智敏师
学法修行不能只看今生，如六祖等，亦是往昔积集广大资粮，今生才能一闻千悟。我们修行学习，是一个完整的过程，而并非就此一世。但就我们来讲却是很难肯定宿世是否具有广大听闻，但以自己行持表现来看，大概可以知道自己宿世习气是哪一方面比较重。故末法时代是两个方面都要做，广大听闻要做，积聚资粮也要做。
若是一闻百悟，这说明你过去曾广大听闻，反之，感到一窍不通，甚至苦闷，或理解错误，便说明过去没有多闻。所以什么都不学，开悟从何而来？我们要想有果实，首先要有种子，种子要发芽，芽长成树，然后开花，最后结果。种子都没有，芽也没有，芽无则树无，无树则不能开花，没有前面这些，果实从何而来？
这些道理《广论》里面都有，但各人因缘不同，很多人对珍贵的佛经论典，因难以了解，而得不到好处，但对世间具体的事理，有时却易得领悟。
讲一个小路尊者的公案
小路尊者当时出了家之后，什么都学不会，一句偈，四句话，念了前头忘了后头，记了后头忘了前头。没有办法，佛只好叫他扫地。扫地，就是把心里的烦恼扫掉。他倒很听话，佛的教诫，非常听从，他就扫地。那个时候，僧团里的规矩是要轮班说法的，说法的时候铺个高座，就坐在那里说法。
这一次轮到小路尊者说法，他的笨是出了名的，大家就看热闹去了。所谓高座，就是把自己穿的衣堆在一起，这次小路尊者说法，大家就把衣服全都拿出来，堆了个高高的座，让他坐上之后出洋相。佛叫小路尊者上去，小路尊者上去之后，竟然很聪明地说了一套非常微妙的法。
大家很奇怪，去问佛：小路尊者那么笨，怎么一会儿说得那么好？佛说：他从前是大法师，本来是精通三藏的，但因为吝法，自己笨掉了，有好的法不肯传给人家，不肯教给人家，自己就笨下去了。笨下去之后经过忏悔，又恢复了。所以说登了座之后，一讲就讲得非常好。但是前面没有忏悔干净的那一段时间，他是愚蠢得不得了。什么坏事没有做，只是因为吝法，就感了这么大的果。

告诉诸位一个方法，如果你犯了根本戒，那你必须要取相忏，就是拜八十八佛、或拜大悲忏，每一天至少拜一部。这个地方有两种情况，第一、见好相，就是你在梦中，见到你在洗澡，或者梦中看到光明，看到莲花，看到佛菩萨等等，这第一个叫见好相。那你这个时候，可能拜个三个月、五个月，你这个罪就消了，就可以重受了，这是第一种。

第二种没有见好相，你拜了一年都没有见好相，每天拜一部都没见好相，那么你只要拜满三百六十五天，拜满。按照蕅益大师、弘一大师的说法，也可以重受。但前提是你不能再犯了，就是这个以后，这一年之内不能再犯了，要断相续心，至诚恳切忏悔一年，断相续心，没有再犯的迹象，可以重受。就是这个业已经沉淀了，一年之内都没有再犯，而且忏悔心已坚定生起了，虽没见好相，也可以重受。再给你一次机会。

这个就是我们犯了根本以后要重受的条件，两种条件：

第一个，不管你的时间长短，以见好相为期，这是第一个。

第二个，见不到好相，就以时间为期，拜满一年、三百六十五天，那么这个时候，佛陀允许你重受。

但是这三百六十五天你不能再犯，再犯就重新再算，前面的天数统统不算，那就重新开始，只要犯一次，重新开始。那么这个就是，我们在受了戒犯戒重新开始的一个情况。好，这个地方有没有问题，重受的。我们就简单讲到这，也欢迎大家能够受个菩萨戒。

~~~ 净界法师《三归五戒开示》
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