临近穴场，干龙支龙无法判断。

那么，应该在哪里判断、如何判断干龙支龙呢？

    

在寻龙过程中能不能发现看其水平了，或在理论上去分辩它。

干龙从实际上来说，干龙有几百里上千里之行，在龙的开枝散叶过程中，一般是无法发现它的，你以为是干龙，它有可能是支龙，你以为是支龙，它有可能又是干龙。

如果发现高大的山脉，你以为是干龙行龙，说不定又是支龙行龙，相对低矮的山脉，你以为是支龙，说不定又是干龙行龙。

干龙支龙之别仅只是相对而言，在择地点穴过程中，干龙支龙不是很重要，重要的是干龙支龙能否作为穴地的用神才是最重要的。

或者只能说是根据行龙大势来假定它的存在了。

在方圆百里或几十里内，此山脉可作为干龙假定，其它为支龙来择地点穴。

如果是方圆几千公里，此山脉可作为干龙假定，其它龙脉为支龙，但事实上，几千公里范围内，你能看到什么是干龙什么是支龙么？那么雄厚高大的山脉能结穴吗？

所以，结穴多在支龙结穴，而不是干龙结穴。

一个穴地能全收尽干龙的脉气吗？显然是不可能的，仅是它的一点点余气罢了。干龙平坡化阳，如何寻找到它的穴位，这也是一个问题。

葬乘生气，绝不是仅乘龙脉之生气，而且还要乘砂水堂局之生气。

假定干龙穴位存在，干龙能发世代吗？显然是不能的。干龙结穴能使后人大富大贵吗？显然也是不可能的。富贵是多重因素结合起来的。

龙看世代的久远，砂水堂局看富贵的先后。

所以，干龙结大富贵穴是不可能的，也只是根基要强一点罢了。

谋地在人，成地在天。

在一个有龙有局的地方，点穴真的很难很难，到了穴场也不一定知穴在何处，只能靠猜测了，什么太极晕，什么窝钳乳突，一切都是浮云。

所以，发福了才是检验风水真穴的唯一标准。

古人说乘生气是乘龙脉之生气，故重寻龙，重富贵出在龙身上。在古先师的书中，多论龙的重要性，对砂水只有辅助作用，而砂水局的生气是不论及的，只有靠经验去悟或在明师的口口相传之中。我认为在经验中悟出来的多些。

有些穴星，十坟都有不同程度的发福，有些穴星，十坟只有一坟发，有些穴星，十坟有几个发坟，程度不同，数字不等。

原因，乘生气的多少在于因地而异，不能一概而论。

风水理论都是各人各法，各自为政，风水典籍也只是一家之言，不代表风水的全部内容，很少有人把它们综合归纳起来，用科学的观念去分析它们的作用，形成一门真正的学问，所以，才有了风水界现在一盘散沙的情况。虽然沙粒中还是有很多金子，但这种情况，你要捡出金子却是费很多的心思和精力以及悟性。

古人说，龙贱砂贵，也是贱，龙贵砂贱也是贵，这同样不能一概而论。

如果龙强砂弱，那么，龙贱砂贵，虽有一些贵气，但主要表现为贱，比如，有些人虽为平民，却也能与权贵交往。龙贵砂贱，虽有一些贱，但主要表现为贵。有些人虽居高位，但同样与下三流人物打交道，或者是做出一些贱事出来，名声不好。

如果龙弱砂强，那么，龙贱砂贵，亦会表现为贵，虽出身不好，同样将会贵显，或发外家。龙贵砂贱，那么，就可能是真的贱了。

形峦所对映出的人事还有很多很多，这里也很难一一归纳说明，只是一个大概情况而已。

太高深了！表示看不懂！

明堂，对于穴地很重要，有些地，明堂很明显，穴前一窝或前面一个好堂局，给人感觉暖暖的。

有些地明堂隐约可感觉，以周围远山环抱为明堂，堂内小砂峰清秀精神曲水来去有情，似乎没有明堂可论，而这些砂峰曲水反而是堂内的大贵证。尤其以骑龙穴为最，一旦有这样的明堂，可以说是丁财贵俱发，发福长久有力。

高穴的明堂取远，低穴的明堂取近，人穴明堂可不远不近，因山水情势而论。如是龙虎重重交错，内外皆有明堂，这是最理想的，不仅发福速，还声名远播。

风水学不仅是一门自然科学，还是一门社会科学，它的原理是天地人之间的相互关系或感应，它的工具是传统的周易象数法，是它最终的目标是实现一份和谐的自然力量。


不知日后谁能理解这篇帖子的风水真义呢。