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主题 : 助传曹老师明道第三十九篇 要明白法布施功德最殊胜的道理
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玄奘之路
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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发表于: 2016-04-20 14:14
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助传曹老师明道第三十九篇 要明白法布施功德最殊胜的道理
第三十九篇 要明白法布施功德最殊胜的道理
《普贤菩萨行愿品》云及,“诸布施中(法布施、财布施、无
畏布施、放生、医药),法布施最胜。”地藏菩萨在《地藏十轮
经》卷五明确提及,若有人在无量百千劫以七宝在四大部洲营造
寺院、窣堵波(佛塔),并用衣食住行医药资具等物质供养出家
人、声闻、缘觉、罗汉、菩萨乃至诸佛,都不及在一世远离恶法,
建立正法之功德。故佛又在《净意优婆塞所问经》向波斯匿王开
示,於恒劫用衣食卧具、医药供养佛家圣众之功德,也不及让一
人步入正法之功。经云:“甘露法者(陀罗尼法),精妙难思,非
天世人之福德之力所能报也。唯有一事能报佛恩,何谓为一?常
以慈心,以其所解,一切善法,展转开化乃至一人,令其信心成
就智慧,展转教化,无有穷尽,譬如一灯燃无量灯,如是行者,
乃名为报师徒重恩。大王当知,欲报师徒解脱恩者,以还智慧解
脱众生,如是行者则为供养三世诸佛,非但供养报一师也。……
若有善男子善女人,从师闻法,一句一义展转教化,乃至一人,
未信令信,未解令解,如是功德无量无边。”《未曾有因缘经》
卷上云:“其财施者,譬如寸灯明小室中,其法施者,犹如日光照四天下。随所行处,能除暗冥。”
愚人只知财施可得财报,无畏施(医药、放生)可得长寿报,故
执着财施、放生等小乘行径。岂不知《佛说贤者五福德经》明确
提及,贤者说法(法布施)得长寿、财宝、容貌端正、荣誉、聪明
等五种福报。经又云:“何因贤者说法得长寿?……好杀之人闻
法即止不杀,用是故得长寿报。何因说法之人得大富饶多财宝?
盗窃之人闻经即止不盗便能施用,用是故得大富。”止此两条即
知法施包含财施、无畏施之功德。而财施、无畏施无法得法施之
功德,故法布施第一。
故有一比丘在《妙法圣念处经》问佛云及:“若复有人,于
佛正法,甚深经典(陀罗尼经)读诵演说令他信受(修行),发菩提
心,获何胜利?”尔时佛告比丘言:“功德无量,微妙最胜。此
诸有情,受持读诵如是深法(陀罗尼法)敷演解说依法修行,起于
正信,伏除障染(业障),远离恶趣(地狱、畜生、饿鬼),恒处人
天,安稳快乐,一切圣贤(包括世间贵人),护助称赞。于当来世
获得最上,多闻总持,福慧忆念不忘,宫殿珍宝悉皆具足(富贵)。
乃至圆寂速得成就,恒离老病悭贪嫉妒(得身心康乐报)。迷惑醉
乱(得聪明报),毁谤正法,虚妄邪执,八难艰险,及诸非法,悉
能远离。”
《正法念处经》卷三十一提及财施为下施之法,无畏施为中施
之法,法布施为上施之法。除此法布施又分上中下之法,即单说
布施不说智慧为下法布施。单说持戒与布施为中法布施。不为名
利广说法要(陀罗尼),令众生于智慧中解脱为上法布施。经云:
“资生(财物)布施得大福,无畏布施(放生、医药、救命)生于大
国为王,不畏怨敌,无病安稳。……所谓法布施最为无上,能出
一切有为生死之种子也。此无上施得无上果,三菩提中随心成就。”
下段又云:“以清净心,为欲增长众生智慧,而为说法。不为财
利,为令邪见诸众生等住于正法(陀罗尼),如是法施,自利利人,
无上最胜,乃至涅槃,其福不尽……为诸众生,广说法要,是则名为最上施。”
南无地藏王菩萨!
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