[table=1000px][tr][td]《随笔》概述
莲池大师著作颇多，如《楞严经摸象记》、《遗教经论疏节要》、《梵网经菩萨戒疏发隐》、《沙弥律仪要略》、《禅关策进》、《直道录》、《山房杂录》、《云栖遗稿》等，后来被门人汇编为《云栖法汇》，堪称度世之宝筏，法门之圭臬。其中《阿弥陀经疏钞》一书，阐发事理一心，至为渊奥，自莲宗建立以来所未曾有。
《竹窗随笔》及《二笔》、《三笔》，是莲池大师的随笔集。他在《竹窗三笔序》中说：“古有《容斋随笔》，予效之竹窗之下，时有所感，笔焉；时有所见，笔焉。”又说：“所感所见，积之岁月，忽复成帙。虽东语西话，宾叩主酬，种种不一，要归于整饬行门、平治心地而已。”
从内容上看，随笔集或借事抒情，意味隽永；或有感而发，夹叙夹议；或感慨教门中的流弊和败坏；或纠正疑误，论证自己的宗教实践与见解；或阐发他对儒佛调和的主张；或宣扬净土及因果报应等。辞约而义丰，言简而意赅，每一则都能给人以深刻新颖的教育与启发，读之可以使人辨别是非，端正知见，消除俗念，促进道心，可谓获益良多。
《随笔》摘录
《竹窗随笔》、《二笔》、《三笔》三卷，凡四百二十七则。兹摘录数则，以期警策，自利利他。
01出世间大孝
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末繇也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛。父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
02预了
无常迅速，虽老少无别。然年少人犹处未定之天，妄冀长寿。若老年人，则定然光景无多矣，须把身世事处分了当，从他无常朝到暮到，撒手便行，无所系累，此晚境大要紧处，不可忽，不可忽。
03人命呼吸间
一僧瘵疾经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想。语之死，辄不怿（yì 欢喜，高兴）。予使人直告，令速治后事，一心正念。彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳，本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁，“人命在呼吸间。”佛为无病人言之也，况垂死而不悟！悲夫！
04汤厄
佛言：“人命在呼吸间。”予平日亦常举此以警策大众，而实未尝身亲经历之也。及予之罹汤厄也，方其入浴，身安心泰，洋洋自如。俄而蹈沸釜中，几死矣。其得生者，幸也，龙天救之也。夫为时刹那耳，而死生系焉。命在呼吸，岂不诚然乎哉？则知为僧者，于佛所说以劝他人恒切，而以劝自己或疏，通弊也。予于是大愧大骇而大自戢！
05无常信
谚有警世语，谓一老人死见阎王，咎王不早与通信。王言：“吾信数矣。汝目渐昏，一信也；汝耳渐聋，二信也；汝齿渐损，三信也；汝百体日益衰，信不知其几也。然此特为老人言耳，今更续之。”一少年亦咎王云：“吾目明，耳聪，齿利，百体强健，王胡不以信及我？”王言：“亦有信及君，君自不察明。东邻有四、五十而亡者乎？西邻有三、二十而亡者乎？更有不及十岁，与孩提乳哺而亡者乎？非信乎？良马见鞭影而行，必俟锥入于肤者，骛骀也。嗟何及矣？
06醉生梦死
醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种。贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同，其忙一也。忙至死而后已，而心未已也。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死。死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦，经百千劫，曾无了期。朗然独醒，大丈夫当如是矣。
正如莲池大师所云：
“人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些许妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。”
我等净业行人，当信受奉行，求生净土，一生成办。[/td][/tr][/table]
