0 助传曹老师知道部第三十一篇；；要知道明心见性的道理

第三十一篇：         要知道明心见性的道理                                                 古往今来，诸多所谓“名师”，高谈明心见性，甚至称自己已明心见性。“明心见性”，顾名思议是一种最高境界之体现及标志。但“明心见性”一向多来自道家，佛法三藏十二部未有“明心见性”之依据，只有“佛性”之依据。所以，“明心见性”和“明见佛性”无有差异，称呼不同罢了。 作为佛众，我们有资格去探讨“明见佛性”的问题。当下，诸师之开示皆没佛祖明了通达，故还是找最好的“老师”——佛经，寻找根本答案吧。诸经中之《大般涅槃经》、《方等般若洹经》、《四童子三昧经》、《大悲经》、《集一切福德三昧经》、《菩萨处胎经》、《大方等无想经》、《莲花面经》等等，乃至诸部《般若经》，皆提及明见佛性，但最终却导归至无上大乘经典《大般涅槃经》。此经是诸部佛经之归宿，亦是总括！经中将修行最高境界以及诸问题全部明确开示，对于“明见佛性”亦予以明确开示。《大般涅槃经》第三十卷明确开示：所谓“明见佛性”，又叫舍相或定相；只要达到此相，即达“明见佛性”之境。达到明见佛性的舍相或定相为：一能灭一切烦恼结故，二能调诸根恶不善故，三能令三业成寂静故，四能令众生离五欲故，五能清贪欲嗔恚愚痴三浊法故。请问：古往今来，诸位名师及现在正在到处讲“明见佛性”（明心见性）者，你们具备此境界吗？倘若没有，就休想达到“明心见性”。纵然你们四处讲说，亦不过是骗人的妄语。 《大般涅槃经》云：三昧多者则修习慧，若慧多者则修习三昧，十住（地）菩萨智慧力多三昧力（此指定力）少，是故不得明见佛性，声闻缘觉三昧力（此指定力）多智慧少，以是因缘不见佛性，诸佛世尊定慧（三昧与智慧具足）等故，明见佛性了了无碍。另段云：我常说一切众生皆有佛性，是名随自意说，一切众生悉有佛性，烦恼覆故不能得见。诸经皆提及一至十地菩萨修大乘陀罗尼法方得大智慧等为能成就。并且，诸经如《金光明最胜王经》明确提及一至十地菩萨不但有五种大障碍，而且还会遭到恶兽、恶鬼、人非人等冤贼灾横毒害。就连十地菩萨亦有危险苦恼，而不能明心见性，何况一凡夫岂能明心见性也！难怪许多精修之士亦有障难已不足为怪。十地菩萨尚有障难灾患，何况不及菩萨之凡夫，岂会一路畅通也！所以更要精进持咒，而得佛力护佑而安全修行。也由此说明，佛咒是何等的厉害与重要。万行禅师公然违背佛经，狂言：“明心方见性，见性方始修，未明心皆是盲修，未见性，皆是瞎炼，言行举止即是心性的显现。”《大般涅槃经》提及，十地菩萨不能见佛性，唯佛可见佛性；还有具足佛位而不取佛位的等觉菩萨，如文殊菩萨，可知佛性。 到此即知，古往今来高谈“明心见性”的愚师皆是妄语，更说明没有依经奉行，将来必受沉沦。《大般涅槃经》中佛祖早已警示：“若有身口意恶者得善果无有是处，身口意善者得恶果亦无是处。若言凡夫得见佛性，一阐提辈犯五逆罪谤佛等经毁四重禁亦无是处”。是故邪师愚众马上忏悔方为正路，否则恶道便是归宿。另外，凡此“文”提及的诸经中，佛祖皆导归大乘陀罗尼，几乎卷卷提及“陀罗尼”，可惜愚众不明佛心佛意佛旨。只要佛众想究竟解脱，那么就必须明白诸佛经道理，又要明白佛经之真意，更要依佛经中佛旨奉行，方能迅速走向成功。否则，将永远是“独腿老人”，难成大器。 由此确定，凡是讲“明心见性（明见佛性）”的人，皆违背佛经。因为你不是等觉菩萨，更非诸佛世尊。哪有违背佛经佛旨却能“明心见性”的人？《大般涅槃经》云：“如文殊师利诸菩萨等已无量世修，学习圣道知佛性！”声明已明心见性的人，连混入佛门的伪法亦看不出，更不知大乘比小乘殊胜，而独传一门或授小乘，公然违背佛经，真不知你所谓的“明心见性”从何谈起！哪有明心见性的等觉菩萨却不护正法不传授大乘佛法之理？可见你根本不是诸如文殊那样的等觉菩萨！正如《法句譬喻经》云：“以真为伪，以伪为真，是邪为计，不得真利。知真为真，见伪为伪，是为正计，必得真利。”                                                                                一