一〇二、
要明白唯有上善、上恶之人才能使先天命运有大幅度改变的道理
佛经中不乏佛菩萨随缘于十方世界度众的记载，更不乏菩萨世复一世或隔世前往同一世界乃至前去同一处行菩萨道的记载。何况随业流转的六道轮回众生呢？《正法念处经》已明确指出：“凡是从善道堕落与从三恶道复出众生，大部分都要随着宿世余业去共业之处逐一受报。至于祸福吉凶程度由宿世业力决定。尤其是从恶道复出者，在去往昔造恶之处，去偿还宿债之时，还要倍受往昔所害之人或动物报复、折磨”。这就是很多人有时候感觉对某处或某环境或某情景或某人等，有似曾经历或似曾相识之感的原因所在。
试想，已经净除业障，具备福慧，证得圆满佛位的释迦牟尼佛在世弘扬佛法之时，因宿劫恶缘成熟时还遭受各种轻微病伤等其他障难、阻碍、诽谤之报，当然，释迦牟尼佛是在示现恶业果报， 也可以说算是释迦牟尼佛在成佛后灭度前的宿劫因缘余报也。但是不得不说，无论任何人（哪怕是佛）只要来到娑婆世界（尤其是恶世之时），在遇到宿劫中恶缘之时，其业报都会现前（只不过佛菩萨是微乎其微的轻微之报或示现之报罢了），何况恶业众生？是故，世间所发生的每一件事，每个人经历的每一件事，都不是偶然的，都是宿世或今世业力所显也。
《十住毗婆沙论》提及：“人虽薄福，有堪受力，勤修方便能生衣食。故有三因缘可得有财物：
一者现世自作方便（只要自己身体健康，有谋生的能力，就能获取财物）。
二者他力作与（比如团队合作一个项目，大家一起获得收入。或 者自己做老板获利。或者是父母亲属朋友等等的帮助获得财富）。
三者福德因缘 （这种就是不需要靠自己的付出、工作、能力就可获得财富。因前世福报大，投
生到富贵家庭，衣食无忧。或者是获得一些意外之财，比如中彩，获得遗产等。或者是找个有能力的配偶等）。”末世众生薄福无慧，随着薄福众生日增，众生越迫切需要金钱（否则何以保命生存？），因此稍不留神，就会一无所有，进而被社会淘汰。是故，末世不但是福薄无慧众生遭受厄难之期，同时也是检验众生生存能力之时。对没有能力、智慧、福报之人，自然会被甩在后面，任其自生自灭也。末世佛菩萨对薄福劣慧众生都爱莫能助，何况他人，岂能救世也？届时人人自危，又何能奢望他人救你呢？
是故，不要嫌弃现在女人挑选具备经济实力或才华横溢或懂得关心体贴的男人为夫，试想，做为男人如果连养家糊口的能力或
体贴关心妻子的自觉性都没有，何以照顾家庭？对于那些无能无觉的渣男，恐怕连渣女都不会多看你一眼。何况贤女也？难道让贤惠之女去选择一个无能无知、无所作为乃至无有信仰之男为夫，然后伺候他一辈子，才能体现她贤惠之心吗？答案，绝对不是。除非这个女人上辈子欠他的。
《瑜伽师地论》等经提及，“末世众生业障深重，造恶不断，会导致各种天然粮食、果实逐渐消失”。末世的轨迹，是慧活愚亡、优胜劣汰。是故，在佛菩萨化身的救世主还没降生之前，有智之人应当在广种福田的基础上，结盟善友、握有田地以备不时之需。当然唯有拒绝出口矿物资源，提高国内粮食价格，不再大量进口粮食，恢复农牧、农耕（五谷杂粮的自留种子配合自然农肥播种，虽然产量低，但是无任何毒害，）等传统生活、生存方式，进而恢复中医传统师徒教学、行医模式，方可使人类在未来粮食危机、经济危机中减少死亡也。众所周知，因为宿世所造因果不同，所以即使生辰八字相同的同性别之人，因孕育环境不同、祖坟环境不同等导致身高不同、形体不同。因此就决定了生辰八字相同之人在“命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆、官禄、田宅、福德、父母”等各方面命运的高低层次会有天壤之别。加上生辰八字相同之人，因在出生后环境不同，职业不同，亲属不同，所需不同，进而会导致在命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆、官禄、田宅、福德、父母等的运程方面仍会出现较大差异。为什么甚多不修行之人乃至修行的人，仍然可以通过他（或她）的生辰八字，准确的算出一生或流年或流月的命运流程呢？其实原因很简单，那就是不修行之人乃至修行之人每天举止动念、所行所做并没有超出先天命运的中轴线而已，故命运没有大幅度改变。
因此《瑜伽师地论•本地分》提及：“如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法。或对有情众生，增上损恼。或对三宝对境，增上憎害。或对父母诸尊重等有恩的对境， 由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善。或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法。或对有情众生，增上慈悲。或对三宝增上净信，胜解意乐。或对父母等，由报恩的意乐所作之善法，都会当世受报。”
足见，此生是上善或上恶之人，方可使先天命运有大的变化。当然，大善不一定成为救世主，大恶也不一定犯下十恶不赦之罪，完全是在前世善业或恶业业力的基础上，成正比例也。
