城市建筑风水吉凶选址精要

城市阳宅风水理论的主要基础是气场和外部形势，其中气是阳宅风水的中心。
　　
    从气说，主张的是乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一，以保证人的生理健康和心理平和。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而选宅非常重要。土形气行，怕因以生，行止气蓄，化生万物，为上地也，说得不无道理。背山面水，负阴抱阳，避风防淹，被认为好风水，就是因为它能藏气。
　　
    古代阳宅风水学认为居民与衙门太近者不吉，近祭坛、古墓、桥梁、牌坊，一团险杀之气，屠宰场边一团腥秽之气，尼庵娼妓之旁一团邪气，逼促深巷，茅坑拉脚，滞气所占，阳气不舒等，切非富贵之宅。
　　
    《阳宅十书》论宅外形，更有十不居说，即凡宅不居冲口处，不居寺庙，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生处，不居古军营战地，不居正当流水处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱万处，不居百川口处，与前者大同小异，但更具概括性。至于宅内的种种设置部署，阳宅风水理论和建筑美学、建筑伦理学、建筑气象学等有密切关系。还有水口、门、障空补缺、回风返气等观点，对现代建筑也极有借鉴价值。
　　
    城市住宅精要主要涵概如下内容：
　　
    高楼大厦旁之矮屋，受压制而必定无法出头，以致潦倒不断。
　　
    若正门面对大楼，则凶恶不断。四面八方皆高楼耸立，然囚困中间之小屋极受迫害，将有穷途不堪及贫贱一生。
　　
    三叉路尖脚之畸形地，虽居闹地，人潮不断，生意似乎不错，但久必入不敷出。一般人喜欢在转角店经营生意，人潮不断，生意必定兴隆，大赚钱财，可足这种店面之房屋，孤寡凶灾，横祸常生。
　　
    家宅平安就是福，如正大门正对墙角，则主横祸、伤亡不断。为人要方正，所居房子也要方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。
　　
    房屋背后需有靠，靠山稳稳，财源滚滚，如屋后无靠，可植竹为靠，城市以屋后有屋为靠。座向如何，姑且不论，最忌六十四卦中每两卦交界线上，举凡交界线上皆为凶祸，事业也难顺心。
　　
    一般人善用空间，在骑楼或阳台处，喜用作灶，此点最忌，因其无根，长久以往，如不更改，则身弱财衰，不可大意。桌橱之角，如正射床头，或化藏镜射床头，主有头疾，精神不振及失财。屋前有斜反弓之路或水，皆为不吉。犯者如犯桃花，男女荒淫终破家。屋后如有小屋偏射中屋背，则定有暗凶横祸。高楼四面皆玻璃，不宜居住，久住必定精神涣散，元气耗损。

现在什么方向的房子风水最旺
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常言道三十年河东，三十年河西，风水轮流转，这是星象学永恒的真理。我们常常听到一些买房子的朋友发愁，什么方向的屋才是最旺?

    风水好的楼房，最基本的条件就是坐向当旺，用业内人士一句术语，叫“旺山旺向”，四周砂水环保才好。我们找到了幸运方向后，就要优先考虑自己选中的整座大厦必须处于当旺位置上。所谓当旺位置，有两种理解，一是市中心，商业城和步行街等，这是外环境（峦头）的人流量多，造成人丁旺，只是美中不足，就是利商业不利居住；第二种真的丁财两旺，就是座向都处于风水学的旺线上。
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在2004年前和2023年之后都不是八运，那么如果我们是买二手房的时候。“八运”只是用作堪舆的时候计算气场，而它的重要意义还在“坐向”上，所谓八运楼，就是找出东南西北等，八个方向中最旺的一个坐向，在八运中，东北是最当旺的，因此我们选楼房的时候，先来考虑大门向东北方的楼宇。

    首选：大厦的大门（这里是指整座大厦的大门）开正东北位，称“旺气门”，是八运的正神大吉方，主事业和财运有大进展，利偏财、官场人士。

　　次选：大厦的大门（这里是指整座大厦的大门）开正南位，称“生气门”，是八运的生气次吉方，主事业和财运稳步上扬，利正财、演艺界人士。

　　最后选：大厦的大门（这里是指整座大厦的大门）开正北位，称“进气门”，是八运的进气吉方，主事业财运稳步上扬，利年轻人或新婚夫妇。

　　具体还需要参考个人命卦，城市外部大环境。

大别山钟灵毓秀结湖北风水宝地文昌之镇－－蕲州博士街
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蕲州人总爱用水漫红石头，状元满街游来形容本地的名人辈出，说的是蕲州自古以来名人众多，几乎每一个古迹背后都有着神奇的人物传说。依据县志记载，汉高祖六年（公元前201年）就开始设置蕲春县。此后两千多年里，蕲州一直或为侯国、藩王封地，或为州、郡、路、府治所。
　　
    南宋孝宗乾道六年陆游经蕲州，见到当时长江沿岸货物集散地的蕲口镇的繁华景象，曾形容道：居民繁错。宋之问、员半千、李播、王禹称、范纯佳、叶适、李诚之、吴承恩等曾先后在当时的蕲州任职。宋代的谢逸、吕本中、潘大临、周义瑾、明代的高启等文人墨客，也曾相继在这里隐居或寄居。在名流的身教和倡导下，蕲州逐渐形成了崇文的风气。
    
    蕲州有九十九座牌坊，九十九座寺观，九十九口水井。从玄妙观，到金陵书院，出北门，过雄武门，沿古城墙往前走，前面是东长街。东长街是一块神奇的土地，一个缔造神话的世界，那里是蕲州城中的文峰塔。
    
    蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山坏水抱”的风水地理宝地。是富贵双全的风水地理格局。
　　
    蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称爲博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。

风水在城市建设中所起的作为
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风水的思想即是：当人们在构筑都城、住宅、坟墓等建筑物时，对构成所选择地点、环境的大地自然形势、方位、流泉的有无、以及它的形态，地表下精气（龙脉）的优劣吉凶，整个局面的阴阳调和程度等，进行观察判断，寻求各种条件，使所选之地尽可能的优良佳境胜地。而风水自身的目的，就是试图凭借所选定的佳境以招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣等。
　　
    龙脉的状态与城市的选址
　　龙脉的行进、终止，有这样的基本原则：夹于山脉（龙脉）有川（水），夹于川有山脉，水流则山行，水合则山止。根据龙脉的这种思想，蒙受沿龙脉流行于地中的生气，则可以招 招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙止，而且生气不因风而散，所以，这种地点的构成，是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市，并不限于我国，世界各地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，当然都是符合风水理论的，是风水理论的一种体现。
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龙脉与城市的关系
　　流经龙脉的生气，其停驻、融结的位置，即修筑坟墓、城池的建筑物的位置，被称之为“穴”；紧靠着该“穴”后方的山叫主山，是龙脉通过的主要之山。我国南方的城市几乎都有 这种相当于四神中的玄武的主山。
　　
    龙脉和风水山的修补
　　据认为：被挖掘而损伤了的龙脉，借助于填理等补修处置，可以使其生气再行流畅。此外还不止于填补，而且进一步积极地垒土石，对山的形状进行整治。如：可以遭损伤的主山做填补，主山的高度或尖瘦不足也要进行补修，可以增建山顶塔和增补象形山，可以建亭植树，改良童山，从而改善风水。

    案山的重要性
　　风水中的案山，相当于四神中的朱雀，位居前方，因为它与主山相对，故也称为宾山，离得较近又不太高的山称为案山，离得远些而又高些的山称为朝山。案山虽然有以城为主体的 案山和以某一建筑物为主体的案山之别，但都以山形清秀或特异的形象作为案山。如：几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马、华盖、马鞍、三峰、锡帽等。以以某一建筑物为主体的案山，对于府衙、学宫等来说，特别被重视。学宫的案山因为涉及人杰地灵，关系密切，所以都有案山，其案山大都选择文笔、文峰、文笔塔、笔架峰等作案山。
　　
    青龙、白虎的位置与城的座向
　　根据龙脉的形势，城市大多位于河川汇合处，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。这与龙脉的来向有关，一般地，以龙脉抵达的主山一侧作为城的后方。城的座向，要守 护其左右，相当于由青龙、白虎山的位置来决定。青龙、白虎山的位置本有固定说法，即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等。
　　
    风水的水口山
　　风水的水口山是指众水汇流的出口处两岸之山。河川两侧如果没有使水口迂回曲折的山，那么水奔流直下，生气就会散失殆尽。水流幽缓曲折，在山间迂回，被视为大吉，因此以“犬牙交错”的水口最佳。为达到这目的，使水口紧密，水口山多冠以“狮、象、龟、蛇”等名称。
　　
    风水的思想与城市建设的关系，由此可以将城市建设缩小为城市的局部规划 ，开发区建设，成片住宅的开发等，那么它们同样符合上述的风水思想。作为住宅，也可作为现代城市如何选择住宅的方法了。阴宅风水也可作为参考，但要特别注意阴宅风水和阳宅风水的异同！

徽州风水村－－太极湖
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在绩溪，耳边出现频率最高的一个词……古朴，当地居民讲的最多的地方……太极湖村。走近太极湖村，才感到“藏在深闺人未识”，惊叹这个古镇带给我们的美。

    太极湖村，阴阳两极，相拥相抱，自然环境得天独厚，缘溪河呈“S”形绕村南流，和西部村落、东部田野组成天然的“太极”地貌奇观，还有三道徽州绝佳水口“狮象把门、日月当关、龟蛇拦水”，令风水学家惊叹！随着历史的变迁和人为巧合又现神奇 “帝王坟”。

    太极湖村为安徽省历史文化重点保护区，也是世界非物质文化遗产重要传承区。拥有八百多年历史的古村落，诸多古桥、古亭、古民居、古祠堂、古寺、千年古树、明代吟泉街、大型砖雕门楼群等，依山而筑，逶迤伸展，宛如一幅立体的山水画卷。还保留众多名人故居（徽菜馆业创始人章祥华、作家章衣萍等），地域绝活秋千抬阁，绝奇**石，是一座徽州古建筑、古文化的活化石。

    走进太极湖村，一座高大巍峨的章氏祠堂座落于村的西头。祠堂中有一座明代的蟠龙香亭，圆柱上雕有六条摇摇欲飞的蟠龙，堪称木雕一绝。湖村有一项传统文化：秋千抬阁。秋千为风车形，转轮悬活动转椅，由少女彩旦，着古服，缚坐在椅上，唱徽调，伴以吹奏。抬阁为木棉方箱，四周镂花，架幼童二三名，扮戏文，用钢筋将演员固定在阁上，不露痕迹，惊险奇观，堪称地域绝活。

    太极湖村门楼砖雕堪称徽州之最，每一幅砖雕都是一件稀世珍宝。砖雕数量多，雕刻面积大，有20处之多，最大雕饰面积达4.2平方米；门罩形制丰富，有书卷式、城楼式、垂花柱式等；雕刻技法娴熟，具有很强的立体感和质感效果，雕刻技艺登峰造极；雕刻内容丰富，物象生动，构图疏密得当，主题突出；太极湖村砖雕门罩时跨300余年，是极为难得的文史资料。因此，太极湖村也誉称“中华门楼第一村”。

    村子的东沿口“帝王坟”，墓主为龙川胡氏二十五世祖――宋朝枢密史胡元龙（千二公）。祖墓所在地为来龙山，远处的山峰七姑山就似一尊卧佛，墓顶一棵古槠参天大树，已有1500多年的历史，浓荫冠盖，虽曾遭雷劈，但仍老而弥坚，有如华盖庇佑着帝王墓，极为壮观。祖墓左右各有一文魁武魁墓守护，风水绝佳。

    元朝胡姓郎中悬壶济世，人称“药王”。相传朱元璋身患恶疾，久治不愈，经药王医治，两天后痊愈。朱元璋大喜，赐“龙凤恩永”四字，以感药王对其疗病之德。后人建药王寺，供奉药王，继续行药王生前功德。

    村落中最吸引的还是那灰黑鱼鳞瓦、白色马头墙组成的沧桑老屋。站在村落中，脚下踩着是经历了岁月蚀磨的石板，抬头仰望，眼里充满着浓浓绿色，俯身细听，竟可听见涧底淙淙泉声

    这就是太极湖村，山水之间，天地人合，创造了一个和谐大同的社会，人心所向，流连叹息！她在等待着您来寻古、探秘。

清流城太极风水出人才官员
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清流县具有得天独厚的天然地理环境资源，首先整个城关的流水就是非常典型的太极形；来龙山脉和北山构成游龙戏珠的景观；龙山又和西山构成龙凤呈祥；还有活生生的拜山、鹅山、鲤鱼山。只要就现有地理景致略作修饰改善，就创造出天下独有的自然景观，足以吸引世界的目光。
  
    龙津河呈s形穿过清流城关，把城关分割成两个半圆，构成典型的太极阴阳两仪。南寨象个打坐的老道，和东华山的鹅峰，俨然像两位专注的老人面对城关，所以堪舆家就把城关喝形为“两老观太极”。从风水角度来看美中不足的是原来龙津河太浅，水流哗哗作响，风水认为“水鸣则哀，”所以不宜人居，嵩口电站建起后有所改变，但冬天水浅时仍然会出现水鸣。清流水口两山紧夹，相对伸出两片岩石形成水口，所以喝形家们就把它命名为“狮象交牙”，惜已遭破坏，且出水巳字，字向欠佳。原来在水口上游建了一座戌辰走向的大桥，让水出未字，后大桥改建走向略有改变。如果能在下游筑一水坝略高嵩口坝水面，长期保持恒定的水平。这样可以改善清流河水的水质，因为拦河坝不象发电水坝让水从底下走，而是让它从坝面上走，油迹污水就能及时流走。风水也要求水质清洁，才能化水为“财”的。同时可以借这个水坝来改变水口走向，则会更适合人居。
    
    对清流太极的两仪即小城关和坪背的布局。从形体上看城关背靠来龙雄强有力是为阳极，应在阳极的城关中心点建一亭子或假山，这样体现了阳中有阴，因为风水认为山静为阴。坪背背靠凤凰山相对低伏是为阴极，所以应在阴极的坪背中点挖一水池，因为风水认为水动为阳，体现阴中有阳的平衡观念。并且今后城关坪背建筑和街道的所有规划布局，均围绕两个中点对称展开，逐步完成两仪的建设，把不规则的道路切割逐步消除。同时把省道从牛石塘拐向供坊、桥下、王家排，过刘坊接三角坑出十里铺，绕开小城关；风水认为路为“旱水”，所以它也就成为大城关的腰带水。
    
    如果站在北山上，可以看到一条山脉从西南方蜿蜒起伏而来，象是一条苍龙奔腾而至，到城关南寨即伏下龙头，张开宽大的龙嘴吮吸龙津河的清流，象随时要抬头把水洒在北山上，这一景观被喝形为“游龙戏珠”。从风水上说北山是清流来龙的案山，但太近太高，给人以逼压感，风水学认为“前山逼压，人丁不旺”，清流县志也认为“局面太促”。清流城关人口每发展到一定数量时，就有天灾人祸发生，使人口降下来。因此去除北山是做大城关的必要之举，但如果全部挖掉，则龙无珠而山无案，也不可取，应保留必要的高度，以没有逼压感为度。
    
    站在南寨上眺望北山，只见北山向南伸出曲折的一溜小山，从化工厂后面伸展到县医院后面，像只展翅的凤凰，正向龙山飞来，形家们把它想象为翔凤。所以又有人把城关喝形为“龙凤呈祥”。可惜上世纪80年代末开公路把凤凰的左翅膀斩断了。老百姓把清流90年的政坛振荡和它联系起来，在风水理论上可能是不能成立的，倒反映了群众对保持风水完美形象的要求。如在原来山脉处建跨街的房子连接斩断的山脉，把翅膀接回去，也算补救的措施。为了美化这只“凤凰”，应该改变西山植被，种上红叶植物，使它变成一只“火凤凰”，独立看是“西山红叶”，合起来看则“龙凤呈祥”更多彩。
  
    站在北山如果只看南寨和小城关，那么小城关又像撒到河里的一张手网，和它连在一起的南寨就是老渔翁了，所以又有“渔翁撒网”一说。为此还引发过一场争论：在城关的东南边有一座小山包，位于衙门的巽方，一些风水流派认为在这里建塔主发文贵；部分人认为在此建塔，则将鱼网撑破让鱼溜掉，而出不了人才。所以以前曾在小山上建过塔，而后又被毁掉（ 毁塔原因另有一说是塔影投射在一个财主家的屋顶上而致）。但考查历史在明末有塔的40几年里，人口不足十万的清流县五品以上的官员出了8个，七品以上的出了24人，似乎有塔是起了促进出人才的作用。所以有人认为网罩住的是清流的人才，要象泉州一样用双塔撑起永春的“网”，清流人才才能脱网而出。在大城关龙津河太极水的西北入口处有一个浅滩，紧贴河滩边有一绺逆水而上的小山，象是只漏网的鲤鱼，正摇头摆尾在此跃“龙门”呢，所以就叫“鲤鱼跃龙门”。因此再建“雁塔晓钟”，让大量的清流“鲤鱼”脱网而出，到此跨越龙门，走向世界。  
    
    再看看在太极水之外西南边的那座“拜象山”，它和来龙山隔着南区，南北相对，来去相反。如果站在来龙山下的水厂看它，活生生的一只匍匐在地的大象，确实维妙维俏，你看象头朝向龙山所来的南方，表现了它的臣伏和欢迎，衬托了龙山的主人地位，这是非常符合风水大地来龙的要求的：“有迎的、有拜的”，因此被形家们喝形为“拜象山”。前几年电厂在山上建了个输电塔，有些象大象背上的华盖，也增色不少。我们要好好地保护它，让这只恭顺的大象尽它的迎拜职责。
    
    在大城关太极水之外的东边也有一座东华山，它发脉于较远的笔架山，从东南方横穿过来，在s形龙津河的东南出口处刹住，与南寨相对而立，紧密夹住清流的水口。如果站在城关东门桥看对面的东华山，来山象是一只亮开翅膀，飞扑而下的鹅，把头钻到龙津河好像在叨龙须，所以就被喝为“鹅山”。我们也不要去打扰它，省得它要咬人，就让它在那叨龙须拦水口吧。
    
    就风水来说，清流南区属离，主虚幻、华丽，可作为娱乐区开发；东北片（现北区）为艮、为天市、为财富，可作商业经济区来开发；西北片（含刘坊、王家排）为乾为老人、为休养，可作别墅区开发；北区（北山后面）为坎，为魁星，可作为文化教育区开发。

阳宅建筑风水天人合一论
风水地理
　　葬、医、命、卜、相。古称通世之五术，其流传即远且博，千余年来，门派杂陈，立说纷纭。以堪与之地理而言。地理山门驳杂，但不外龙、穴、砂、水，之峦头功夫与阴阳五行之理气功夫，欲习地理者若拾弃峦头与理气这两样功夫，就如临河问津，而无桥梁筏舟，断不能凭空飞渡.
　
    堪舆学之建宅、茔坟，一以利生人，一以安亡人，攸关人生祸福至钜。于是将所摘记资料考证有验之部分整理成书，名曰：“地理实用集”书中所载，系学地理必备之功夫，乃笔者积多年之实战心得，择其精华集录而成。其书以简，明，易，验著称。今摘书中阳宅理气之“现代建筑风水学天人合一论”之一段与大家分享。
　　
    风水学的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅，宫宣，奇观，陵墓，村落，城市诸方面，其中涉及陵墓的称为“阴宅”，涉及其他方面的称为“阳宅”。

    古有奇书“易”，其为历代帝王必修之课，“易”把世间万物归为金、木、水、火、土，统称为“五行”。从星际到自然界任何物体，包括所有生命物，都未逃掉五行的范围，“五行”在中国中医文化称“五素”木素→火素→土素→金素→水素。人类，住宅、祖坟都为地球之物质自然也逃不出“五行”的影响，每一个人都是大自然的一个小缩体，同样具备五行，如木-肝，火-心，土-脾，金-肺，水-肾，现代的每一个建筑物他也离不开“五行”如木-客厅、大门-吸气，火-房间-循环，土-厨房收纳-，金-门、窗呼气，水-厕所、下水道-排泄。
　　
    观宅先观形，一个好的住宅必有一个好的外型，何为外型？木-长方型，火-三角型，土-方型，金-多菱角型，水-圆型。木型宅喜水润，其吸气口最好开在北面，所以木型宅之大们应开在北边，门型以水型-圆型为最佳，大门忌见菱角或金器。气从大门进入大厅，厅为木，所以大厅应以长方型为最佳，木生火，住宅的南面为吉气之所在，主人房，以在此为最佳。火生土，因木型宅先天本克土-厨房，不利厨房放在宅子中央，厨房为纳气之所，也就是“稼墙”（储存接济）格，应以藏风聚气之地为最佳，以东北或西南为好，气入厨房后，精气在此储备，精气从厨房出来后气体已浑浊需要通过宅内的各个小门窗-金，呼出浊气，剩余之气进入厕所、下水道-排泄，至此，住宅一次之呼吸循环结束。其他房型的呼吸法依此类推，结合五行之生克之法，有心者自会贯通领会
　　
    人体吸入不好的气流就会生病，就会影响到身体的健康，住宅吸入不好的气流也会生病，也就影响到居住的人的身体和运气，如木型房的大门开在西面，而且大门或客厅呈菱形（形状不规整）那就是吸进了不吉之气，金本克木，指大门克宅，主败财，小人多或官非等等，如果宅主八字忌金，那就会犯上金上的事了，祥见八字六神论。木型房见金门有没有化解之道呢？金克木，火克金，遇见这种情形，主人房在南面，面积比较大，南面有较大的窗或阳台门，就可以化解大门的煞气，余类推。
　　
   中医里五行的相克是：肾水克心火、肺克肝、心克肺、肝燥脾，风水方面的五行相克是：客厅克厨房，房间克门、窗，厨房克厕所，门、窗克客厅、大门，厕所克房间。中医里五行的相生：肝生心，心生脾，脾声肺，脾生肺，肺生肾，肾生肝，以此循环相生。
　　
     风水方面的五行相克是：客厅生房间，房间生厨房，厨房生门窗，门窗生厕所，厕所生客厅。
　　
     此为大自然之五行生克制化之理，也是现代建筑风水的天人合一论，有心者自可祥加推算，定当受益非浅。

湖南、长沙、株洲、湘潭风水
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中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。中国的龙脉是自西向东延伸的“侧势”，脉气自然也是顺脉而行，见水则止。气见水则止这是大自然运气中的“规则”，而气止回环的走向又是先南而北的。中国历史上国都运气的走向正是符合了龙脉运气的走向。

　　中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇。
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“大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。”环境景观学认为，“水随山行，山界水止”，河水之弯曲乃龙气之聚会也，致使城市的选址大多数都以河流的弯曲之处为首选。

　　湘江为长沙地区最重要的河流，由南向北贯穿全境，把城市分为河东和河西两大部分。浏阳河和捞刀河泄出湘江之水，蜿蜒曲折，使急流缓慢形成生气，使这一带形成长沙主城区，哺育着几百万长沙人。

　　长沙地区流入湘江的支流有15条，最大的是浏阳河。浏阳河发源于大围山，十曲九弯，在陈家屋场汇聚湘江。发源于浏阳石柱峰的捞刀河，于长沙城北洋油池汇入湘江；发源于沩山的沩水，也在新康乡流入湘江；发源于湖南省宁乡县白鹤山寨子冲的靳江，于长沙岳麓区的柏家洲村附近汇入湘江。

　　湘、资、沅、澧四水，分别发源于南岭山地和贵州高原东部，会聚于洞庭湖，纵贯湖南全境，构成“大四水”水系。浏阳河、捞刀河、沩水、靳江汇流长沙地区，称“小四水”，“四水归龙”，宛如天然的“水”字，成就长沙的“水”格局。

　　南岭山脉为中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江二大流域的分水岭。以南岭为主脉向北延伸，有五个山系：雪峰山、衡山、武陵山脉（梵净山）、药姑山、九宫山，五个山系贯穿湖南，犹如伸出“五指”，抓住湘、资、沅、澧这“四水”，即“五指抓四水”，生财有道。长沙位于五指的中间缝隙，加上“小四水归龙”，成就湘浏盆地（即长沙）为湖南最聚气的地方。


　　“惟楚有材”的湖南之所以人杰地灵，就是因为唐宋时期黄河流域的龙脉被破坏后，龙脉向长江流域转移，龙脉选择生气可以凝结的形局形成。

　　首先，我们来看一下“大长沙”（长株潭）的形峦。

　　湖南属于中国三大干龙的南龙一脉，罗宵山、武陵山、雪峰山，三脉气交而生南岳衡山。古云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”南岳七十二峰之一岳麓山在这里与湘江之水相遇，于湘浏盆地形成大穴场——长沙。

　　南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。岳麓山为南岳脉气龙止之处。岳麓山内有余脉天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”。

　　岳麓山外围则有西侧的谷山、东北角的黑麋峰、东南侧的大围山、西北角的沩山、南边的昭山等山脉形成条条小干龙，小干龙各自又生出许许多多的支脉，都有各自的结穴处，将长沙地区围护成一个大穴场。

　　其次，我们看长沙的水势。

招财进宝、日进斗金的商业风水
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风水学认为吉祥环境的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。风水学应用在商业上不外乎：办公室风水、商铺风水、厂房风水。

    办公室的选址避免冲煞
    办公室所在的写字楼正前方如有一条大路直接通过，或有电杆、变压器、大烟囱、建筑的尖角迎门或迎窗就叫犯"冲煞"。如果该写字楼与"冲煞"相距很远，则防碍不大，不过，为平安起见，还需在窗户内上薄纱幔罩或用风水化煞镜化解。

    藏风聚气
    这是办公室风水的重点，室内的布置要形成环抱的格局，这样才代表着风水有情，财来生我，自然是生意兴隆。

    风水通则
    是以我为中心，因为一般难以选到好的地点，只好人造了，所以要以我为中心，布置一个前低后高，左重右轻的格局，这就是一个比较好的风水格局了。这是在室内的，而选址最好是就是前面的楼宇要远一些，低一些；后面的建筑要近一些高一些；左边有河水或车流较缓的道路；右边的建筑不要超过自己所在的楼的高度，如果自己所处的楼盘前有公园、草坪或平静的湖面，那么这里应该算是上风上水了。

　　商铺风水重要的收银台的位置要好，不宜近乱处，同时得布置得当，最好专业人士布置。

　　商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。商店的门做得过小，按风水的说法就是缩小了屋宅的气口，不利于纳气，使气的流入减少减慢，从而减少屋内的生气，增加死气。对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，就会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品的话，就会出现磕磕碰碰，很有可能会损坏已卖出的商品。狭小的店门，还会造成人流拥挤，拥挤的人流就有可能使一些顾客见状止步

　　商店往往在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，以增加出售商品的可能性，但这种做法往往使得一些顾客会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开2公尺。

　　商店装潢的颜色有很大的讲究，现代有许多商店非常注重店面内部的颜色，从风水的角度而言，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑。

　　许多好的市口都是在三叉路口等处，这样人流多，但最好将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的煞气，这样会更好。

湖南、长沙、株洲、湘潭风水

中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。中国的龙脉是自西向东延伸的“侧势”，脉气自然也是顺脉而行，见水则止。气见水则止这是大自然运气中的“规则”，而气止回环的走向又是先南而北的。中国历史上国都运气的走向正是符合了龙脉运气的走向。

　　中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇。

　　“惟楚有材”的湖南之所以人杰地灵，就是因为唐宋时期黄河流域的龙脉被破坏后，龙脉向长江流域转移，龙脉选择生气可以凝结的形局形成。

　　首先，我们来看一下“大长沙”（长株潭）的形峦。

　　湖南属于中国三大干龙的南龙一脉，罗宵山、武陵山、雪峰山，三脉气交而生南岳衡山。古云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”南岳七十二峰之一岳麓山在这里与湘江之水相遇，于湘浏盆地形成大穴场——长沙。

　　南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。岳麓山为南岳脉气龙止之处。岳麓山内有余脉天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”。

　　岳麓山外围则有西侧的谷山、东北角的黑麋峰、东南侧的大围山、西北角的沩山、南边的昭山等山脉形成条条小干龙，小干龙各自又生出许许多多的支脉，都有各自的结穴处，将长沙地区围护成一个大穴场。

　　其次，我们看长沙的水势。
[attachment=123815]“大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。”环境景观学认为，“水随山行，山界水止”，河水之弯曲乃龙气之聚会也，致使城市的选址大多数都以河流的弯曲之处为首选。

　　湘江为长沙地区最重要的河流，由南向北贯穿全境，把城市分为河东和河西两大部分。浏阳河和捞刀河泄出湘江之水，蜿蜒曲折，使急流缓慢形成生气，使这一带形成长沙主城区，哺育着几百万长沙人。

　　长沙地区流入湘江的支流有15条，最大的是浏阳河。浏阳河发源于大围山，十曲九弯，在陈家屋场汇聚湘江。发源于浏阳石柱峰的捞刀河，于长沙城北洋油池汇入湘江；发源于沩山的沩水，也在新康乡流入湘江；发源于湖南省宁乡县白鹤山寨子冲的靳江，于长沙岳麓区的柏家洲村附近汇入湘江。

　　湘、资、沅、澧四水，分别发源于南岭山地和贵州高原东部，会聚于洞庭湖，纵贯湖南全境，构成“大四水”水系。浏阳河、捞刀河、沩水、靳江汇流长沙地区，称“小四水”，“四水归龙”，宛如天然的“水”字，成就长沙的“水”格局。

　　南岭山脉为中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江二大流域的分水岭。以南岭为主脉向北延伸，有五个山系：雪峰山、衡山、武陵山脉（梵净山）、药姑山、九宫山，五个山系贯穿湖南，犹如伸出“五指”，抓住湘、资、沅、澧这“四水”，即“五指抓四水”，生财有道。长沙位于五指的中间缝隙，加上“小四水归龙”，成就湘浏盆地（即长沙）为湖南最聚气的地方。
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