0 《中华佛学理论全集》三八、要明白大乘佛法不需要设坛的道理

三八、要明白大乘佛法不需要设坛的道理

佛经中是有持咒入佛坛的依据，事实上通过多部佛经鉴定，  随时随地可以持陀罗尼，无需设坛。《佛心经》中提及持此心咒时不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋可以随时而持。同时提及阿难向佛问心中心之坛法，而被佛祖训之。《楞严经》提及持楞严咒能令未得戒者令其得戒，不持斋戒自成斋戒。《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》提及持广博楼阁善住秘密陀罗尼不用  择日，不限斋戒。《大乘庄严宝王经》提及除盖障菩萨等众不要轻慢且要供养在波罗奈大城持大明咒而不守戒律的法师。《七俱胝独部法》提及持准提法门不断酒肉，不简净秽亦可成就。《大白伞盖总持陀罗尼经》提及持咒不行梵行亦成梵行，不能忍则亦能忍，不清净则亦清净，无近住戒得近住戒，不持斋戒亦成斋戒。  再有，文殊菩萨在《楞严经》卷六批判不究竟法门，云及：“音声杂语言，但伊名句味，一非含一切，云何获圆通(单凭理论、道理不可得道)。法称为内尘，逢尘必有所，能所非遍沙，云何获圆  通(单凭意念思维观想不可能得道)。鼻吸出入通，现前无交气，  支离匪涉入，云何获圆通(禅定、气功、呼吸、丹法不可能得道)。  持犯但束身，非身无所获，元非遍一切，云何获圆通(单凭戒律约  束不可能得道)”。后来评判观音耳根圆通法为第一。《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》云及持咒“不简在家出家饮酒食肉有妻子，但诵此咒必能成就。诵此咒不须作法(做坛)、不求宿日、  不求持斋(戒律)、不须洗浴(不忌肮脏环境)、不须别衣(不忌穿任  何衣服)，但诵此咒皆悉成就。”《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》  云：“如意咒应当勤修，不须作法，不求宿日，不须持斋，不须洗浴，不须别人，受持不须辛苦，但读诵皆即成就”。《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》亦云持咒“不问日月星辰吉凶，别修斋戒，亦不假洗浴及净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿成就。”   《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上云：“不须作曼荼罗，唯须结印诵咒，无愿不果速当成佛。”《不空罥索神变真言经》提及，“持不空罥索心王陀罗尼消除三毒、愚痴、贪欲、垢障、魔障、恶心。不持五戒、八戒、十戒、菩萨戒当于持戒。不持斋者，当于持斋。不禅定而当禅定。不持梵行者，当持梵行。  一切坛法不清净者而当清净。无福德者而得福德。不持二百十戒、  五百戒者，当持二部清净戒品。未入一切灌顶曼挐(荼)罗三昧耶，  当入一切灌顶曼挐三昧耶。未证一切三摩地者，当证一切三摩地。  不结手印者，当结手印。未见一切佛法僧者，当见一切佛法僧。  不修六波罗蜜多者，当于六波罗蜜多者相应……”。   可见，《阿含经》、《教诫经》等以己力守持五戒的小乘之法不能究竟度化四众也。由此得知，单持戒不能得道，若持戒就能得道，诸佛菩萨靠戒即可，又何需累世修行？