0 助传曹老师第二部完结篇    后记          &nb

第二部                                     后 记                                                                                                                《佛说无量大慈教经》提及，“不惜身命，经营三宝、护持大法（大乘法），是最上善人”。尽管行者可仗佛力不被魔邪害命，但是也必须坦然去面对邪见的诽谤与谩骂等。所以对于在末法时期的德士，更要做好去承受邪见诽谤与攻击的准备，除非你不传承正法。故《示所犯者瑜伽法镜经》云及，“末法在弘扬正法时，能忍受他人恼乱、诽谤乃至打骂者乃佛弟子”。是故，单念阿弥陀佛名号，休想得上善人之功也！ 《无量清净平等觉经》卷三提及，“对于慈心精进清净不嗔的人，持无量清净佛（阿弥陀佛）名号十日亦能往生西方极乐世界。此时即便是有病欲终的人，也会得阿弥陀佛在梦中示西方净土。其人若行忏悔，继续精进必生极乐世界”。有病的人不是未偿冤亲债主便是业障之身，若念阿弥陀佛，如未见阿弥陀佛在梦中现身及见西方净土，那么说明此病人还有恶业缠身，未得阿弥陀佛认可而无法生西。正如《无量寿经》卷下所云：“无量寿佛威神力不可思议，诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念至心回向愿往生彼国，即得不退转，唯除五逆诽谤正法。”因此可知，即便你念阿弥陀佛名号感觉法喜，但是若犯五逆诽谤正法之罪还是无法生弥陀净土。是故阿弥陀佛净土法门不可能带业往生也。唯有愚人才相信阿弥陀佛名号是三根普被，摄受钝根之法。试想，若阿弥陀佛名号能三根普被，摄受钝根之人，是难信之法的话，那么《无量寿经》为何会提及，“犯五逆罪、谤法之罪不能往生西方极乐世界”呢？《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》又何必提及“重障、钝根之人不能往生西方极乐世界”呢？ 《大乘理趣六波罗蜜多经》所提及的“对于无法研究契经（佛经）的人，直接持陀罗尼亦有所成就”乃真实不虚。但并不是意味着放下工作单单依靠持咒来保其尊位、守护国土，这种心态不但是愚行，更是迷信之行。试想，若真要单靠咒力就能达其心愿，往昔佛祖苦行六年得道开慧后，只需坐在菩提树下单靠咒力弘扬正法即可，又何必周游各地讲经说法 49 年直至涅槃呢？同样，《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》亦提及，一位深山的行者得五通后，便还俗位入国师辅佐国王治理国家。包括笔者，除了自修以及用陀罗尼回向某些国家正士之外，亦还要引经顺时整理《正法龙藏》、《大威德降魔护国法》等书利众，方乃如法也。因此，众经中多有提及，很多秘法非智者不授，因为只有智者明此真理也。所以仁者志士除了持咒外，更应该努力工作，报效国家，方攀佛心也。当然，在持咒时，会感召一些贵人、善士、良机出来，助自己在行程中令凶事化小，小事化无，乃至由凶转吉，吉上加吉。 另外，《佛说法王经》明确提及：“佛灭度一千五百年后，五浊众生多作恶业专行十恶，如此众生福德力薄，对佛所说十二部经甚深妙法，多文广义，意趣难解”。如此，正如《像法决疑经》提及的，“佛灭度后愚人所讲经法不达深义，不能度众”。因此《菩提庄严王经》提及，“不解文字（经法）乃恶魔之业”。何况佛祖在《法王经》嘱咐弟子们，“在佛灭度一千五百年后，应依经为众生说体（法要）不说相，说义（要义）不说文”。可见，讲解法要才能度众。虽然《护身命经》早已提及，“受持读诵书写供养佛之法要能除无数劫之罪，能度无量众生悉得解脱”。但是《大乘菩萨藏正法经》提及，“诸魔会以种种障难阻碍后人研究大乘深典”。是故，佛祖在《妙臂菩萨所问经》、《陀罗尼集经》等经中嘱咐后人修持具有威德的陀罗尼法门而仗佛力护法。但是，《妙吉祥最胜根本大教王经》等经提及，“魔王还会现身阻碍持威德法门的行者”。《大般若波罗蜜多经》等经还提及，“魔王会变佛身为菩萨授记，导致菩萨犯五逆罪”。故佛又在《大般若波罗蜜多经》、《文殊师利菩萨八字三昧法》等经明示，“唯有大人大士可堪承威德法门，令佛法不绝”。因此，《大方便佛报恩经》等经又提及，“唯有佛菩萨方令佛法长住不绝”。是故，《佛心经》提及“持心中心的行者，不惧魔扰，得见法要”。但是不研究经典，休想得其法要，因此《究竟大悲经》提及，“十方宝王、天龙八部、五岳神王、光音天子、冥觉道师等众会用隐形的方式，令受持读诵深思大乘玄绝义的行者，在冥冥之中知其深义，豁然意解，于末法时利益无量众生”。《海意菩萨所问净印法门经》也提及，“大梵天王也会仗如来威神力加持持陀罗尼的法师令得八种益处。一者得其念力，所闻之法而不忘失。二者得其智慧力，于甚深法不相违背。三者得其行力，于义皆悉解了。四得其辩才力，断诸疑惑。五者得其说力，令一切语言音声闻者欢喜。六者得其护化力，超一切众会。七者得护法光明力无暗钝。八者得出离门（解脱）力，依法修正。并悉除魔怨，密常营护令法久住”。《佛心经》提及，“诸佛菩萨、金刚护法、天龙八部等众加持持心中心法的行者，得其法要”。 故佛在《大法炬陀罗尼经》云：“谁于我前親闻受者，彼于未来凡所生处净居诸天躬往教知，或余世界诸佛威神来加彼人，如先所闻终不忘捨，此三教藏如鸟现前，能做光明（弘法）……是善丈夫能说如是修多罗者（陀罗尼），皆是如来威神力故”。《佛说善恶因果经》提及，“若有人喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首”。可见，被佛菩萨加持的人，智慧出众，悉知诸法，说法论道，符合经义。依心印心，权衡正法，开其正门，绍隆正法，续众慧命。虽然《大法炬陀罗尼经》云及：“夫法施者，于诸施中最为第一最胜最妙，最为无上为无上上，无数无量无有边际”。然即使正法出世，也难度无德无慧之人，故《大方等无想经》等多部佛经提及的，“薄福众生不堪得度也”。