(此乃2000年6月14日呈報南師之參報告，並附 南師批示)
許多修淨土法門的道友認為，修習淨土法門可以不求明心見性，即可帶業往生，永住極樂世界，不再受六道輪迴之苦。其他法門是靠自力解脫，成功的希望渺茫。而淨土法門，有阿彌陀佛願力接引，可以橫出三界，淨土行者，可以不必研究教理，也不必修持禪定。是方便中之方便，是捷徑中的捷徑。
末學絕不懷疑阿彌陀佛的願力，也不否認淨土法門之殊勝，但有幾點，末學之看法略有不同，茲述如下：
「佛說一切法，為度一切心」。每一個法門都是佛陀與祖師們傳下來的，法門本身沒有高下之分，所謂宗派的不同，只是修持的方法之不同，最後走的路子還是一樣的。「方便有多門，歸元無二路」。如果說禪宗、淨土、或密宗最後所走的路子是不一樣的，那就不是「不二法門」了。宗教界門戶籓離，實在令人感慨。
修持的路子，不外戒、定、慧或六度萬行，任何有為法均離不開這個原則，淨土法門一樣也要修定，《阿彌陀經》所謂的「一心不亂」，《念佛圓通章》中所述的「都攝六根，淨念相繼」，以及一般所謂的「念佛三昧」，都是上定，甚至還在四禪八定之上。念佛念到「一念萬年，萬年一念」，只剩一聲佛號，身心皆無，能所雙亡，才是真正的一心不亂。能做到了這些，則與禪宗心法又有何不同呢？到了這個層次，自然就會發覺，法法是相通的，禪、淨、密、律，了無區分。佛法的中心在「般若」，是智慧的成就與解脫，也就是心經所述的「不生不滅，不垢不淨，不增不減‧‧‧」，除此之外，也沒有另一個道可求。學佛最好不要有狹隘的門戶之見。有了禪定的基礎進而明悟心性，往生淨土才能上品上生。學淨土的不須要學教理，也不要修禪定，那是鼓勵性的不了義說法，不應執著。
我們學佛的要件是「見地」、「修證」與「行願」，而最終的目的還是在「行願」，「行願」是完全利他的而非自私的。往生極樂淨土並非最後終點，修成了之後還是要回到世間來度眾生，所謂的不再受生死輪迴之苦，應是暫時方便之說，沒有不再回到這五濁惡世來的，沒有一個人可以例外，修成了佛難道就沒事可做了嗎？所以我們也不必要恐懼輪迴。三界之外，難道還有第四界？所謂出三界，人還在三界內，只是不為三界所困，自在逍遙，一個人了悟生死之道，其人還在生死之中，只是不為生死所限而已。
如果一個人學佛的目的，只是往生極樂淨土，永絕輪迴之苦，其願力是否過於狹小？因為其目的只是為了求得一己之解脫，還是有自私的成份。我們都知道，願力越大將來的成就也越大，願力越小將來的成就也越小。若憑狹小的願力，即使可以往生極樂淨土，恐怕品位也不會太高的。
淨土法門是個方便法門，眾生可藉阿彌陀佛之願力，在極樂世界修行，但修證的每一步路，卻都不能少，是方便卻不一定是捷徑。此生能在定慧上多修一點，到極樂世界時，也可達較高品位，可省去多少劫的修持，否則下品下生，要在蓮花座中呆上數百劫，才能花開見佛，並不好受。要想修成正果，必須功德圓滿，而在極樂世界裡，功德是很難累積的。你用財布施，該處無人匱乏，你也布施不了。你用法布施，該處有觀世音菩薩與大勢至菩薩，也輪不到你布施。故最好能在今生的修持上，盡量多累積些福德資糧與智慧資糧，將來往生極樂淨土，方可有充足的資糧可用。人道應該還是修持最快的地方，因為有苦，知苦方能入道，積累功德也容易得多，因為需要幫助的眾生太多太多了，這就是為什麼億萬之佛與大菩薩們，都是在人道中完成正果的道理。所以也不必要怕回到人間來，只要願力信心在，是不會偏離菩提正道的，現在種的正因，將來必有正果。
南師批示：此次報告可喜，君可謂知此一事實矣。 (2000年6月28日下午)
