一〇〇、要明白父母与儿女因缘的道理
《阿含口解十二因缘经》有云：“人生子（包括女儿）有五因缘。一者有本愿。二者同业。三者晓礼。四者来债。五者偿债。何等为本愿？谓先世时见人子端正。便愿言我子如是。何等为同业者？谓同计挍得利相呼。何等为晓礼者？谓当相敬爱。何等为来债（讨债）者？谓父母主治生。子横用之。何等为偿债（还 债）者？谓子治生付父母。是为偿债。子（包括女儿）以三因缘生。一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。有时子生百日千日便死。父母便忧愁恼。是为怨家相从生。生子（包括女儿）有三辈。一者福子。二者真子。三者不真子。
何等为福子？谓父母持戒布施忍辱精进行道。子亦尔。是为福子。何等为真子者？父母不信道。子独奉道教。是为真子。何等为不真子者？父母随道业随法行。子但饮酒作恶。人所不欲见。是为不真子。”
《五苦章句经》有云：“夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢，有五因缘。
何谓为五？一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。何谓怨家？父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。何谓债主？父母致财。子散用之。是谓债主。何谓偿债？子主致财。供给父母。是谓偿债。何谓本愿？先世发意。欲为家室，善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。何谓真友？先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。”
可见，所生儿女乃至子孙属于本愿、同业、晓礼、福子、真子、真友因缘者，父母与儿子（或女儿）关系自然融洽，家庭和睦，其乐融融。若儿子（或女儿）是偿还父母债者，无论父母是穷是富、是贵是贱、是病是康、是对是错，做为儿子 （或女儿）都会顺其父母心意，善待父母，甚至会对父母逆来顺受。相反，所生 儿子（或女儿）若属于来债（债主）、怨家等孽缘者，其儿女或因病伤或因恶行败坏家财，让父母操劳、伤心，不孝父母。乃至会折磨、训斥、威胁、谩骂、打骂、伤害父母。同时还会出现父母越是关心、帮助儿子（或女儿），其儿子（女儿）越是遭殃不顺。越是顺从、容忍儿子（或女儿），其儿子（或女儿）越是不 争气或做出大逆不道之事的局面。
故父子、夫妇、兄弟（包括朋友）、家室、知识、奴婢（员工）之间若是怨家、债主因缘，必会出现互相逼迫、损害、伤害乃至杀害之事。正如《五苦章句经》所言：“父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀（彼此质疑、猜忌、不服、诽谤、争吵、谩骂、打斗、损害、伤害乃至杀害），是谓怨家（仇人）。父母（或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒）致财（不 单指钱财）。子（或父或母或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒）散用之。是谓债主。子（或父或母或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒）主致财。供给父母（或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒）。是谓偿债。”
《地藏经》提及，“做为父母无论是亲生子女或是领养子女，若是残酷地虐待（包括吓唬、打骂或暴力逼迫子女从事不愿做之事），来世（或现世）反遭被子女打骂（虐待、折磨、不孝）之报”。相反，若父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢之间是本愿、真友等善缘的话，必会彼此信任，同甘共苦、相互扶持。
正如《五苦章句经》所云：“先世发意。欲为家室，善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。”当然，能究竟解决父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢等之间是怨家、债主乃至偿债孽缘的方法，就是行善积德、精进修行，超度冤亲。能延续、 重续父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢之间是本愿、真友等善缘的方法亦是行善积德、精进修行，超度冤亲也。在父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢的怨家、债主、偿债三恶缘中，以“怨家”因缘最恶。
故《中阿含大品怨家经》提及：“所谓怨家是男女辈心生嗔恚所致。故怨家者不欲令怨家有好色（形色）。不欲令怨家安隐眠。不欲令怨家得大利。不欲令怨家有朋友。不欲令怨家有称誉。不欲令怨家极大富。不欲令怨家身坏命终。生至善处。”
《正法念处经》提及：“多贪多嗔，心邪疑虑，分别悕望，欲为恼乱。其心常嗔，一切众生。面色不好，无有威德，心乱不定，恒常贫穷。若起瞋恚，自烧其身。其心噤毒，颜色变异。他人所弃，皆悉惊避。众人不爱，轻毁鄙贱。”身心被嗔恚所缚之人，又何能让本就有宿仇的怨家好过呢？
是故，嗔恚毒害深重之人，请多持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、除三毒习气陀罗尼。以免因嗔恚得恶色臭名，眠卧不安，苦中度日，破财失利，亲人远离，自残自杀，犯其杀罪，导致堕入恶道之报也。
