玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？及它们的法则与原理如何？在此我略作论述，以此赠与易友们，望能解大家之惑。
《河图》与《洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，是五千年来的一个令人难解之谜，在宋代以前以汉易为主，而对于它只有文字记载，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解《周易》时，其门人北宋学者蔡元定（字季通）专程去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的《太极图》《河图》《洛书》等图，并复刊在《周易》书的卷首，并统称为先天图（先天图意指没有发明文字前的记载或记录，在有文字之后称为后天）。朱熹于《周易本义》中云“右易之图书，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书而已，其玄妙之处最宜我们深研。文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞、卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍也称《图与书》为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值。在此我们要先说明一个问题，也就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图、书》呢？经过许多学者的多方面论证，答案是肯定的，（其证明文章篇幅太多，在此我就不作赘述）学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟大自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。
由《易经》中文字介绍的，太阳、月亮的运行轨迹为“帝出乎于震，齐乎于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎于兑，战乎乾，劳乎坎，成乎于艮”与《图、书》中的八个方位与太阳、月亮的运行的轨迹是相符合的，再配于《图书》中的圈、点记号，则成为古时的罗盘当时是结绳时期与圈点记号的过度时期，（由结绳记忆过度到圈点记忆，再由圈点记忆过度到八卦记忆是革新的过程，文明进步的象征）在古时《图与书》是做什么用的？据专家考证《河图》是中国的气象图，其中心的五代表黄河流域，《洛书》是古时确定方位的指南，古人观察到，太阳总是从东出而西下的运行规律，从而认识到天是圆的，又根据地平线是直的，则推想地是方的。从今天的科学证明，天圆说法是正确的，而地方之说是错误的，但在上古无文字的时期，人们能有这样的认识是极度可贵的。
《河图》中的圈点表示天文、气象、地理知识等，图中的圈表示太阳点表示阴雨，把《图与书》合在一起则是一张比较完整的地理天文气象变化图，这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合，也就成为古代人们了解自然寻求生存环境的指南，他们用《河图》来寻找天气变化，用《洛书》来寻找相应的方位，从而利用自然的气候与物产，寻求最适应人类生存的地方，所以那时就出现了游牧生活。《河图》与《洛书》都是半元型的立体图，并非书中所印的平面图（这点今后再论），从图的形状来看，具正方形、圆、,透视等，大量的几何知识，这比欧洲的欧几里德要遥遥领先，在《洛书》中伏羲氏用圈表示正方位，用点来表示偏方位，而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十，并存在旋位的力量，6旋1、8旋3、7旋2、9旋4、此点确与《河图》所表示的意义不同，而根据《河图》的气象原理来推断，其正合方位之图，人们定方位总是离不开太阳、月亮、星星，而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的，而是用星星来定位的，图中的七个圈与北斗七星正好相符，另一个圈则正好与东方启明星相符，这样东与北方的位置就定下来了，与之相应的西与南也定下来了，随后的偏方位也就自然确定下来了。古人在数理排列上，以圈右旋（顺时针方向）排奇数为阳，由1、3之后本当为5，但5被天占用（中宫），从而只能用7，但7加1不等于十，故排9，在北方排7，7加3为十；点为左旋（逆时针方向）排偶数为阴，由7上方开始，2、4之后当排6，但6加2不等于十，故用8，余6加4也恰为十。再与一条线奇偶数之合加中间天上的五均为十五，这样就天地共存，数意就位了，还有一个“易”字，就是《河图与洛书》的交媾作用，先后天易位，就变化无穷了。玄空风水中的阳右旋、阴左旋之理也是由此而来。还有一点，在数的排列上大家注意到没有？7与6的数理排列不合位，它们都是易位而安上去的，故《玄空秘旨》中把7、6相会定为“交剑煞”，相遇为衰、死之气时，其发凶是巨大的。由此可知，《河图》是管天气变化的，《洛书》是定地上八方的，有了这两张图的完美结合，就能知道何时、何地的天气变化情况与地理形势。
而风水学为什么需要《河图》与《洛书》呢?？
古卜筮之法效仿于天地运行，也就是自然变化的哲理，而天地运行的模式就是《河图》气侯变化，古人认为气侯是天地运动的结果，因此筮法以河图为根据，以小天地的模式演绎大天地，故用《河图》；而河图是大天地的气象图，加上《洛书》的方位变化，由此则能演绎出小天地的吉凶，故用《洛书》，这就是蒋大鸿所说的“天地运行的些子”。
伏羲氏认为，地理的变化之道在于地震运行的周期，地震由大震小震共需七天时间，七数则为天地交媾的周期规律，而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天，附合之数为四十九，此为卜筮取卦之法，（在此就不细论），关于360天与周天则是根据《图与书》的数理，以乾卦各爻9数，在南方每个9均经4揲得来，又因全卦共6爻，故：
9策X4揲X6爻=216策----------天策
而坤卦各爻均为6,每个6均经4揲,又全卦共6爻,故:
6策X4揲X6爻=144策---------地策
天地共存之数则为:
216策+114策=360策
天地运行的周期为360天，用此来表示一年复始与周天度数，是合符合自然法则的，也证明筮法是合符天地运行状态的。
玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用，以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的，《河图》与《洛书》是一种综合计算模式，为了能更加合符天地运行的原理，就必须依附于天地运行的时间才能空间定位，也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运，三元九运是星球交会的宇宙周期，尤其是木星与土星的交会，地球受到强烈的磁场引力作用，从而产生了元运（关于元运的计算法，我在新安居与老安居网站已发贴作了介绍，在此就不再细讲）有了时间就能结合阴阳二宅四周的地理形势配合《河图》《洛书》的气象变化而进行趋吉避凶了。
我国的《河图》《洛书》其定位是由北斗七星，加上左右二星共成九星而来的，此九星在传统筮法中均能配合如玄空飞星、奇门遁甲、太乙、六壬等，都是理出一则而筮法各异，其吉凶论断是惊人的，而玄空风水、以河洛之数配合九星，以天、地、父母、子息、加上三元九运，以易理中的天地定位、风雷相搏、山泽通气、水火不相射，结合实地形势，进行趋吉避凶的，其理是明的，其法是正的，望大家神而明之。
作者---张义阜
