止，就在此地尋龍穴，叫跟蹤尋龍法。
　　平原龍如果發現平地中，有凸起之處，周圍有連續凸起的土包，越多越證明龍氣越貴，再查看延伸有多遠，在他延伸的盡頭，便可尋地，切記有一包凸起，再也沒有相應的凸起之處，此為孤脈獨龍，不富不貴（土包越多越貴）。
三、跟藤攆瓜尋龍法
如見山區或平原現出一條高出地面數丈或尺余的龍氣，跟著攆去，它行程的盡頭可以得穴，陰面陽面都可以尋穴。假髮現支停留處即可尋穴。
　　假若龍脈高低起伏連續出支，此龍名收蜈蚣龍。
四、看氣觀形尋龍法：
假若不知龍的去向，找不到龍的真跡，夜間進山或者進田尋龍，如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧，樓屋之霧，都是龍在此，就此處點穴即可，凡是好地，全能看到霧。
五、觀水找源尋龍法
假若龍脈從河中、江中、海中通過，無法立穴，可以夜間跟水去找，如發現水中出松樹荷花連片或有音樂之聲，證明龍停在水中，可以把骨灰撒在樹上或荷花當中。如果大河流進山去，或在山坡上，在山的每一個角落，聽到奏樂之聲，夜間有吆喝之聲，或禽獸現形，有轎馬兵丁出現，此地都是一品大員之地，將骨灰撤在樹上、荷花上、兵丁會立時不見。
第三章怎樣鎮龍
第一節，截頭攔氣立莊法
發現龍脈並確認有氣之後，可在此龍脈前行方向建立村莊，使龍無法前行，而停留此地，在此處建村莊多出貴人。
第二節、龍頭束氣立廟法
發現龍脈並確認有氣之後，可在其龍脈前蓋廟宇，強行攔住，使龍無法前行，而停留此地。
第三節、群葬眾人截龍法
發現龍正行之時，在其前部埋下許多墳，並且是姓氏眾多，向位不同，使龍氣無法束身，無法前行，氣散于本地，富澤一方黎民。
第四節、大挖龍脈毀壞法
發現此地是龍脈，可在行走的龍脈之地攔腰將其挖斷，要深三米，埋入鐵器、刀、劍、鍬，使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍。
第五節、立窖燒土滅龍法
發現此地有龍脈，在龍脈行走或停留處蓋磚窯，將其截住，使四十裏地的真龍穴全部燒毀。
附：怎樣破一個莊子的氣脈？
在乾位和坤位打塘造井對莊子的氣脈就破了。
第四章論水法
第一節、朝拜水
在向前小明堂，三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
第二節、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
第三節、射肋水
射肋水就是水的流向與墳的向口不構成一個方向。
第四節.卷廉水
向上的水向墳的方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。（平原三十米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫亂。明堂水向頭後流，家中竟出扒灰頭。
　　詩曰：茫茫之水卷向前，家中淫亂話難言，公公帶著兒媳過，家醜一輩外人傳。
第五節、沐浴水
此水離墳前五米至十米，最遠二十米，不管水往那流，都叫沐浴水，因為離墳太近了，墳前明汪塘坑都叫沐浴水。（墳前明堂不能小三十米）
詩曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不歸家，立墳定下這塊地，只由大地不由他。（山地不存在，沒有沐浴水，原地下過雨，明堂不存水也不算）
第六節、淋頭水
墳後太高沒有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現。例：
第七節、割腳水
向前、明堂水形成三角形，不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痹症腿骨癌。
第八節、反弓水
向前水開成弓字形，向裏反弓。
反弓水話難言，女人跟人到堂前。
第九節、綿弓水
水在向前連續反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎。詩曰：綿弓水到堂前，兒兒孫孫發莊田。能富三十至五十載，善名一輩萬代傳。
第十節、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算）
第十一節、浸身水
向前明堂水延伸到離墳前五米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人，得有三人有此病。
第十二節、雙夾水
向前二道水往一個方向流去，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形，不論陰宅陽宅，家中出賭徒賭棍。
第十三節、艮前水
在艮方離墳五至十米左右，不管是立什麼向只要東北方有水相聚，出偷摸之人。
詩曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在三十米之外有水不算。（因艮為鬼門，水為財，鬼見財為偷）
第十四節、牽牛水
向前水不管從左從右如果向頭後流去，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無休，距離五至十米之內算。十五米以外不叫牽牛水。
第十五節、長槍水
向前茫茫大水直奔墳前身來，無阻無攔，主暗凶（被人殺害死因不明），此水離墳前十米左右停下來叫長槍水。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財水。
第十六節、玉晶水
不管那個向，只要有這種水出現在向前，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯，長青透明，品嘗無雜味，稍有甜味。
詩曰：玉晶水在向前，家裏無官也清閒。
第十七節、天池水
在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴，如在穴地立向正對天池，出文武顯貴，但是不是善良之人不能給用。
第十八節、望月水
向前明堂如半圈彎月一樣，向外弓而內抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。
第十九節、天卷廉水
在向前五十至一百米，從山頭下來之水象廉子一樣流進向前明堂，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人。
第二十節、發貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山，如果在山地有此向為蛟龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近，周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓之可能。
第二十一節、四水見面不歸水
向前有四道河流，水被四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水名叫八煞水。但超過三百米，陽宅無妨，陰宅還有凶。（五至十米就有害）
詩曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢之一旦休。
第二十二節、反跳水
向前左水來到右，從右返左而行，出逆子人，兇惡之徒。
第二十三節、扛屍水
明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外鄉。
第二十四節、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似箭，其家先發財15年，但多數沒有繼承人。
第二十五節、牢獄水
離墳十五米左右，不管向於（子）前或向于後、向于左或向于右，大水向墳朝南，成環抱姿勢，水勢兇猛，主兒孫有牢獄之災。假若再有路從明堂前環繞，必有坐牢之人。
第五章、龍脈的幾種形勢
第一節、落地五行式
這種屬於平原形龍，在方圓五百米內有五個土包出現，高度不等，只要出地面三米以上，中間一個土包較小，其他四個較大，形如五行之勢，中間小包便是真穴之地。這叫五行落地，此地不管立于何向，貴不可言。
第二節、群龍起伏式
大地或山形，暴起暴落起伏不定，在起伏前有土包，或有開幛之事，前邊有吉水相應，此地必有貴穴可尋，此龍叫出洋龍，如直行龍更貴，比彎曲龍有利。
第三節、蛟龍現身式
在群山的山腰，出現土包突起不平，前面有群山相襯，山下有水相顧，此地是貴穴。
第四節、真龍吐須式
在山區或平原，現出鉗口形窩地，在平原其家主富，如在山中向前有朝山，其家文武全備。
第五節、窩平式
山區有凸中窩，窩前有平地，平地中再現窩者，就是龍氣停身之地。挖土可觀五色紅黃蘭白黑。以上五種使用時，必須有天應，即三天內強雨降臨，或天空龍雲出現（一片片彩雲），或地面出現白霧罩頂。
第六章怎樣立向
來龍立向就是以水定向。
一、乾山巽向－水出癸醜巽山乾向－水出丁未會巳酉醜金局坐向
　　注：水出：是指水的流向。水出癸醜就水往癸醜方向流，水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向、平地要西北地形豐滿，山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內平坦；平原地三十米內要慢平。
詩曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸醜流。祖祖輩輩多富貴，兒兒孫孫近王侯。
分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍
二、亥山巳向巳山亥向為金局旺向
選地要求：西北地要豐滿，墳前以平為貴，平原地*背如無山要在30米內有護砂，50米也可以，但不能超百米。
水的要求：環抱彎曲為貴，反對直去直走水，水喜歡彎曲環抱，直來直去財源不濟，縱有人丁也主貧窮，出人性燥野蠻。
注：水口以外盤定水口，羅盤夠不到之處就是水口。
三、戍山辰向辛山乙向，屬墓養向。
要求：辛山乙向，水流向從左到右，水出巽巳。水從左到右越遠越出貴，假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街，丁財大旺，合金局養向。
戍山辰向合金局墓向，乙山辛向、辰山戍向，假若水出坤申方為養向，水出乾亥為火局墓向，丁財兩旺。要求：後邊平坦，水要彎曲環抱。
四、酉山卯向庚山甲向
要求：水的走向，左水到右出在丁未方，亥卯未木局正旺。
五、甲山庚向卯山酉向
左水到右出癸醜為正旺向，假若出在辛戍向為自旺向。
六、艮山坤向寅山申向
水從右到左，水出巽巳，從西往東南流，合申子辰水局生向，水要彎曲，從巽巳流向乙辰。
注：一般用正生正旺，不用自生自旺，如無正生正旺用墓養。
七、坤山艮向申山寅向
水出乙辰，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主貴。墳的後邊護砂要求，艮方有山為貴，平原之地越高越貴。
八、未山醜向丁山癸向癸山丁向醜山未向
要求：右水到左，水的流向直來直去也貴，水出巽巳位。
注：癸山丁向是第一吉向，適合於平原，不適合於山地。左水到右出艮寅方為金局墓向，右水到左出乾亥方。
九、壬山丙向子山午向
水從左到右流，出辛戍為火局正，主人丁興旺，忠孝賢良。如出丁未，一般不用，因是自生。
注：不管水從何方來，一定是迎水三分。
丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強，人口必然主傷亡。如葬十年二十載，男出強盜女作娼。
十、用水的原則：
隔水為界，遠水不論，以面前水為用，如山地能看見的水都能用，平原看近，高山看遠。
平原論明堂以離墳最近為准，山地論明堂以大江為准，明堂如萬馬，水口不同舟（指明堂大水口要小，都指山地說的）。平原不論明堂大小，只要有情就好。平原反對大水茫茫。
詩曰：（平原地）大水茫茫在向前，兒兒孫孫多艱難，縱有風光一時好，難免能過三十年。
向前水（明堂）需六十米，發的久遠。如想快速丁財兩旺可三十米，但主人壽短，這是陰陽不調，因為距水太近，水為陽地為陰。（直水找出水向在盤上要過三十度）
第七章、補充
一、生旺相全都是迎水三分，墓養相是少迎少順，如生旺相，乾山巽金局向水必須出在癸醜。亥山巳向金局水必須出在癸醜。
二、如想要丁多花少，錄用亥山巳向。
三、如想要男女相等，用乾山巽向。
四、如艮山坤向、寅山申向必須右水到左，水出乙辰這是生相，利於官祿，人財兩旺。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向，這是申子辰水局。
　　五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必須是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺財。戍山辰向發丁發財，但不利於官場。
六、丙山壬向由左水到右，水從癸上流出，金局旺向（因水從西邊來）
右水到左，水從丁未或拐彎向巽巳方流去，立巽山乾向，構成金局生相。
右水到左，從辛戍來水到巽巳立癸山丁向，醜山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。
如左水到右出坤申方立癸山丁向為木局墓相。
如左水到右出巽巳位立辛山乙向為木局養相，如右水到左出艮寅為金局養相，會連連科第功名。
如右水到左水出乾亥方，立未山醜向為火局木相。
如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向為木局養相。
向跟水走，龍跟水流，水停龍止，水走龍行。
平原看四大水口。
山地選地一定選鉗口形地，如沒貴地要選山上有龍氣下山，成巨龍形。高低起伏不定。
真龍穴要求避風，向前得水，山地用地嚴格杜絕癸山丁向、醜山未向，因為山地用地是坐滿朝空，平原用地是座空朝滿。
何為座滿朝空，就是山地是頭後要自枕腳前有對山，平原是後要有護砂，小明堂外有高地連續，超過頭後的護砂，越高越貴，高出一尺，穴如有龍氣出文武全貴，如三方水從明堂經過，奔水口流出，此地貴不可言。
子山午向壬山丙向
寅午戍火局旺相，水從左邊流到右邊到辛戍方出去。
午山子向丙山壬向
巳酉醜金局旺相，水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設右水到左出乾亥方就立丁山癸向。
平原墳地離水近好
山地墳地離水近不好
山地明堂前有三至五米地就是好地了。
茫茫大水攔面掃，必然然家中貴子缺
窯為明堂過高，對墳不利，對主家人身體不利，重者死亡。



  

  

  

  

好料。