0 助传曹老师知道部第二十二篇：要知道“以戒为师”乃小乘的道理

第二十二篇：          要知道“以戒为师”乃小乘的道理                                   戒律修持乃小乘佛法，然佛祖开示汝等众生，修持佛法必须以佛法（经典）为师，然古往今来有几人能凭自己恪守五戒十善？即使人天果报，亦不能究竟解脱。由于数千年来未有人普传讲授大乘，致使许多愚众单以禅定、慧观、念佛等加上恪守戒律而妄想成佛，公然违背大乘之佛旨。被称为诸经之王的《法华经·化城喻品》提及，往昔大通智胜佛，十劫坐道场佛法不现前未能成佛。其中坐道场包含禅定、慧观、戒律等小乘法门。由此可知，就连能十劫不动而受戒律的大通智胜佛都不能以此成佛。试想五浊凡夫单凭慧观、禅定、戒律岂能成道？佛祖一开始皆讲小乘法门，后来陆续引信众入大乘法门。倘若单凭小乘即能成就，佛祖岂会再授大乘法门！不是没有直至大乘法门，而是愚众固步自封，不再进入大乘佛法。试问在五浊恶地，汝等适合修习小乘法门吗？小乘佛法能普传大众吗？如想在五浊恶世靠小乘成道，唯五浊恶地之众全都不说话，因为只有不说话才不会造口业；坐禅定就不能干活，如此戒律没有人能做到，也就不能普化众生，更违背五浊恶地之规律。佛法已包含人理，如不能和人理相合，就非真佛法。 古今之法师曾用“绝食”方法为一方息灾，佛经根本没有“绝食”息灾的依据。即便佛菩萨再来，亦要依世俗之规律、传统和民风民俗化众，绝不会用净土之法济世，因为此地非佛净土。当今，如让世人步入佛门先行戒律，则世人十有八九不敢信佛，剩下一二即使能持戒律、禅定、慧观等，最终还是不能得道，那么始终不会利众。如此，佛祖岂会用小乘法济世乎？诸多陀罗尼经皆云持咒可转化业障，开慧增智，破除无明，消除障碍，日久功深，重障自然消除，贪、嗔、痴、我执、我慢逐渐消灭，而善心、慈心、良心、付出心自然增长，自然不再去做损人利己之事，直接改变心灵而达到不戒而真戒之境。精进者可仗神咒功成道就，究竟脱离轮回，证得菩提之位。戒律、慧观、禅定，充其量为罗汉小乘门，不可视为得道之法。且翻遍佛经，也没有降龙、伏虎及十八罗汉的记载。《维摩诘所说经》云：“参禅、持戒、慧观、禅定之修行不为究竟之法。”身为迦叶尊者、舍利弗、须菩提等罗汉都要接受大菩萨教导，而自身检讨改修传大乘法门，不再传授罗汉以下须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、辟支佛果的小乘法门。而汝等愚众还在修传小乘法门，公然违背佛经，害己误众，岂有不死于因果病症之理。宣化上人在美国创立的万佛城闻名世界，但是创立万佛城的宣化上人都不究竟，那么万佛城又能有何用呢？况且，《楞严经》提及，由文殊古佛审核的诸法门中，唯有观世音耳根圆通法门殊胜，而排除罗汉、禅定、慧观、持戒等小乘法门。观音耳根圆通法门唯有持大乘陀罗尼方能究竟，现在放着名列第一的耳根圆通法门不修，而去修那些被淘汰的小乘法门，岂不是最愚最笨之人！ 《楞严经》亦提及戒淫之依据（然主指邪淫），否则全天下男女都要离婚，都要分开，不然的话就犯淫戒了，如此还叫佛法吗？即便是佛法，还有人敢信敢修吗？愚人未看大乘经典，即使看后又不仔细理解其经意，难免误导众生，殊不知诸大乘经典提及诸大菩萨末法时转世人间，化不同身份的众生，否则何时度化三教九流之众生呢？愚众只知《楞严经》授及五戒律和《法灭尽经》提及《楞严经》、《般舟三昧经》一灭，十二部经也会跟着灭，却不思量《楞严经》卷六提及佛灭度后，法弱魔强，邪说纷生，为了摧邪显正而差遣许多大菩萨、大阿罗汉（是指正在学习大乘的罗汉而成为大阿罗汉，非是小乘法门之罗汉）运用各种身份形态，生于各种世界，往来六道之中，救度轮回中的众生，或为清净比丘相，或为白衣居士，或作国王、大臣、贤达贵人，或为童男童女，甚至显为妓女、寡妇身，或显为嬲偷（情人、红颜知己）、屠夫身、贩夫走卒（经商、买卖人），先与他们同事，得到他们的欢心，以为臭味相投（可用身心借助七情六欲接近），然后相机（看时机）赞扬佛乘（大乘！小乘岂能算佛乘？）教法，使他们转迷为悟，弃邪归正，由是身心入于正定（正法）。 《楞严经》提及，阿难被魔女迷惑欲犯淫戒，而让文殊持楞严咒将阿难清醒回头，那为何和魔女在一起的维摩诘及与妓女在一起的文殊而没被佛祖用咒招回呢？因为罗汉位的阿难无能自拔更无能化众。然文殊、维摩诘二位尊者犹如现在所谓的“卧底”，能将她们化及。经云，菩萨护法济众连命都可以舍，文殊、维摩诘等大菩萨怎么会不舍身呢？而他们绝非是恶道的“淫行”。是故《一切如来大秘密未曾有最微妙大曼拏经》云及“阿舍梨（菩萨）行於世间，乐行世法种种戏乐及食诸辛酒肉之味，虽行世法而不能染，何以故？彼阿舍梨於三界中以智染身故，世法而不能染。”可是现在很多人连自己的“面子”都舍不下，则何谈护法利众呢？《首楞严三昧经》提及，“罗汉之行，是败坏根器之道”，《说妙法决定业障经》云：“罗汉犹如贼位”。何况是不及罗汉的凡夫，单凭吹牛是不会得道的。。。。。。