0 助传曹老师陀罗尼法法门第九篇              大欢

法门第九篇              大欢喜天法门
       对于“毘那夜迦”之名，相信佛友们并不陌生，毘那夜迦就
是魔王之使者也。众所周知，《维摩诘经》提及，“往昔世尊在
世时，魔王遣派美丽之魔女恼乱佛之弟子，维摩诘居士不受戒律
所縳，将魔女们全部接到家中纳为妾，并逐步将诸魔女度化，后
魔女们回魔宫度化魔民”。《大方广宝箧经》提及，“世尊在世
时，文殊菩萨不在僧团中，而是与妓女、宫女混在一起，五百宫
女、五百妓女皆受文殊所化得不退转”。《佛说大净法门经》提
及，“文殊菩萨化为美男子先化金光首女，再使金光首女去度化
崇拜她之众”。《首楞严三昧经》提及，“行不污菩萨化为二百美男子，先去度化充满淫心的魔女们，被度化之魔女不去净土，
反甘愿住在魔界度化魔众”。试想，菩萨们既然能设法度化魔女
等众，怎么会不度化毘那夜迦呢？经中提及，“观音菩萨曾化身
美女投于毘那夜迦天王怀中将其摄化”。《毘那夜迦誐那钵底瑜
伽悉地品秘要》则提及，“毘那夜迦天王（大欢喜天）是毘卢遮
那佛与观世音菩萨之化身”。故《维摩诘所说经》提及，“菩提
心是菩萨净土，直心是菩萨净土，方便是菩萨净土，智慧是菩萨
净土。直心是道场，菩提心是道场，智慧是道场，方便是道场”。
足以说明，在世间发菩提心修行，方便度众之处就是净土，就是
道场。
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》提及，“阿
舍梨（善知识）行于世间，乐行世法种种戏乐及食诸辛酒肉之味，
虽行世法而能不染，何以故？阿舍梨以智染身（以智度众），故
世法而不能染（无罪）”。佛菩萨虽然慈悲度化魔军，但是魔军、
魔女、魔使也会世世衍生，层出不穷。否则，末世就不会有魔军、
魔使破坏正法了。但是，已归依正法的魔军、魔女、魔使等肯定
不会破坏正法。《大圣欢喜天双身毘那夜迦天形像品仪轨》、《毘
那夜迦誐那钵瑜伽悉地品秘要》、《金刚萨埵说频那夜迦天成就
仪轨经》、《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》、
《佛说金色迦那钵底陀罗尼经》、《大使咒法经》、《使咒法经》、
《佛说陀罗尼集经》、《大圣天欢喜双身毘那夜迦法》等经中皆
有毘那夜迦之法门。为利益执着毘那夜迦天王（大欢喜天王）法
门的四众，特将《摩诃毘卢遮那佛如来定惠均等入三昧耶身双身
大圣欢喜天菩萨修行秘密仪轨》中的毘那夜迦天王根本咒（大身
咒）附上。                                             
曩
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尾
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那
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翼
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zhī
多
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。
扇
shàn
底
dǐ
迦
jiā
啰
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suō
嚩
pó
贺
hè
。
          经中提及，“持毘那夜迦大身咒，大供养（法布施）者得国王
威德，中供养者获帝师威德，下供养者得福禄之报”。十至二十万
遍方可显效。
除此，佛经中不乏“持陀罗尼可得国中之高官、大将、惹王”
等相关记载，有的的确指的是于国中荣获官位。而有的“高官、
大将、惹王”指的却是国中大士、智者、明师。