九九、要明白人类美丑贵贱变化的道理
《佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经》、《出摩那祇全身入地狱经》等经提及，“佛在世时，有一业障深重，不受佛法熏陶的女人。见到世尊在祗园精舍为大众说法，就想当众毁辱世尊，于是冒充怀了世尊的孩子，导致听法会众对世尊产生误解。后来其冤枉世尊的真相被揭穿后，毁辱世尊的女人堕入地狱受报”。试想，世尊 在世说法尚遭如此冤枉，何况为末世说法之人，安能不被天魔外道冤枉也？如今没有依法从基础按部就班修行，甚至连冤亲债主都没有超度，以偏执、偏见、偏激之言诽谤、冤枉笔者的又何止一人呢？《佛说苦行宿缘经》提及，“迦叶佛时期，尚未成佛的火鬘童子（释迦牟尼佛前身），曾以傲慢、质疑、轻慢心诽谤乃 至谩骂迦叶佛。虽然以后累世修行佛法，但是因诽谤迦叶佛之罪未消除，故最后一世在降世成佛时，受满六年苦行之后方才成佛”。世尊在成佛前尚因曾经诽谤迦叶佛之罪而受六年苦行之报，何况末世恶业之众呢？
《贤愚经》提及，“过去七佛时期，释迦牟尼佛行菩萨道时，曾有人发心为他建造弘法精舍而得人天果报。在精舍处住有一只蚂蚁，当过了九十一劫后，释迦牟尼成佛之时，那只蚂蚁因未种福田故还未脱离蚂蚁之身，不得解脱。可见种植福田在生死轮回中是多么的重要。”尤其是通过《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》等上百部佛经得知，“地狱道、饿鬼道、畜生道的众生比人道中众生所受之苦，多无量倍也”。《愚人智者经》指出：“恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道等）无法可修、无善可修、无善可 造、无福可造。在恶道里盛行的是互相残杀及弱肉强食。”可见人身何等难得？
《佛说四人出现世间经》提及，“世间人虽多，但是在世间不外乎有四种人。
第一或复有人先丑而后美妙。
第二或复有人先美妙而后丑。
第三或复有人先丑而 后也丑。
第四或复有人先美妙而后也美妙。
如果有人（随宿世业力）生于卑贱之家，像旃陀罗家，像魁脍家，像工巧匠家，像剔须发家，像贫穷家。因为谷米不足所以吃不饱，虽然能获得食物但却是臭秽弊恶。因为生于如此家庭所以容颜面色丑弊，常人不喜欢看见这种人，所以为人所轻蔑。但是此类人却身行善、口行善、意行善，他自己身修善行、口修善行、意修善行。若看见沙门婆罗门等人，便生起谦卑的意念，作事恭敬不失礼节。若看见供养者，看见后便心生欢喜踊跃，命终时得生善处或天上。就好像有人从睡地上到有小床，从小床到大床，从大床到有马车，从有马车到有大象，从有大象到有大讲堂，故得先丑而后美妙之报。如果有人（随宿世业力）生于富豪尊贵之家，像刹利大姓家，像婆罗门大姓家，像长者大姓家，像国王家，像太子家，像大臣家及诸大家。其容颜面色端正无与伦比，其面色如桃花。但是此类人却身行恶、口行恶、意行恶。若看见沙门婆罗门诸长老，无有恭敬心亦不行礼问事，也不与其说话，此类人若见供养者，便起嫉妒之心。此是邪见，犹豫见所摄此便有邪见。无有布施也无福也无受者，也无善恶之行，也无今世后世，无父无母。认为世上无有阿罗汉等修妙行者能够疾得证通而娱乐中，该人以有此观念而成就恶邪见，在命终时生三恶趣地狱中。就像有人从讲堂转下至象项，从象至马，从马至大床，从大床至小床，从小床首足到地上。故该人得先美妙后丑之报。
如果有人（随宿世业力）生于卑贱之家，或旃陀罗家，或魁脍家，或工巧家，或剔须发家，或者是贫贱饮食不饱，虽然还是有 食物但是臭秽难尝。虽生于如此贫困之家，但还是身行恶、口行恶、意行恶。他自己身行恶、口行恶、意行恶不打紧，假若看见沙门婆罗门及诸尊长者，也不恭敬亦不礼事，亦不与他们谈话。他是邪见与犹豫见互相呼应，因为有此邪见，所以无有布施，也无福报，也没有善恶因果的想法，也没有今世后世的想法。心中 无父无母，世上无有沙门婆罗门等行业者，也认为无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中，他与恶见互相呼应，此类人命终时往生三趣入于地狱之中。就好像有人从冥至冥、从暗至暗。因为这样的原因，故此类人得先丑后丑之报。若有人（随宿世业力）生于富豪尊贵之家，或生刹利大姓家，或婆罗门大姓家，或长者大姓家，或王家，或太子家，大臣家。很富有多财物多宝物，此类人非常端正无比，其面色如桃华。该类人身修善行、口修善行、意修善行。该人身已修善行，口已修善行，意已修善行，若看见沙门婆罗门诸尊长者，便恭敬礼事供养供给，若见有人来供养承事礼敬，便心生欢喜。该人与等见相应无有颠倒相，因为有这样的见地，所以有施有福有受，有善恶行，有今世后世。有父有母，世上有沙门婆罗门等修梵行者，有阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中等等这样的想法。该人已经成就善见，命终时往生天上。就好像有人从讲堂至讲堂，从观至观，游一宫殿至一宫殿。故此类人得先妙后妙之报。”
《出曜经》提及，“目键连的弟弟在布施之后，虽然现世并未看到任何福报，但是在天上已积蓄了宫殿、美女等福报”。《大庄严论经》提及，“一家六口宁可选择一一被国王杀死，也不愿造其杀业，而命终感得沙门初果之报”。《杂宝藏经》提及，“诸外道求生天，享天福，仍是生灭的快乐，天福享完后，仍要堕落受苦”。《别译杂阿含经》提及，“若危害他人，虽然不一定得到报应，但是随时有伤害自己的危险”。
如《众经撰杂譬喻》提及，“昔日，有人蟒虽然毒杀七万二千多人，但因临终一念善心，得以重罪轻受，而命终生天。等到天福享尽，最后将至人间修行学佛，由于他的精进不懈而证辟支佛果。当他在树下入定之时，身体犹如紫磨金般充满光耀。届时正好有七万二千名大军（实为往昔被人蟒所杀之人）路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后，才发现所割取的，原来是人肉，并非金矿。 于是将之丢弃一旁，扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃（死亡）”。
《阿育王经》提及，“过去世有一猎人，在一年多时间内每天杀死一只梅花鹿，而后挖出鹿眼。同时又修补过佛像，故来世生在帝王家享受荣华富贵。但是宿世杀鹿因缘未除，得被挖出双眼并丧命之报”。《根本说一切有部毗奈耶》提及，“优陀夷（邬陀 夷）因宿世为一猎人，有一天在打猎时未获猎物，就将一罗汉射杀。事后心生忏悔，将罗汉埋葬，并发誓学习佛法。同时，优陀夷在宿世中还将一位独觉（辟支佛）掐死扔到粪池中，虽然心生忏悔，发愿学习佛法，然命终还是堕入地狱。地狱复出为人时，于五百世遭受被杀扔到粪池之报”。
《根本说一切有部毗奈耶》提及，“过去世有一大臣率领座下五百弟子，唆使国王杀五百只牛祭天为国祈福。正在祭祀之时，连交配的两只牛也不放过。到了释迦牟尼佛时代，当初两只交配的牛其中公牛转为波斯匿王，母牛转为末利皇后。提议杀牛的邪臣沦落为贼王，当然往昔跟随邪臣的五百弟子仍为贼王门徒。邪臣过去世的妻子倒是嫁给信修正法之家。因其少妇与邪臣有累世恩爱习气，故当丈夫外出时，就私下与贼王通奸。恰好其少妇之前又曾与宿世杀罗汉、独觉（缘觉）等恶业未除的优陀夷见过面，为防优陀夷以他心通发现她与贼王淫情，故与贼王将宿世杀业成熟的优陀夷杀死并抛到粪池中。后来本就有宿仇因缘的波斯匿王下令将贼王淫妇及五百贼徒抓住，全部杀死”。
所以《贤愚经》提及，“一切世间万事万物，总离不开因果人生在世为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报，完全是过去生中自己所种的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺之善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈及一切众生之善行，今生就感得尊贵富有之报。若过去生中凶残暴虐、贡高我慢、放任随顺自己的习气，今生就感卑贱贫穷的果报。故因果就是世出世间的真理。”《贤愚经》提及，“佛法的殊胜，就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，不论是巨大或是微小、细致或是粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修行的人，都能从佛法中获得最究竟的利益”。
因此《出曜经》提及，“贪著世间名闻利养、自谓尊贵的六师外道徒党被世尊智慧折服后，进而赞叹世尊之容貌是世间希有难得，其威德神态远胜过日月的光明，是一切众生都无法比拟的。在众人中，如同群兽中的狮王，没有一丝的畏惧之色。所开示之法通达古今，判析义理精辟简明。所宣之法如大海般广大无涯。而六师外道所授之道与世尊所说之法比较后，只是如牛蹄入水般地浅薄罢了。故三界之中唯独佛陀是最尊贵的，所化育的十方众生也是无人能比得上的。”故《增一阿含经》提及，“有智慧的人，得到大富财宝之后，应该要广行布施、广修供养，无有吝惜，这样才是福报再增福报。”
《众经撰杂譬喻》提及，“财宝布施供养三宝，利益大众，方能令这些财富生生不息。故布施三宝的功德，洪水巨浪不能淹没，熊熊大火不能烧毁，盗贼冤家无法侵害，时光岁月也无法腐蚀。施主生生世世，将会获得胜过现在拥有财宝千万倍以上的福报，法喜安乐”。《大宝积经》提及：“陀罗尼法是甚深微密法。持陀罗尼法，喉腭及唇舌，生无量功德。故住大乘，行施（法施）资粮，得成熟众生善言摄受。妙相圆满，诸根无缺，舍离生死，证于涅槃。尽诸结使，得胜自在，具足功德，庄严佛土。眷属清净，有大威德，具足智慧，成就最上殊胜之行。圆满无上无等等行，除灭习气，增长如来一切智行。身及舍利为诸世间声闻、缘觉之所供养，摧破恶人。能令人王、天龙夜叉阿修罗王、迦楼罗王及梵天王皆生清信。有大威德，宣说契经、应颂、受记、自说、讽诵、譬喻、因缘、本事、本生、方广、希法乃至论义（十二部经深法密要）。受持演说心无懈惓， 于法无吝，安住佛道。世界最胜，名色清净，证于法身，得无所畏，成就福德，
蔽诸外道。具善人法，舍恶人行，信福智因，和合佛法，
降伏众魔。于佛所说安 乐之法无有疑惑，摧破恶欲，具大威德，修菩萨行。得胜神通，舍离生死，成就众生，赞无边行。摄受功德，慰喻众生，受用法乐，修行惠施。入大智门，住于暖法，种性决定，修行法忍，安住佛道功德利益。”
《妙法莲华经》提及：“供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是《妙法莲华经》经典。功德成就，当得作佛……。若如来灭后，后五百岁时，若有人受持读诵《妙法莲华经》，不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮，声法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”可见，能为四部弟子演说佛经密要，广积法施功德，是成佛最快之法也。
