0 《中华佛学理论全集》二九、要明白鉴定命终生于何方的道理

二九、要明白鉴定命终生于何方的道理

佛经有很多通过生前之行为和亡后之状态而鉴别命终生于  “地狱、饿鬼、畜生、人趣、天道”的依据，特附《守护国界主陀罗尼经》卷十其中一段如下：   尔时释迦如来说此语已。摩揭陀国主阿阇世王复白佛言。世  尊。如佛所言。诸恶众生入于地狱。云何得知谁人曾见。复云何知当堕饿鬼及与畜生。当生人天并谁人见。尔时世尊告阿阇世言。  大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。  当生人天各有十相。   1、大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视（夫妻、家庭、同事不和）。二者举其两手扪摹虚空（心里空虚、怨天尤人）。三者善知识教不相随顺（不依正见正法）。  四者悲号啼泣呜咽流泪（心理扭曲，心胸狭隘）。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面（自闭）。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉（发抖）。十一鼻梁欹侧。十  二左眼瞤动（眼跳）。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生  阿鼻地狱。   2、大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗  界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇（舌舔其唇）。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀（两眼无神）。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。  八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。   3、大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍（好色）。二者踡手足指。  三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。  命终决定堕畜生趣。   4、大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念（正行）。谓生柔软心福德心  微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心  忆念所生父母（孝敬双亲）。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱（不为邪见所惑）。六者其心正直无有谄诳（大公无私）。七  者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹（护持正  见）。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出（财布施）。十者起净信心请佛法僧对面归敬（护持善知识）。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依（修护佛法）。若无佛世归五通仙（依正见行事）。  大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。   5、大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心二者发起善心（慈悲心）。三者起欢喜心。四  者正念现前（菩提心）。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧（正貌正  行）。七者心无恚怒（无贪嗔痴）。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋（用责任心对家庭、对大众）。九者眼色清净（正气十足）。  十者仰面含笑想念天宫当来迎我（提前预知往生或无疾而终）。  若临命终具此十相决定生天。   《大威德陀罗尼经》云：“若有众生。具足如是诸根状貌。智者当知。是人即生三十三天宫殿之中。又有十根及十种身所作相。  智者应知。此等众生舍此身已。当堕阿鼻大地狱中。何等为十。  所谓恶心观己妻子。手扪虚空不受善教。流泪堕落屎尿污秽。闭  目不视以衣覆头。无食空嚼。身体膻臭。命欲终时其足破裂鼻根倾倒。左右缩申而取命终。伏面思惟而动左眼。眼色焰赤。有如是种如是状貌如是处所。智者应知。此等众生从此舍身。当堕阿鼻大地狱中。   又有众生五相具足。智者当知。从此舍身生畜生中。何等为  五。于妻子所爱心所牵。手足指等悉皆卷缩。腹上汗出作白羊鸣。  口中沫出。如是五种。如是相状如是处所。智者应知。此等众生从此舍身生畜生中。有八种相。智者当知。此等众生舍此身已。生阎摩罗世（饿鬼  道）。何等为八。转舌舐上及舐下唇。身体恼热求欲得水。论说饮食而但口张。眼目青色如孔雀项。瞳人干燥放粪无尿。右脚先冷而非左足。口言烧我亦云炙我。以右手作卷。何以故。如是悭贪诸过患故。不舍施故而取命终。有如是种如是相状。众生具足命终之时。智者应知。当生阎摩罗世。   复有众生十相具足。智者应知。从此舍身当生人间。何等为十。有一众生最后三摩耶时。有如是心安住不动。系缚缘中端正可喜。所欲可作无痛无忧。彼临命终于最后息出入转时。求父母  名。求兄弟名。求姊妹名。求朋友知识名。其心不乱其心不迷。  其心不谄其心惇直。付嘱父母。嘱累朋友及与知识。相喜乐者。  所发业事皆悉付嘱。所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛。信如来者。  彼称南无佛陀。若非佛世当信外仙。彼称其名作是希有。乃至如是微妙园林河池住处。亦不张口。仰卧端身不作荒言。不受苦恼不恐不惊。身不皴裂亦无恶色。身体柔软转缩任心。有如是等。  有如是种如是形相。智者应知。此等众生从此舍身当生人间。”