0 《中华佛学理论全集》…一四、要明白已具备成就解脱条件的道理

一四、要明白已具备成就解脱条件的道理

《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》等经提及，持准提咒到一定境界时，会有观音菩萨、多罗菩萨、金刚藏菩萨(古佛)、阿钵罗菩萨、无能胜菩萨、金刚手菩萨等诸佛菩萨，及罗汉、诃利帝母(夜叉)等，现身加持、满愿、赐长生之药等。《文殊师利宝藏陀罗尼经》也提及，持八字印法咒神现身等。但是很多人持类似之法多年，却未见此殊胜之相，  因而质疑佛法。岂不知，若得到佛菩萨、龙神现身指点，已近成  就之相，岂是凡夫能常遇也？请看《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》一段经文：“……即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨。金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授其神仙妙药。或见授与菩提之记。或随乞愿皆得菩萨位。”再看《文殊师利宝藏陀罗尼经》云及：“如法用印一切咒神时时现身。持诵之人速得悉地。亦得十方一切诸佛遥赞欢之。敕金刚并八部等随逐拥护为助其力。”由此得知，佛菩萨、龙神现身时，行者已近或已证悉地之位。故《七俱胝独部法》提及结准提印“可摄令释梵天王、  四大天王、二十八星宿、阎王等众”。下面用几部经典来鉴定一下，自己是否已达到能令其佛菩萨、龙神八部等众现身加持之资格吧？  《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“今复说善人相貌持诵修行。于真言行得成就义上中下品法。若复有人族望尊高。  种姓清净身相殊异。色如真金头如伞盖。发色绀青面如满月。额相广平眉不杂乱。眼长而红睫不交杂。鼻如截筒唇色赤好。舌如莲叶牙齿齐白。髭相青密颏圆腭深。顶发右旋耳相垂下。有精神复勇猛爱语无嗔。少贪离欲常好清净。乐著妙衣好食上味。净行自居所言诚谛。归重三宝供养贤圣。孝顺父母悲愍有情。智慧高深复长寿命。修行决志精进不退。乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位。斯等之人决定成就上品之法。  必能了解一切仪轨甚深之义。又复有人或刹帝利。及婆罗门诸清净种族。人相具足身紫色或白色。胸臆圆满乳相高起。毛毫右旋大腹深脐。其腰广阔两肩平满。两腋两肋如师子王。手臂佣长筋脉不现。上下相称不矬不长。具勇猛心好秘密行。乐于持戒复好布施。言行真实悲愍一切。学法无畏恒乐世间出世间智。发菩提心常供养三宝。亦具大福德勤行精进修持不退。此之相人于中品法决定成就。  又复有人种姓清净。身肢具足无缺无减。或紫色或白色。光泽肥好不大肥瘦。偏顺下分而有殊特。腰身广阔腿相圆满。胫膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隐密相具足圆满。足掌之内红色滋润。有吉祥轮相幢相门楼相。鱼相幡相优钵罗花相。如是诸相悉皆严好。又复好乐清净不杂恶人少贪嗔痴。有大福德常行慈愍。  好行布施供养三宝。亦复供养三十三天。于世出世法精进修习。  斯等相人于第三品法决定成就。  又复有人发菩提心修菩提行。总具如上三品妙相。又具种种功德慈悲喜舍。勇猛精进修习大明大陀罗尼。志行不退无怖无畏。  决定超越诸修行人。获得最上第一成就之法”。  《苏婆呼童子请问经》云：“我今说成就转近悉地法者（将要达到成就之相）……心不动摇。逢境不乱……所出言教人皆信受。转入聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏（指菩萨藏）。身无病苦及污垢腻。身有香  气。若有人见及已闻名。悉生敬念。一切贵媚女来呼以心净故。  于虚空中闻诸天语。彼见彼行及乾闼婆。夜叉之类（龙神）。其持诵者。见斯胜妙好相时。即应自知近于真言悉地。”《妙臂菩萨所问经》云：“复倍觉聪明智慧。善解文字书疏言义。唯乐一  切善法策动精进。复得见地中宝藏如无障隔。身体无病尘垢不染。  身出香气一切爱乐。见闻者喜皆欢喜。复无诸乐欲女来相媚惑。  以其身心清净。得闻空中诸天言语。或见彼天身乃至得见阿修罗乾闼婆夜叉之类（天龙八部）。持诵之人。若得见如是吉祥相现便应喜庆。自知已近真言悉地。便须备办成就法事（准备广做佛事）。”《苏悉地羯啰经》卷中云：“得成就时有何相应貌？所  谓身能轻利。病苦永除。增益胜慧。心无所畏。身威光现。勇健增益。夜梦常清净实事。心怛安泰。于诵念对及作事业不生疲倦。  身出奇香。或行勇施。钦敬尊德。于真言主深生敬仰。成就之时。  现如上事。”