据民国时期重修《龙川胡氏宗谱》时胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸记录《元龙公墓记》中介绍：这座坟茔的祖龙，周家坟山，高峻象真武大座。前列地坦护村。龙从右穿地落下，村后结穴。蛇形三寸，打成平坦后，造假穴放。然，芹坑纹田出口，水不归堂。长生水，山坟前干坑到村，出大溪灰灶山。岱上地作下砂，竹园地作上砂。七峰文笔朝山，冠山列前，壬山丙向加子午。株树三抱，葱茏荫庇护坟。地税九亩，尽字号发祥之地。
T ,TKt% 意思是说，在修造宋朝大学士胡元龙的坟墓时，选择的“祖龙”是来自高大险峻的石金山的“周家坟山”山系。它象真武（玄武）大帝的宝座。前面有平坦的明堂护村。山势的龙脉从右边穿地落下，可在村后结一佳城。由于这座山是蛇形山，如果在蛇的三寸位置开凿出平坦的场地，造一座墓穴，这是极佳的坟茔。发源于石金山的溪水从西北芹坑纹田流出，虽然水不归坟堂，但这湾长流水经山坟前的干坑流到村中，再流入大溪（即缘溪河）出灰灶山（“狮象把门”的地方）汇入登源河（这座坟茔，以岱上地为“下砂”、以竹园地为“上砂”，冠山位列在前面，远方的朝山则是位于皖、浙交界的天目山系的“七姑山”。
r[Qk-}@vp qCc'w8A 胡元龙，又名千二公，为龙川胡氏二十五世祖，这是唯一对外开放的龙川胡氏祖墓，风水绝佳，为龙脉所在。墓方位为壬山丙向加子午，巧合的是这个方位与北京故宫的方位是一致的。墓口正对着七姑山，七姑山就像一尊卧佛，墓顶有一株1500多年的古树，就像华盖一样罩着帝王墓，树上缠满了藤蔓，不要小看了这些藤蔓，这可是很有意思的哦！有句成语攀龙附凤，因为这里是条龙，所以大家才会来攀龙附凤。大家还可以看一下四周，四周地形较低，祖墓地形高，没有水源，这棵华盖树是怎样生存下来的，而且还这么粗壮，要四五个人合围，这其中的奥妙现在还不知道？还有更奇妙的是，到了清代，湖村章氏出了文魁和武魁，他们的墓分别在帝王墓的左右，左边是文魁墓，右边是武魁墓，就是一文一武、文丞武将守卫着帝王，所以说胡氏后人是一定会出天子的。
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D""d-oI [ A@?2qX^4 南宋著名赣州风水大师赖布衣，江西省定南县凤山冈人。名风冈，字文俊，生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”。赖文俊九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不径而走。
o/CSIvz1 赖文俊为之扦点的坟茔座向是：“壬山丙向加子午。”
1WfN_JKB5 150年后，入主中原的蒙古忽必烈令刘秉中、郭守敬建立元中都（后来的“元大都”），就是采用这个“壬山丙向加子午”的座向作为都城的中轴线。它历经元、明、清、民国和中华人民共和国，至今仍然是北京城的中轴线。
QG4#E$ c 文魁、武魁墓
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y\ _E{SGbCCi 中国古代，帝王陵寝前都会有一条由石人石马组成的“石像生”路。由于胡氏25世公胡元龙生前地位不很高，且历经千年，陵前已经成为没有通道的狭巷。我们甚至只有透过狭巷才能看到它的朝山??七姑山。
uV#/Lgw{M 如果是“帝王坟”，那么在它的前方必然存在左文、右武的“文臣、武将”坟墓。
"F7g8vu 说来也巧。就在石门河对岸右下首（西边）确实有一座清朝武魁章刚的墓。那么，文魁的墓则应该在上首（东边）。在当地老乡指引下，我们果然在东首找到了文魁章献琳的墓。
/IxMRi= (9*=d_= 辛卯年秋月袁城永吉堂 周永昌 撰文
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