描述：《华严经》展开的毗卢遮那的法界跟西方极乐世界关联甚密。善财童子以及华藏世界四十一位法身大士靠自己的力量修行，最终也能圆成佛果，但为什么（普贤菩萨）一定要善财童子和这些菩萨们到极乐世界去？这里原因可能很多，但《普贤行愿品》所指向的至少有两个原因： 第一是往生到西方极乐世界成佛的速度很快——速疾成佛，比自力修行的过程要快很多。这是第一个有去的必要性和价值。    第二个，这可能我们平时不一定会注意——往生到西方极乐世界的必要性就是种性的改变。阿弥陀佛属于佛中之王，光中极尊。十方三世佛，阿弥陀第一。靠自己的修行，这个过程就好像你在世间很有水平，考科举中进士，做地方官很有能力，最后做到了宰相，做到宰相可能就到顶了。
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描述：但是如果有一个小孩子，他是皇帝的儿子，是太子，宰相见了他，也得要恭恭敬敬。虽然这个小孩子智慧、能力、学问还没有这个宰相来得全面，但宰相会对他恭恭敬敬。为什么？种性不一样。 所以我们到西方极乐世界去，就是阿弥陀佛的弟子，一去就能得阿弥陀佛授记了。授记，就等于这个世间的学位，授你学士、硕士、博士学位，重点大学、名牌大学，和一般大学授的学位含金量是不一样的。
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描述：到了西方极乐世界，是佛中之王的阿弥陀佛给我们授记做佛。所以从这些意义上来说，往生西方极乐世界，对一切菩萨法身大士都很有必要。所以十方诸佛在他自己的刹土都要称扬赞叹阿弥陀佛的功德，都要发遣他座下的菩萨们到西方极乐世界去。 往生西方极乐世界是出离两种生死之苦的玄妙之门。出苦，苦就是轮回之苦。业力凡夫有分段生死之苦，二乘、菩萨有变易生死之苦。往生极乐世界都能出两种生死之苦，是成就大乘佛果的捷径，很快、不迂曲。
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描述：阿弥陀佛四十八大愿加持，令我们在三种不退中，尤其是念不退当中顿然成佛，不需要经过一个次第。通途的教理，一定是得初住，再进一步进修得二住，三住，十住、十行、十回向、十地，这个过程就像爬楼梯一样，每一层楼梯都要爬到。 但是到极乐世界就不需要这个次第了，他可能就坐电梯了。他不一定要经过四十一个阶梯了，所以这就是成就佛果的捷径。
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