地理千金赋揭隐(五) x00'wY|
地理千金赋 刘若谷原著 江西师水居士揭隐 FdEUZ[IT`{
若是我砂,面前无不回顾,果为我局,脚下定必窝平。 ~Cyn w(
师水注:大凡前后左右之山,开面顾穴而有情者,方能为我之所用,必为我之砂也。若是本山之真局,则脚下定必有如仰掌及平坦之状。明堂经云:“明堂如锅底,家富人难比,明堂如掌心,家富斗量金。”亦此意而己。
){,Mv:#+T 补缺障空,一可当百,倾流散荡,万派皆空。 |<oqT+?i
师水注:大凡左右近山,一有空缺,则风从此入,此即所谓之凹风也,为祸甚烈,穴内生气为之吹散,穴必寒而败矣。若得稍远之山,填补其空缺,穴不受凹风所吹,则穴又全而成矣,不减其福。一败一成之间全赖这填补其空缺之砂,故以有一可当百喻之,言其功大也。若是穴前之水,倾流散荡,则穴内生气全为其牵泄,则穴不成也,前朝纵有万山献秀、万水来朝也成空也。吴公云:“坐下若无真气脉,面前空有万重山。”又云:“坐下无龙,朝对成空。”即此意也。
?LU>2!jN 曲直短长,处处求其中节;高低大小,务必裁取合宜。 t&5 Ne ?
师水注:这是指穴场之山水,无论其形状是曲是直,或短或长,务须中规中矩、合节合拍与我有情;无论高低大小,务须与本山配合。稍有不中节、不合宜者之处,能避则避之,不能避者则略施人功之力,加以裁剪务使其中节、合宜。《发微论》云:“山川之融结在天,而风水之裁成在人。或太过焉,吾则裁其过;或不及焉,吾则益其不及,使适于中。裁长补短,损高益下,莫不有当然之理。其始也,不过目力之巧,工力之具;其终也,夺神功改天命,而人与天无间焉。”即此节之意也。
3bo
[34 点穴定对天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深。 \fI05GZ
师水注:点穴须要看准天心十道,以太极晕为准则,并非可上可下,可左可右,任随人意。盖龙即天生而成,必有天然之穴,《灵城精义》云:“立穴无尺寸之移,受气有耳腰之异,分金有转移之巧,气线无毫发之差。”即此意也。放棺必紧接来气,上乘顶盖,下看合襟,左右辨牛角蝉翼砂、虾须蟹眼水,正中作穴,则可免犯不接气之弊也。至于深浅,宜以小明堂界水浅深尺寸为准则,多留真土托棺,不得凿至炉底,每掘小孔探之,将到炉底而止。真土者,坚而不浮,韧而不硬,干而不枯,润而不湿,明彩而不昏暗,或是纯黄,或是纯红,亦有红黄相间,五彩斑烂,即生气土也。炉底土比真土稍淡稍昏,稍干稍湿,稍粗稍变,不必过硬方为炉底。有等真土厚者,比小明堂更深数丈,若因土美深掘,过于小明堂,必有水湿之患(掘穿炉底,穴深水入),故必须以小明堂为准,多留真土托棺为是。《地学》云:“穴之浅深,为葬法收功一大着。如形粗势大,皮厚肉肥者,宜深;山小势微,皮嫩肉脆者,宜浅:此可预定。若求真土,必凿而后见,不可预定。凡开穴,先去浮沙浮石,真土有范围,有盖底,或稍粗土为之范围,盖底之中方是精粹之土。太极之晕,有范围狭小,不足容棺,止堪容柙者,亦天生自然,不容勉强,慎勿打破外晕。晕有晕心,多是碗大白土,将透底乃见,见此即止。真土肉浅者,打下数尺,见土变粗,或土尽见砂见石,急下真土作底,三五寸然后顿棺。宁可浮上,外取好土和灰坚筑,则客水自消,不可掘穿炉底。术家以九星、五星量浅深,某山向当深几尺,其说皆妄。即量界水则浅深,亦未必尽符,动手方知也”。
kqo4
v;r 宁从是处求非,莫向无中作有。 A8S9HXL
师水注:此言为人寻地者,宁可在龙真穴的之处,去寻找异于常之形拙诡丑真正之穴,即术家所谓之怪穴。因其为怪穴,庸师与俗人皆不识,故而被众人认为非真穴、假花之穴,甚至招来众议、讥笑诽谤,有德之家胜任而用之,无德之家切莫强求。莫在无真龙穴的之处,去扦有形有势之假穴。有形势之假穴而庸师与俗人却认作真穴而悦之,既可得财利、主人又高兴,身为地师切莫为之,有损荫德。古云:“若龙虽好不结穴(伪龙非真龙也),谓之有若无;穴虽好无来龙(假穴非真穴也),谓之实若虚”意与此赋文同。《发微论》云“今之言地理,往往多论地形之巧拙,而不明聚散。大势若聚,则奇形怪穴而愈真正;大势若散,则巧穴天然而反虚假。历观古人之葬,大抵穴多巧怪,非好怪也,良由得山水之正,则怪穴所为常也;今人於大聚之中,或乃拘于形穴而不葬者,陋矣。”,由此可见,论地形之巧拙是古今庸师与俗人之通病,看地者当以龙穴为重,而不能只观形势之美,以至以真作假、以假作真,颠倒黑白。
z `\KQx 读书者贵意领而神会,相地者贵目巧而心灵。 awz.~c++
师水注:读地理之书,贵在意领而神会,用心去感悟作者所处之社会背景与心意,与作者心灵想通,去体会作者之原意(如前文 “宁从是处求非,莫向无中作有”这句,如不意领而神会,又如何能知作者欲表达之原意呢,只好胡思乱想、乱作注释了。又如《雪心赋》“荷叶不堪重载”,孟注:“言地如荷叶之形,则气薄力微,不宜多葬,如小舟而任重载力不胜矣”,当然下句也注解错了。连孟浩这种深知地理者都会错了著者卜氏之意,而作了错误不合地理原则之注解,此句的真正含义为:言荷叶形穴山之地,则诸房起例不一,盛者倾则贫者起,以其荷叶不能多载,自然之理也。犹忆以前为某村建祠堂时,见这村为一荷叶地形,这种荷叶形地是很难遇上的,为验证地理之正确性,不得不对此村某村干部说:贵村富贵之能人出了不少,但不能出大富贵之人,如出大贵者,则此人必不久将剥职或死亡,如出大富者则不久就会破产倒闭,果得到了证实。此即俗所谓损成材之子之地也,盖荷叶不能重载,当其载到一定重量级别(重量级别视地之大小而定)时则必倾,倾而又载,如此循环,地理真是玄妙。地理书象这样语句还是有一些的,故读地理书一定要清下心来仔细地读),及无法用语言与笔墨表达出来的地理真诀,这样才可学到别人不能学到的地理真诀。相地贵在目巧而心灵,察他人之所不见之处,思他人所不及之想,多去现场考证先贤所作之名墓。
0/7.RpX,. 熟记此篇,胸有成竹,得其一诀,妙用无穷。峦头妙义,尽括于斯,变化神明,存乎学者。 |{ZdAr.; 师水注:此为著地理书者之老生常谈,也是其通病也。著书者无不言其所著之书,如何如何玄妙。地理变化无穷,加上地域不同又有些微变化,而人之一生所见有限,以有限之见识言无穷之变化,岂能尽乎。况小小一篇赋文岂又能含盖地理之一切,此篇赋文言穴则较详之,然也遗漏不少妙诀,言龙、砂、水则少之又少。但不管如何,该篇赋文对初习地理峦头者,确有一定之助益是不会假的,值得深思细想,也值得深知地理者一读,但决无著者所说的那么玄妙也。
u:W/6QS bi@'m?XwJ 152s<lu1Z 地理千金赋揭隐全文终[ 此帖被师水易学在2024-07-26 07:22重新编辑 ]