0 助传曹老师三部第九篇：              阎曼德迦明

三部第九篇：              阎曼德迦明王治罚恶人调伏众生神咒                       曩nǎng莫mò三sān满mǎn哆duō没mò驮tuó喃nán， 摩mó婆pó嚩pó， 娑suō嚩pó婆pó嚩pó， 三sān满mǎn誐é哆duō喃nán，曩nǎng莫mò钵bō啰luó怛dá野yě迦jiā没mò驮tuó野yě，室shì啰luó嚩pó迦jiā赦shè， 曩nǎng谟mó冒mào地dì萨sà怛dá嚩pó喃nán，捺nà舍shě部bù弭mǐ钵bō啰luó， 底dǐ瑟sè耻chǐ谛dì， 娑suō嚩pó啰luó拏ná冒mào地dì，萨sà怛dá嚩pó喃nán，摩mó贺hè萨sà怛dá嚩pó喃nán， 怛dá你nǐ野yě他tā ， 唵wēng， 佉qū佉qū佉qū呬xì佉qū呬xì ， 努nǔ瑟sè吒zhà，萨sà怛dá嚩pó捺nà摩mó迦jiā， 阿ē悉xī牟móu娑suō罗luó波bō啰luó，戍shù波bō舍shě贺hè萨sà哆duō， 左zuǒ睹dǔ哩lī部bù惹rě ， 左zuǒ睹dǔ哩lī目mù佉qū沙shā， 入rù嚩pó啰luó拏ná， 誐é蹉cuō誐é蹉cuō， 摩mó贺hè尾wěi近jìn曩nǎng， 伽qié哆duō迦jiā尾wěi讫qì哩lī， 哆duō曩nǎng曩nǎng 萨sà哩lī嚩pó， 部bù哆duō婆pó焰yàn迦jiā啰luó ， 阿ē吒zhà吒zhà贺hè 娑suō曩nǎng，祢mí你nǐ尾wěi也yě伽qié啰luó， 左zuǒ哩lī摩mó你nǐ嚩pó 萨sà曩nǎng俱jù噜lū， 萨sà哩lī嚩pó ， 迦jiā哩lī麦mài， 砌qì那nà砌qì那nà， 萨sà哩lī嚩pó ， 满mǎn怛dá啰luó， 频pín那nà频pín那nà 波bō啰luó母mǔ捺nà啰luó， 摩mó迦jiā哩lī沙shā， 萨sà哩lī嚩pó， 部bù旦dàn你nǐ哩lī摩mó他tā ， 你nǐ哩lī摩mó地dì ， 萨sà哩lī嚩pó ，势shì瑟sè戆zhuàng， 钵bō啰luó吠fèi舍shě野yě， 钵bō啰luó吠fèi舍shě野yě， 曼màn拏ná罗luó末mò地dì也yě， 吠fèi嚩pó湿shī嚩pó ， 哆duō尔ěr尾wěi怛dá 哆duō啰luó ， 俱jù噜lū俱jù噜lū摩mó么mō迦jiā哩lǐ焰yàn， 那nà贺hè那nà贺hè ， 钵bō左zuǒ钵bō左zuǒ， 摩mó尾wěi楞léng嚩pó ， 摩mó尾wěi楞léng嚩pó， 三sān摩mó野yě末mò睹dǔ娑suō摩mó啰luó， 吽hōng吽hōng ， 颇pō吒zhà颇pō吒zhà， 萨sà普pǔ吒zhà野yě， 萨sà普pǔ吒zhà野yě， 萨sà普pǔ吒zhà野yě ， 萨sà哩lī嚩pó， 舍shě波bō哩lǐ布bù啰luó迦jiā， 呬xì呬xìpó誐é鑁zōng， 紧jǐn唧jí啰luó野yě， 悉xī摩mó摩mó ， 萨sà哩lī嚩pó 啰luó采cǎi娑suō驮tuó也yě ， 娑suō嚩pó贺hè。 持咒前先念南谟阎曼德迦明王百余遍，再持此咒每天至少 49遍。在世间有执法部门依法执法，倘若没有执法部门执法，那么借钱不还、偷税漏税、谋财害命等等类似不法之事就无人管理，如此下去天下岂不大乱？但是，一定要明白执法者并没有过错，相反，他们劳苦功高。你若不违犯法律，执法者绝对不会严惩重罚你。归根结底，受惩罚的原因还是自作自受。世间既然有执法者依法治理，那么天地之间亦有执法者管理。《供养十二大威德天报恩品》等几十部佛经提及，“上有天王等众依天律监管人间有形与无形众生，犯者必惩”。故《五苦章句经》等多部佛经提及，“身遭横祸，乃人因恶报自召，非佛非天非神非王所赐”。除此，世间执法者在执法的同时，也鼓励人民要协助执法者共同严惩不法之人、之事。同时，也颁发法律法规让众知法守法。当然，天庭乃至佛菩萨为使众生重视其天律，故也颁布更高天律（佛经）让众遵法守法，同时也支持众生依法护法，依法罚恶。 阎曼德迦明王乃文殊与世尊共同化身，《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“于末法时，为了护持佛法，为了世界安住（太平），为了卫护国土，为治罚恶人，为治罚坏佛法者，为方便成就众生，为圆满菩萨行，为除众生业障，世尊与文殊共化阎曼德迦明王而说治罚恶人调伏众生陀罗尼。此咒能摄阎罗王治罚调伏恶人、不讲理之人，能摄十地菩萨之咒、诸天仙咒、世间神咒、恶咒等，故能严惩恶敌、恶王、恶臣、恶众。被惩罚之众，即使诸菩萨、天王、神仙、鬼神、医生也不能救之，可令其被惩罚者遭遇怨敌、盗贼、火灾、旱灾、电灾、饥饿灾、雨灾、雪灾、冰雹灾、病灾、贫穷灾、兽灾、风灾、地震，失眠不安、精神失常，乃至断命、灭门、灭族、灭国之大灾”。 除非弃恶从善，则咒师不再持咒惩罚，方可平安。故凡是对于恶心不改，祸国殃民的邪恶之徒，可用此法伏之。经中提及，“此法不可惩罚好人，不可私用，否则必遭横祸，死堕地狱”。 《佛说瑜伽大教王经》、《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等都推出阎曼德迦明王长咒，通过《文殊利耶曼德迦咒法》方知余经所推出的阎曼德迦长咒便是治罚恶人调伏众生陀罗尼。然《文殊师利耶曼德迦咒法》所翻译的治罚恶人调伏众生陀罗尼之发音，远不及《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中的陀罗尼发音正确。故此治罚恶人调伏众生陀罗尼选自《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》之咒。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中还提及，“持此法不但可伏恶降魔，还可以得身心健康，无诸疾病，气色顺畅，长寿富贵，命终佛菩萨安住涅槃之上报”。试想，世间执法者尚有工资奖金医保荣誉升职等回报，佛菩萨岂会让守护佛法的执法者贫困多病故？佛经中不乏“佛菩萨尚化为伤残之身度众”的记载，更不乏度化伤残众生的依据。虽然因伤残而不能结印之人无法修持如心中心法的法门，但是佛菩萨岂会弃伤残之众而不顾呢？岂会不授伤残之菩萨护己降恶之法呢？故很多陀罗尼就无需结印，治罚恶人调伏众生陀罗尼就是其中之一。此咒配合阎曼德迦根本咒威力更大，功德更高。当然，对将士们来说，运用此咒降伏恶敌，摧伏恶王奸臣之时，还要学习兵法谋略方可如愿。