九七、要明白末世法象的道理
《增一阿含经》提及，“出家弟子因坐贪着衣食故，便当舍服为白衣，使诸圣贤无复威神。四部之众渐渐减少，圣众已减少，如来神寺复当毁坏。如来神寺已毁坏故，经法复当凋落。是时，众生无复精光，以无精光，寿命遂短。是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣。犹如今日（指佛在世）众生之类，为福多者皆生天上，当来之世为罪多者，尽入地狱 。
当知，佛般涅盘后千岁馀后，当有比丘于禅退转，不复行头陀之法。亦无乞食，着补纳衣，贪受长者请其衣食。亦复不在树下闲居之处，好喜庄饰房舍。亦不用大小便为药，但着馀药草，极甘美者。或于其中贪着财货，吝惜房舍，恒共斗诤。尔时，檀越施主笃信佛法，好喜惠施，不惜财物，是时，檀越施主命终之后尽生天上，比丘懈怠者，死入地狱中。
当知，将来之世，当有比丘剃须发而习家业，左抱男，右抱女，又执筝箫在街巷乞食。当知，将来之世，若有沙门比丘，当舍八种道（八正道）及七种之法（七菩提支法）。如佛今日于三阿僧只劫，所集法宝，将来诸比丘以为歌曲（现在佛经都谱为歌来唱了，少人恭敬佛法了）。在众人中乞食以自济命”。
《佛说给孤长者女得度因缘经》提及，“释迦牟尼佛灭度之后，所遗佛法中有婆罗门长者居士不管是男或女，虽然舍弃眷属出家学道，然出家后，其心中犹贪著名利俗事不能解脱。佛陀遗法中有一些出家人，为婆罗门长者居士说佛的经典，该婆罗门等心生讨厌舍弃而不喜欢听受。佛陀遗法中有一些出家弟子，不能依照佛的正典来修习各种禅定的出世间法，而喜爱修习世间经书咒术歌咏言颂。佛陀遗法中有一些出家弟子，以佛的经典来交换世间的其他经书外道典籍。佛陀遗法中有一些破戒无德出家人，看见一些持戒有德的出家人众而共同嫌恶他们，并取巧一些名堂令他们离去。佛陀遗法中有一些清净持戒具德多闻的出家人，安止在僧寺庙中，被一些不修身不修心不修慧的粗恶出家人众共同的毁坏这些寺庙，毁坏后，又让这些清净出家人最好的事业也都破坏。
佛陀遗法中有一些破戒出家人，自己破净戒又不惭愧，反而回到这些清净信心的王臣之前，毁谤持戒有德的出家人。佛陀遗法中不修佛行的无德出家人，大众共同拥护一人为上首，统摄有德的修佛行者。佛陀遗法中有一些出家弟子异见不同，所以将佛教法分为十八部，虽然如此而佛的教法亦不会被破坏。佛陀遗法中有一些出家人，聚集议论世间功名利益供养等事，由此因缘相互斗诤不能寂静，渐渐使得世尊清净的佛法慢慢消灭。”
《净心诫观法》提及：“经文是一，讲者异说。各恃己见，坏乱正法。天神嗔故，三灾俱起。以是因缘，佛法淡薄。如一斛水，解一升酪，看似酪色，食即无味。”《杂阿含经》提及：“如来正法欲灭之时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沈没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。有恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。”
《大般涅槃经》提及：“读诵世典不敬佛经，如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”《月灯三昧经》提及，“佛般涅槃去世已，于后正法灭尽时（末时），比丘乐于外典籍，彼便毁谤佛之胜法”。《佛说大乘菩萨藏正法经》提及，“若于世俗外道典籍而不远离，则为为斗诤根本是佛法难”。
《大宝积经》开示：“读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。是菩萨有四非善知识非善等侣。”。故《佛说除盖障菩萨所问经》提及：“若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”《优婆塞戒经》开示：“若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”
《佛说当来变经》云：“末法时代，出家人不学十二因缘、三十七道品，不学习和讲说方等经典的空义，不讲般若波罗蜜和菩萨善权方便，不讲三解脱门空无相无愿。反而学习和讲说夹杂世间思想的佛书，或者浅显枝末的小经，或者讲世间做人做事的道理或者讲世俗政策主张，这些都是混乱佛法的根源。他们这样做，是因为这样容易解释世间的事，可以抓住人心，令其欢喜，因而获得名闻。这样讲的结果是新学佛法的人、理解浅薄的人感觉很受用，觉得讲得很好很喜欢，对佛法有深入理解的人则不认可。天龙鬼神看到这种情况很不欢喜，忧愁悲戚说，佛法要灭了，才会让他们不用妙法度化众生，反而以僧宝的身份宣说杂句。天人 流泪离去，由此正法渐渐被舍弃，渐渐的不再有精进修行的人了。这五做法会令正法毁灭”。
《大宝积经》提及，“佛示现大般涅槃之后，佛弟子们越来越懈怠，不再读诵受持甚深佛经，也不读诵受持演说甚深空法、令众生放下执着的佛经，也不读诵受持清净持戒或者头陀行的佛经。因为佛弟子不能读诵和演说，所以这些佛经逐渐灭尽。佛法浩瀚无边，到了末法时期，正法即将灭尽之时，所有的佛经就只留下来一部，佛弟子仅仅只读诵受持和宣扬佛陀不请自说的‘易行门’，其余皆悉灭尽。”试想，佛灭度后，众生已失正法，如何能消业除障，持戒（守善）奉法，解脱证果呢？
故《大方等大集经》提及，“何者名为末法世时？谓读诵人无不依于波罗提木叉道（诸方便随顺众生之法）中行，若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。”
《佛说护国尊者所问大乘经》提及：“末法之时人散乱，斗诤相杀心嫉妬。沙门隐灭如来法，诸善苾刍皆远离。菩提妙道永不逢，五趣轮回无有穷。末法苾刍无戒德，不乐深山寂静居。常处王城聚落中，唯务是非及斗诤。反为王法所禁制，叱诃驱摈受惭耻。诸佛法教功德海，因此破戒悉枯竭。譬如宝海水清净，或被淤泥而浑浊。亦如莲花满池开，或被狂风而摧坏。如是末法破戒人，损灭佛教亦如是。”
