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主题 : 说说,曾国藩墓
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0 说说,曾国藩墓

               曾国藩墓位于湖南岳麓区坪塘街道桐溪村伏龙山,为晚清湘军首领、两江总督--曾国藩之墓。 清同治十一年(1872),曾国藩归葬于此。墓冢为三合泥拌碎石混合封堆,上铺砌花岗石,呈半圆形,底径5米,残高2米。茔地以花岗石墙围护。墓后立碑三通,白玉石碑心,主碑高3米,宽2米,刻楷书碑文"皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓",计22字,附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台,祭坪约50平方米,东西各立石阙一个。墓葬占地面积300平方米。曾墓墓冢原系三合泥拌碎石糯米混浇而成,墓围直径约5米,花岗石围,高2米。茔地砌花岗石罗围,并立碑三通,汉白玉石碑心,主碑高3米,刻楷书碑文"皇清太傅大学士曾文正公/一品侯夫人欧阳夫人之墓"。附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台和墓坪,拜台约50平方米,经26级台阶下接一大墓坪约200平方米,墓坪上东西两侧各立石阙一个,分别刻有"曾太傅墓东阙"和"曾太傅墓西阙"。左侧石梯通道沿桐溪寺围墙而下,接墓庐槽门与御碑亭,通道两旁有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。距曾国藩墓约60米处立有"太傅大学士毅勇侯曾文正公神道碑",系大学士李鸿章撰、翰林黄自元书,大抵叙述曾国藩生平功绩。墓地正前有古银杏、罗汉松各两株,蓊郁茂盛。墓地附近之桐溪寺古称兴国寺,为唐代振朗禅师创建。该寺掩映于绿树丛中,建筑宏伟,楼阁玲珑,三道大门,宽敞明亮,为唐代名刹。不久,寺毁,至宋复建,名曰伏龙庵。寺周有八景:盘龙松、集贤桥、象王岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭。至明末,寺又毁。清代,经天岩应适禅师募缘重建,改名桐溪寺,因山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、环境幽雅而得名。鼎盛时期,桐溪寺有房100余间,香火缭绕。民国以后,寺庙日渐凋零。曾国藩(1811-1872),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,湖南长沙府湘乡白杨坪人,现属双峰县荷叶镇天子坪曾国藩于嘉庆十六年(1811年)出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭兄妹九人。曾国藩是中国清朝时期的军事家、理学家、政治家,书法家,中兴名臣之一,也是文学家,晚清散文「湘乡派」创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。 曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生,1811年11月26日出生于湘乡(今双峰县)荷叶镇白玉堂。1872年3月12日卒于南京两江总督任上,终年61岁,朝廷追赠太傅,谥文正。后其灵柩由南京运回湖南老家,是年选址浅葬于长沙南门外金盆岭。 )iM( \=1ff  
1874年12月13日,与夫人欧阳氏合葬于善化县(今望城区)坪塘伏龙山。         曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生,1811年11月26日出生于湘乡(今双峰县)荷叶镇白玉堂。  '6})L  
1872年3月12日卒于南京两江总督任上,终年61岁,朝廷追赠太傅,谥文正。后其灵柩由南京运回湖南老家,是年选址浅葬于长沙南门外金盆岭。 K a& 2>F  
1874年12月13日,与夫人欧阳氏合葬于善化县(今望城区)坪塘伏龙山。          曾国藩离世后为何先是浅葬、两年后又迁葬并最终与夫人欧阳氏合葬于善化县坪塘伏龙山呢? AorY#oq  
曾国藩年事渐高时,“叶落归根”心愿日渐浓厚,曾委嘱其弟曾国荃在老家湘乡曾家祖坟(曾祖父竞希公墓地)周围为其择卜墓地,惜未得如意之地。后又告诉曾国荃,可安葬于长沙近郊。故1872年7月19日,曾国藩去世后,其弟曾国荃、儿曾纪泽决定曾国藩暂行浅葬于长沙南门外之金盆岭。 ]jY^*o[  
之后,各方加紧了寻找墓地的步伐。其时,曾国荃卸任湖北巡抚,长居乡间,为兄览得一名叫紫竹林的地方,位于湘乡与湘潭交界之处名为铜梁大山,此山系曾家去省城的必经之地,儿曾纪泽也非常认可,已做开道迎柩之事。 I 44]W&  
后曾纪泽于此地掘出皆嫩石,日记中记有“穴间掘罗围皆嫰石,余亲督一役掘穴心,视之亦皆嫰石,此地不可用矣。” ks\q^ten  
最终放弃了将曾国藩葬于紫竹林的想法。 j RcE241  
在清廷出资的情况下,延请风水大师多方寻访,终于寻得曾国藩万年吉地:伏龙山。 a5R. \a<q  
曾国藩墓今属望城区坪塘镇狮峰山村,东靠湘江,西依靳江,位居伏龙山山麓。 U[|5:qWs  
据说当年曾国藩靖港之战惨败后,到伏龙山上桐溪寺,与时任住持宝月大和尚言语相投,彼时已有意以桐溪寺所在地伏龙山作为归葬之地。因此,归葬伏龙山,既有曾国藩本人之意愿,又得风水之道,近距长沙城,便于后辈祭奠,这也是曾国藩夫妇最终合葬于坪塘镇之伏龙山的主要原因。  ,vO\n^  
曾国藩的安息之地曰伏龙山,观其地形也是龙蛇之状,前人均以“龙即是蛇,蛇即是龙”,曾国藩最终回归“龙蛇”之地。 M^Y[Y@U=p  
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曾国藩去世后,曾国荃为其择卜墓地经过           曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生,1811年11月26日出生于湘乡(今双峰县)荷叶镇白玉堂。 wP*3Hx;S  
1872年3月12日卒于南京两江总督任上,终年61岁,朝廷追赠太傅,谥文正。后其灵柩由南京运回湖南老家,是年选址浅葬于长沙南门外金盆岭。 <i4]qO(0u  
1874年12月13日,与夫人欧阳氏合葬于善化县(今望城区)坪塘伏龙山。            曾国藩离世后为何先是浅葬、两年后又迁葬并最终与夫人欧阳氏合葬于善化县坪塘伏龙山呢? @HiGc^ X(  
曾国藩年事渐高时,“叶落归根”心愿日渐浓厚,曾委嘱其弟曾国荃在老家湘乡曾家祖坟(曾祖父竞希公墓地)周围为其择卜墓地,惜未得如意之地。后又告诉曾国荃,可安葬于长沙近郊。故1872年7月19日,曾国藩去世后,其弟曾国荃、儿曾纪泽决定曾国藩暂行浅葬于长沙南门外之金盆岭。 )bR0 >3/  
之后,各方加紧了寻找墓地的步伐。其时,曾国荃卸任湖北巡抚,长居乡间,为兄览得一名叫紫竹林的地方,位于湘乡与湘潭交界之处名为铜梁大山,此山系曾家去省城的必经之地,儿曾纪泽也非常认可,已做开道迎柩之事。 6%h%h: e  
后曾纪泽于此地掘出皆嫩石,日记中记有“穴间掘罗围皆嫰石,余亲督一役掘穴心,视之亦皆嫰石,此地不可用矣。” 7y&6q`y E  
最终放弃了将曾国藩葬于紫竹林的想法。 \|9B:y'y  
在清廷出资的情况下,延请风水大师多方寻访,终于寻得曾国藩万年吉地:伏龙山。 -KV,l  
曾国藩墓今属望城区坪塘镇狮峰山村,东靠湘江,西依靳江,位居伏龙山山麓。 .d r Y  
据说当年曾国藩靖港之战惨败后,到伏龙山上桐溪寺,与时任住持宝月大和尚言语相投,彼时已有意以桐溪寺所在地伏龙山作为归葬之地。 y631;dU  
因此,归葬伏龙山,既有曾国藩本人之意愿,又得风水之道,近距长沙城,便于后辈祭奠,这也是曾国藩夫妇最终合葬于坪塘镇之伏龙山的主要原因。 (# mvDz  
曾国藩的安息之地曰伏龙山,观其地形也是龙蛇之状,前人均以“龙即是蛇,蛇即是龙”,曾国藩最终回归“龙蛇”之地。             交流微信号13937538140 <ch}]-_  
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           曾国藩夫妇墓坐北朝南,此地南向90余公里,即为曾国藩的家乡双峰荷叶镇,那里有他的出生之地白玉堂,有他拟为终老林泉的富厚堂。 jpO0dtn3=  
曾国藩为何那么恨太平军?只因他们干了一件连张献忠都不敢干的事 P3]K'*Dyd  
创立湘军,平定太平天国可以说是曾国藩这一生中最重要、最辉煌的事,他的命运由此改变,甚至整个大清朝也因此得以延续。曾国藩熟读圣贤之书,深谙怀仁之道,可是他对待太平天国军却是异常的残忍,这背后其实有着一个深刻的原因。咸丰二年,太平天国起义愈演愈烈,咸丰帝命令曾国藩组织团练,保卫湖南。从当时的处境来分析,曾国藩完全没有必要去接这个烫手的山芋。首先,曾国藩只是一个守孝在家的丁忧之臣,按照清朝的规定,丁忧在家的大臣是不享受官员的权利的,而且在此期间也不准为官。所以,当时的曾国藩有充足的客观理由赋闲在家。 j}tM0Ug.U  
其次,当时曾国藩已经在京为官十年,深受排挤,郁闷难堪,本就有回乡之心。再者,曾国藩是一个文人,从未带兵打仗,可以说毫无军事经验。 j7MUA#6$  
最后,咸丰皇帝下旨只是让其组织民兵守卫湖南,并未要曾国藩和太平天国军队正面冲突。 XI ;] c5  
可是,曾国藩却不顾一切地组建湘军与太平天国军队开战,攻破南京后更是血腥屠杀。曾国藩为什么如此憎恨太平天国?这背后藏着一个深层次的原因,那就是太平天国军队干了一件人神共愤的事。在中国几千年的历史上,造反派甚多,最残忍的莫过于张献忠了。《明史》记载:“盗贼之祸,历代恒有,至明末李自成、张献忠极矣。史册所载,未有若斯之酷者也。”但即便是凶残如张献忠、李自成这样的起义军,还是会祭祀神仙,不敢冒犯孔子。而天平天国却大肆破坏文化、毁坏建筑,造成了一场史无前例的文化灾难。天平天国信奉拜上帝教,首领洪秀全声称中国传统文化均为“妖”书“妖”术。太平军所到之处,毁坏神像、焚烧孔庙,遇到名寺古刹、古迹、文物、书院要么付之一炬。要么改为兵营、仓库、屠场。凡是太平军经过的郡县,一定先烧毁庙宇,即使是像岳飞、关羽这样的忠义之士也不放过,他们砍掉神佛的脑袋,佛寺、道院、城隍庙、土地庙均毁于一旦。除了建筑之外,大量古典书籍也是难逃一劫。搜到的藏书一担一担地扔到厕所里,厕所里扔不下了就用火烧,烧不完的就用水浇。读书的人要杀,收书的人也要杀,连买书卖书的也要杀。浙江天一阁的一半珍藏本毁坏流逝。当时江苏一带的知识分子悲痛慨叹道: ;ne`ppz0  
“我恐焚书坑儒之后,未有如此之大劫也” $,J}w%A  
也就是说秦始皇焚书坑儒之后,没有比太平天国更厉害的文化毁灭者了。在曾国藩看来保卫湖南、保卫大清朝都是小事,作为一各正统出身的知识分子,保护文化的传承才是根本的任务。如果太平天国成功,中国将陷入前所未有的蒙昧状态,中国几千年的文化积累将面临全部毁灭的危险。所以,曾国藩如此痛恨太平天国,最根本的原因是为了保护中国的文化。                            交流微信号 13937538140 
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6楼  发表于: 2020-02-14 11:47

楼主辛苦!   
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7楼  发表于: 2020-02-14 17:21

现今所谓的中国传统文化,大部分是经历代统治者改造层垒的愚民统治文化,离真正的孔子思想很远。百姓反抗封建压迫,必须反掉愚民压迫性的文化,否则,起义成功后也只是统治者的更换而已。 1_LKqBgo  
曾国藩也正是打着维护传统文化的旗号,镇压太平天国的。这是洪秀全给满清统治者钻的一个空子。 XS@iu,uO  
曾国藩的残酷,不仅是对太平军,更是对所有作战地的百姓,一概屠城。如在攻打安庆之前,曾剃头对曾国荃强调:“克城以多杀为妥,不可假仁慈而误大事。”“既已带兵,自以杀贼为志,何必以多杀人为悔?既谋诛灭,断无以多杀为悔之理”、“安庆克复,城贼诛戮殆尽,并无一名漏网,差快人心。”就是攻破城池之后,要以多杀为主,这才是大事。曾国荃攻下安庆之后,将城内2万多太平军,无论投降抵抗,全部屠戮一空! [= E=H*j  
在天京将百万军民,全部屠杀一空,是史无前例的犯罪。曾国荃按照曾国藩"宁可错杀一千,不可放过一个"的思想,开始了对天京城肆无忌惮地疯狂的烧、杀、抢、掠。这种“兽性报复”,与曾剃头所谓的修身、传统道德之类完全相背离。现在精英阶层翻出他来宣传,于社会发展走向民主的大势是不利的。
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8楼  发表于: 2020-02-14 17:23

曾国藩之道德境限 xP1D 9   
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存真山人/文 otjT ?R2g'  
5?>Q[a.Ne  
曾国藩弟子撰联称扬曾国藩的一生: 立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。 立德立功立言三不朽,是中国古代知识分子追求的一种最高理想境界,据说我国历史上能够做到三不朽只有两个半,分别是诸葛亮、王阳明和曾国藩(半个)。我们在读曾国藩时,都每每为他严于自律的行止和高明独见的言论而钦佩和惊叹。“立德”和“立言”于曾国藩而言,以他的个人努力及发展情形来看,似乎都不在话下。唯有“立功”一项,只有帮助清廷剿灭太平天国起义,曾国藩才有可能做到集治身、治学、治家、治世、治政、治军于一身,从而达到为师、为将、为相的所谓“完人”。从某种角度与意义而言,是太平天国起义“成全”了曾国藩。 }.|a0N 5  
单按儒家来解读的话,曾国藩在心性修身方面标榜仁义道德,确实可说是内圣外王,值得我们敬佩与学习,但可惜其在大的行事方面却一直是清朝统治天下的一杆枪,为清廷统治杀戮太平军,成了屠城南京杀人如麻的“曾剃头”。这是大事方向上的不明,大行上对自己立德、立言的违背;曾家大肆买田置产,也是地主阶级私欲膨胀之表现。他不可能有毛泽东等共产党人那样的救世胸怀,故其道德上终究不如周恩来、蔡和森、罗荣桓等毫不利己专门利人的天下为公境界,也没有雷锋、黄继光等为革命献身的大公精神。 d:&cq8^  
再看看与曾同期的湖南同乡左宗棠的家书,那一心为公的心迹跃然纸上:“我廉金不以肥家,有余辄随手散去,尔辈宜早自为谋。”左宗棠官历浙江巡抚,闽浙、陕甘、两江总督,三任钦差大臣,两任军机大臣,身为东阁大学士位居宰相,每年的俸禄廉银大约两三万两,加上众多的“例规”和“饷银”,若积攒余钱,则每年收入多达近十万两,而左宗棠每年只寄回两三百两养家,其余的绝大部分都用于救济穷苦或兴办公益事业。 s!YX<V  
相比左宗棠的大公,曾国藩属于地主阶级利益集团,他自修达到的只是儒家的内敛与廉洁,而不是真正的内圣外王。其德为私德,于大公无私而言,则系伪德。或者说,曾国藩小节很好,大节大错。太平天国尚且为了黎民百姓,曾国藩不过成就自己个人。 fy>3#`T-  
就反抗精神而言,曾国藩没有大义大勇,前不如洪秀全,后不如老乡谭嗣同和蔡和森。太平天国《天朝田亩制度》规定“凡天下田,天下人同耕”的原则,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使”,“天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平均,人人饱暖矣。”。劳动者做官,开大规模会议“讲道理”,搞宣传。这都可谓是人民当家作主。即便有些未做或未做好,但也是很进步,超越时代局限的。谭嗣同“我不入地狱,谁入地狱?”“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的大义;蔡和森 “大仁大勇,普度众生,非入地狱不行”,“将此万恶捣之碎之……”都是穿越时空的大义大勇,历史因之而前进。 502(CO>  
曾国藩这样的人再多一些,封建腐败的清廷就越能苟延残喘多些年头,甚至到了1912年也未必会灭亡。 <LBCu;  
以统治者的角度看,他镇压义军维护了朝廷的稳定,加之后来开办洋务,可美其曰“中兴名臣”。但他无能反驳赵烈文清廷得天下乃偶然与残暴所致、统治非法、不久将亡的言论,又害怕亲眼目睹清廷覆灭而自求早死。对腐朽政治他选择的不是反抗而是维护,其挥刀所指,不杀腐败清廷而杀向了太平军民与捻军,成了十足的阻碍社会进步的工具。 gPK O-Fsd"  
其军事上曾一度屡战屡败,不及王阳明。综合其战事能力与军功影响来说,当次于粟裕、彭德怀、聂荣臻等,大概不会高于林彪、薛岳、徐向前吧,只是其文武相会,而成就大了。 7 8xiT  
曾满面杀气,有高人说,看曾国藩的八字,断其下场是惨死。但是曾通晓易经,修身改命,得以心安病死。 lxXF8c>U  
曾国藩抢掠武汉,屠城九江、安庆、天京,丧尽天良。攻下天京,见人就杀,见屋就烧。史料记载,南京城破时,曾氏兄弟纵容湘军“分段搜杀,三日之间毙贼共十余万人,秦淮长河,尸首如麻……三日夜火光不息。”其实十余万人大多是老百姓。从各种资料来看,屠城南京50万人,数甚日寇。目睹湘军暴行的南京文士李圭在《思痛记》中记述:“至官军一面,则溃败后之虏掠,或战胜后之焚杀,尤耳不忍闻,目不忍睹,其惨毒实较‘贼’又有过之无不及,余不欲言,余亦不敢言也。”曾的幕僚赵烈文在《能静居日记》中也说“沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏,匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无,老者无不负伤,或十余刀,数十刀……”至于抢劫掳掠更是不值一提,弁勇肩挑背负,大箱小笼,络绎不绝,如同蚂蚁搬家。赵都看不过去,骂萧孚泗“丧良昧理,一至于此,吾不知其死所!”李臣典则掳掠妇女肆意奸淫,十天后竟因奸淫妇女过多而致病死亡。对李斑斑劣迹,一向以道学自居的曾国藩也感难为情,亲自并发动文人,撰文掩盖其罪行,说李因开地道受伤而亡。 E"BW-<_!  
他又千方百计搜寻早已秘葬的洪秀全尸体,挖出来,并亲自验尸。刚验毕洪秀全的尸首,本来晴空万里的南京城,突然狂风骤起,暴雨袭来,约半时方歇。据王龙《天朝向左,世界向右—近代中西交锋的十字路口》(华文出版社2010年)揭露,1864年8月1日,与洪交锋11年的曾国藩断然下达了最残暴的惩处方式:“戮尸,举烈火而焚之!”洪秀全的尸体再次被拖了出来,被刀斧剁得粉碎。即使这样,还不罢休,曾国藩又命人把肉泥拌进火药,装入炮弹,然后接连发射出去——就是死了,也要让洪秀全灰飞烟灭,阴魂无归。这些,都不得不谓曾国藩丧尽天良。 8sDw:wTC  
曾国藩虽如君子般修身改命,以圣贤心律己爱兵,但因其背离人道,抢掠武汉,屠城安庆、南京,丧尽天良。又将已秘葬之洪掘尸剁泥炮灰,以泄私恨,可见其刀面、三角眼的恶性未改。在因果上,日后他自己还是落得死后坟墓数被盗掘之恶果(官方统计,发生在上世纪80到90年代的盗墓有8次,而守墓后人周新民记录的则有30多次)。死后被掘,频扰惊魂,甚于惨死。 H/x 9w[\+[  
曾国藩如此泄愤,若与同乡后辈毛泽东以德报怨的胸怀相对照,那其胸襟又是何等的狭私,还咋言圣贤之心?毛泽东能放下对仇敌蒋介石大肆杀戮的血海深仇,和蒋、逼蒋、联蒋抗日;建国时不因蒋挖毛祖坟而报复,反而下令保护了奉化蒋之祖地宗祠,如此襟怀,广大可知。 kH0kf-4\  
    曾国藩受了封建忠君政治的时代之限与维护帝制的反动文化之限,没有对历史时空的超越性。其收服当下人心的只是为人的自律精神而已,一个满清落后朝廷的外臣枪手,离圣贤之道实在尚远。 C|FI4/-e  
          2017年3月31日读记
[ 此帖被存真山人在2020-02-15 15:37重新编辑 ]
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9楼  发表于: 2020-02-14 17:44

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