0 助传曹老师明道第三十六篇   要明白楞严咒的道理

第三十六篇：          要明白楞严咒的道理                                                   为何被传为释迦牟尼佛或观世音菩萨再来的宣化上人死于不治之症呢？一者他非世尊及观音再来，二则所讲之法多有不如法之处，三是他所讲的出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷七中的楞严咒（大佛顶如来放光光聚摩诃悉达多钵怛罗陀罗尼）发音错误百出。包括其所授的大悲咒发音同样错误百出。《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》明确提及，“受持错误咒音不会有效果”，若有感应也是魔摄。《佛说毘奈耶经》明确提及，“持咒之人，所持之咒言音不正，字体遗漏，当被毘那夜迦（魔使）得便，诸天善神远离不为卫护，复遇大灾难”。足以证明，若持咒时常读错或持错误发音的陀罗尼，必堕入魔道也。《大佛别行法》虽然提及“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗陀罗尼（楞严咒）能摄一切咒王”，但是却未有楞严咒咒文。幸好《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中有楞严咒咒文。但是，般剌密帝翻译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中的楞严咒的发音却有很多不规范之处。因《大佛顶别行法》提及“楞严咒能摄一切咒王”，所以导致后人皆以为楞严咒为咒中之王。岂不知经中何止一咒被称为咒王呢？被称为咒王、经王、佛王的数不胜数。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊临灭度时，大放光佛顶咒（楞严咒）只能暂时降伏恼乱佛弟子们的魔军，不能彻底降伏魔众。无奈阿吒薄俱大元帅明王出面降伏魔众并传授甘露无边陀罗尼”。足见比楞严咒殊胜的法门甚多。 既然宣化上人等法师所传授的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中的楞严咒的发音有误，那就应该持不空法师翻译的正确的楞严咒(大佛顶如来放光悉达多钵罗怛陀罗尼)。可惜至今未有人将此咒标音度众，可以说，目前人们所持的楞严咒发音都是不规范的，正因为很多人持错误发音的楞严咒，加上楞严咒本身在降魔威力上又不太殊胜，正攀魔心，故而众多被魔所摄之师不再去修持其他的降魔护身法门，更不再进一步的接受正见，精进修行，反而妄称被佛授记并进而开山收徒，迷惑众生。试想，若真因修持楞严咒被佛授记，岂会秘密或公然告诉他人自己已被佛授记而违背《楞严经》中泄佛密因之训呢？其妄语不攻自破也。 《五佛顶三昧陀罗尼经》提及，“一切如来白伞盖佛顶王、超顶王、胜顶王、光聚佛顶之威力合在一起也不及一字佛顶轮王之力”。可见，一字佛顶轮王陀罗尼殊胜至极，何必再去传授尊胜佛顶陀罗尼、白伞盖佛母陀罗尼、大胜金刚佛顶陀罗尼、高佛顶陀罗尼、胜佛顶陀罗尼、佛顶无垢陀罗尼、大佛顶陀罗尼（楞严咒），乃至戒律、禅定、慧观等法？唯有无慧之人才去强持不殊胜法门。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷五提及，“迦叶尊者等众（佛经中还有迦叶佛、迦叶菩萨，不可混为一谈）自称自己为小乘小智小量之众，愿发愿学习大乘”。本经又提及，“说大乘法不犯如来十重戒，小乘之人持声闻十重戒律乃走向地狱罪”，足以说明一切。尽管楞严咒并非殊胜至极之咒，但是为利益执持楞严咒的行者，以后会将出自《大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》中的楞严咒标其发音，编辑成册，公布于众。 为何《苏悉地羯罗经》等经提及，“持真言者要与身无疾病，福德庄严，多闻智慧，强记不忘，善解真言，善能分别常乐正法。常念布施，常修梵行，出言柔弱（正见），人所乐闻。离诸恐怖，能忍诸苦，能除傲慢。体不过高，身不过矮，不胖不瘦，不白不黑。常需念诵明王真言，不行非法之士在一起为伴修行方可成就”呢？其目就是在自己膨胀、生邪、堕落时有智慧者扶其正行。行道除了依法持咒外，为帝王将相者必须为国负责，为善男信女者必须为家庭负责。《大方等大集经》卷十四明确提及，“天龙八部不护佑对国家、对家庭不负责之人”，足以说明一切。另外，一定要精修明王护身法门，《苏婆呼童子请问经》明确警告，“唯有大明真言之教，可破除魔障”。除此，佛经中不乏可以将修行境界向智慧同伴泄露一二的记载，但是再泄露也不可能说出“自己得佛授记，是菩萨再来”之言，而违背《楞严经》泄佛密因之训。尽管弘扬正法难免有所阻碍，但是在心中心威神力加持，一些真正护法之士还是会将《中国佛学理论全集》顺利传播给大众的！