0 《全集》五五、《法华经·方便品》云“一称南无佛，皆已成佛道”，对

五五《法华经·方便品》云“一称南无佛，皆已成佛道”，对吗？  
南无佛是皈依佛之意。既然皈依，就要依佛所说奉行，而要依佛奉行，就要懂得修持大乘法，因为修持大乘法终究会成佛。否则，你不懂世尊之旨，再念南无佛也不是佛弟子，永远不会得道，得罪业还差不多。《法华经》云：“我此九部法随顺众生入  大乘为本。”此经又云：“以深心念佛（不入大乘不算深心），  修持净戒故（无罪障之身方净戒），若人散乱心（业障之身岂会心净），入于塔庙中（入大乘佛法），……一称南无佛，皆已成  佛道”。难怪佛祖在《禅门经》云：“大乘妙义至理空旷，有为众生而不能入”。《佛说大集会正法经》云：“智者得安乐，信乐大乘法，念佛最上智（念咒才是根本念佛）。”佛祖在《法华经》可谓苦口婆心劝修大乘，经云：“十方佛土中，唯有一乘法，  无二亦无三，除佛方便说……说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事宝，余二则非真。终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严。以此度众生，自证无上道，大乘平等法。  若以小乘化，乃至於一人，我则堕悭贪。我虽说涅槃，是以非真灭，我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，诸佛语无异，唯一无二乘”。这说明，佛法正法只有一乘（神咒），  其他二、三等乘皆是方便说。此段又说明，佛祖未有涅槃，试想弥勒降生前皆是佛祖法运，佛祖怎会涅槃，弃众生于不顾呢？他只是不违背世间百岁生命的规律罢了。别说是佛祖在《法华经》  等经中讲“一乘法”，就是佛在《人仙经》为诸仙人、龙神天众  （皆是古仙），包括城隍也授其“一乘法”。修持“一乘法”（神咒），岂有不被授记之理？“更以异方便，助显第一义，若人善软心，皆已成佛道；或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道；彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道；  或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道；若人散乱  心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”这些，皆是佛方便说而已。接着又云：“未来诸世尊，其数无有尽”。如此等亦属方便说法。   然而，不懂经文又忽略此段的愚师，竟然拿其中一句话当做经典的招牌菜。佛祖接着又云：“未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”可惜无人深思佛言。“若有善软心皆已成佛道”，心善只能得生天福报，倘若单单心善就能成佛，  那行十善的天众岂不都是佛了？倘若“积土成佛庙，皆已成佛道”，  那岂不是盖佛寺的人都是佛了？“竖立诸形象，皆已成佛道；彩画作佛像，皆已成佛道”，岂不是造售佛像的人都成佛了？倘若  “歌呗颂佛德，皆已成佛道”，岂不是唱佛歌的及早晚课唱仪轨的人都是佛了？倘若“若人心散乱，一称南无佛，皆已成佛道”，  岂不是念佛的人都成佛了？那行菩萨道的菩萨岂不冤枉？佛祖在前后皆云：除一乘（大乘、佛乘）外，皆是方便说。愚众因不懂佛说的一乘，却把方便说当成了法宝。下面，佛更有苦衷云：“我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法！破法不信故，  堕于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃，寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。”此段意为：佛祖本心直说佛乘， 然怕众不信而谤法堕恶道，哪怕涅槃不说也不愿愚人堕恶道，但想到过去佛都是方便说而导归佛乘，是故佛祖就演说三乘方便法。  接着云：“我闻圣狮子，深净微妙音，喜称南无佛，复作如是念，  我出浊恶世，如佛诸所说，我亦随顺行。”此段佛祖以“南无佛”  举为方便说而已。佛又接着云：“钝根小智人，不能信是法，今  我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道……当来恶世人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道，有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道，舍利弗当知，诸佛法如是，  其不学习者，不能晓了此。”正如《诸法要集经》所云：“云何诸众生，不悟真实法……轻毁说法师，愚夫之境界，不依正法律  （是规律非戒律），口虽说正法，心常伺他咎（未依正法奉行），  是人于世间，为第一恶者”。由此证明，最大的魔是口佛心不佛  的人。《像法决疑经》提及，诸魔不能毁灭佛法，而不通佛经的愚人妄自讲法，才是毁灭佛法的罪魁祸首。所以说，真正之魔乃  无慧、愚痴、傲慢之众也。   可想而知，连《法华经》第一卷都不明白，往下看岂不错误百出？佛祖英明，在第二卷就提及，未来诸佛弟子不知方便说与反思，却会把责任推在往昔破坏佛法的魔王波旬身上，云：“世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔做佛，我（愚众）  堕疑惘故，谓是魔所为。”