引用

引用第309楼清水泉于2024-04-29 11:20发表的  :
                    寻龙点穴故事之人鬼神—-八十二 曲折前行  地灵有噬有得

               某君喜好地理风水，从事六扇门之职业，因是半军事化管理，内部管理等级颇为森严，让不甘居人之下的某君很不爽，于是想到通过传统方式改变自己的命运：迁插祖墓达到纳吉催官！想到就要去做，某君对自己一众祖墓进行一番调查排查，最后确定要迁插祖父墓，主要是缺点十分明显，家族早已大致认定此墓非真穴！正所谓将反对者搞得少少的，自己的朋友多多的，做事一定成功！
              当时某君正跟风学玄空风水，回村上向族人吹水，讲是已找到一处真龙佳城，绝对是大金龙正合元运，零正得位一葬便兴隆，不识零神并正神，代代绝除根。
              经某君细致做好族人思想工作，又出钱出车载族人代表到实地进行仔细堪察，族人终于同意将祖父墓迁插。
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风水之事不可不慎  

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引用第310楼绿茶咖啡于2024-04-29 22:53发表的  :
风水之事不可不慎  

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                        风水文章转帖：首先对作者表示感谢
                     三僚曾氏十七世祖婆墓---倒地金钗形百子地
                                  作者：山水湖湘暨
              此地位于江西兴国县三僚文化风景区，三僚曾氏葬十七世祖妣沈氏，喝形倒地金钗，穴取壬山丙向，坐山340.5度，此墓初葬于南宋，咸丰五年（1855乙卯）重修，三僚曾氏一年内添丁百口，因此，在堪舆界久负盛名。墓刻：宋曾母沈氏孺人之墓 隆庆五年（1571辛未）三月∆日，五孝：奇同 会寿 承兵 ∆资 鹤宾重立，皇清康熙三十四年（1695乙亥）岁吉日重修，咸丰五年（1855乙卯）十一月吉日三修，葬本都百子地，金钗形，壬山丙向。三僚曾氏十世曾巽山，自择寿域观音望海，11、12、13世三代单传，作美女踏车，三僚曾氏终于力挽狂澜，拨云见日，添丁旺财，十五世曾惠生二子：曾默、曾然（十六世），曾默生二子：彭六郎、彭十郎，曾然生四子：贵善、茂泗郞、曾勤、曾叶，倒地金钗墓主，即十七世茂泗郞（西塘公），妣沈氏。曾氏族谱《西塘公太婆中邦百子地钳记》中记载，茂泗郞婆太沈氏六娘孺人，生建隆三年（960庚申）岁三月初六子时，殁于景隆二年（1005乙巳）二月初九子时，生八子，五子有传，卜取本年七月初二甲申日辰时，安葬地名本里中邦金钗形，壬山丙向，其地有钳记。
              以代20年核算，17代距离初代，当在320年左右，三僚曾氏始祖曾文辿（854-916），无论如何，三僚曾氏十七世，只能是南宋时期人，谱载十七世祖妣沈氏年限（960-1005）显系错误，绍兴三十二年（1162壬午），曾氏改葬二世祖于赖村堡观子坑，凤凰展翅子山午向，元贞七年（1301辛丑），改葬十七世祖曾翠峰、曾西塘兄弟于赖村堡，寒婆晒日，乾山巽向，十七世祖曾西塘，即茂泗郞，亦南宋时期人，龙自某岭辞楼下殿，层跌而下，黄坳过峡，再起星峰，委蛇摆折，径黄岭，开枝散叶，其中一枝左栖右闪，龙腾虎跃，矫健前行，左右夹护，到中邦，入局，中抽一脉，起伏顿跌，到头，束气起顶，成倒地金星，为金钗头部，两侧开手，分别为金钗的两股簪子，倒地金星开钳，钳中微微出乳，虎砂转案，前呈三台，两侧帐幕重重，龙虎包裹，鬼、乐齐备，的穴宛如万山从中一点红，内明堂水，短而直泄，中明堂，右水倒左，龙砂逆关，中明堂水出丙；外明堂，水出巳，入首壬字兼亥，始葬时，穴立壬山丙兼子午，中明堂水出丙口，此口可以消，外明堂河水出巳方，犯流破禄堂，三僚曾氏顾及此穴流破禄堂，不旺男丁，遂于咸丰五年（1855乙卯）三修，毅然改墓碑为壬山丙向兼亥巳，次年，三僚曾氏一年内添丁一百，百子地之名，由此而来。一线之差，丁口迥异，何也？
               一般而言，来水口在向方的禄神位，速发。如果去水方在禄神位，则为流破禄堂，冷退。甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄到巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄堂兼刃最可怕，向上同流为最差。水口犯之主少亡，孕妇生产难养他。来水发禄速发诀，放水流禄二代绝。
              实践证明，明清时期的三僚曾氏，勘舆创见不断，时至今日，依然为习地理者运用。
              再次感谢作者，如侵权，请删除。

        

  

                       寻龙点穴故事之人鬼神—-八十三  在来龙入首或过峡处修筑建筑物之应

              话说在来龙入首或过峡处修筑建筑物会有什么应事呢？这在风水地理方面学习理解实践中会经常遇到的问题，如解放前南方大部分村庄大都禁止在村庄后面来龙入首或过峡处修建建筑物，禁止外地人在村庄后几节龙上葬山，这在现代是难以理解的，但在解放前是一种常识，认为后面来龙入首或过峡处修建建筑物则会让村庄之人碰到各种伤损的怪事，而现在的人则嗤这以鼻，认为是无稽之谈。
              如前面故事就说到南方丘陵地带某农村自然坡，因国家高铁建设需要挖穿了小坡后面三节来龙过峡处，这个只有200来人小村当年就非正常死亡20多人，这个挺可悲的。还有南方某农村在上个世纪八十年代搞水田承包责任制，村中某户为方便打理责任田，于村庄过峡处搭简易草棚，却是无事，因为并没有深挖。但随着兄弟成家添丁，又在外面揾得些钱，在草棚处开挖平整起楼房，村中族人去劝阻说可以到其他地方起屋不要在村中来龙处建屋等等，却被兄弟俩骂个狗血喷头，说是已分田到户，此是我兄弟俩承包地，关你们什么鸟事，强行起了楼，当年村中非正常死亡十多人，完工后，此兄弟俩到楼顶清理建筑垃圾，大哥突然说身体不舒服，全身酥软无力。细佬就说我背你下去，到楼梯细佬觉得背上的大佬细绵软无力且愈来愈沉重，到一楼放下大佬已无呼吸了。脱孝后不久，细佬一家在厨房吃饭，细佬突然站起到大厅，在厨房的家人只听到大厅一片的哗啦声，均起身到大厅察看，但见人已倒地身亡，这就挺惨的了。还是南方某处农村的事，某户人家因头脑活络，颇有本事，在其村里入首处旁边开挖建个地磅及装车斗，当天早上动工，晚上其父即过世，幸好村中他人没有损伤的事情。
               单位也一样，不是公家的事就百无禁忌，如某镇某学校，将大门建在入首处，不久该校就发生轰动当地的事，说是该校某女生，因家穷，家人无力为其购置手机，她极其渴望有一部手机，某日在某偏避处见一小孩玩手机，遏制不了自己的邪念，竟然扼死小孩抢走手机，此谓地机发动也，后面虽然破了案惩罚凶手，损伤不可挽回了。其后该学校教学质量从以前在当地县区排名第二，一直在走下坡，可叹啊。
               这些都是不重视传统非物质文化遗产而产生不幸的事情，而重视地理环境保护的，就不一样了。
               如安徽绩溪胡氏，据《龍川胡氏宗譜》，胡氏开宗的始祖為东晋散骑常侍兼中领军胡焱，原居山东青州濮阳〔今属河南〕，东晋大兴四年〔318年〕隨元帝南下，镇守歙州〔今歙县〕。当年他游至龍川，发现这里东耸龍峰，西峙鳳冠，南則天马奔腾向上，北则长溪蜿蜒而來，实在是一块风水宝地，因此將族人迁居至此，卜下龍川口之荊林聚族而居。到了清代，族人为保护龍脈不受侵害，又立碑公告，禁止在龍脈上采矿、开石、烧炭。胡氏族人迄今仍恪守祖先的这条遺訓，因而龍脉一直凝翠聚綠，龍川水也依然清澈。套在现时的话或说与时俱进之类，就是环保意识超前，居住环境优美宜人。当其他地方借发展是硬道理这个大帽子大肆搞破坏式发展时，就独显出风景这边独好，山清水秀，地灵人杰，人才辈出，生气盎然。
                  本文纯属故事，如有雷同，请勿对号入座。