一相无相分第九

　　‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。'
‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。'
‘须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。'
‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
我不作是念：“我是离欲阿罗汉。”
世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，
以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。'


本品大意：佛通过对初果至四果罗汉证入境界的提问和答复，点出了一相境界是无相的，名为证入境界，真证入了却是实无所行无所证。为什么呢，比如宇宙间虚空只有一个，没有多个虚空，所有世间万物都在虚空之中，当万物证入自已的每一个细胞都是虚空，自己和整个虚空一样广大，再回头过来看之还有所行所证吗，当然不能说虚空就是我们的自性，因为虚空是顽空而自性是了了分明的妙有真空。妙有真空即是无相，一切诸相皆从妙有真空而来，又都于归于妙有真空，有一句是妙有真空的概括“但得一，万事毕”。

庄严净土分第十

　　佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？'‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。'
‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？'‘不也。世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。'
‘是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？'须菩提言：‘甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。'


本品大意：佛在本品点出真正的庄严净土无所不在，即是我们的平常心，平常心庄严吗？“不也，庄严平常心，则非庄严，是名庄严。”
所以，菩萨摩诃萨，应生无所住清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。
所谓住色生心即是触景生分别心，比如看见一个美女过来或看见色彩优美的东西，心里就在那里盘算、哟，美！美！美！（见了是我们的平常心见到，分别是我们的妄心分别）



注：这里的庄严净土与平时所讲的西方极乐世界净土有区别，西方极乐世界净土是阿弥陀佛化现的一处净土，是对不能证入真正的庄严净土的众生，提供了路上的一处处所，到那里的众生继续修行，直到证入真正的庄严净土，在宇宙中地理位置与地球的银河系同一个平面，但离地球很远，目前的的航空技术到达不了。

无为福胜分第十一

　　‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？'
‘须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！'
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。'



本品大意：佛在本品强调，受持《金刚经》的善男子、善女人所得福德，比用财物布施所积的阴功大得多。为什么呢？因为真受持《金刚经》的人，为无所住之故，其心量会广大可以容纳一切，所以福德广大。

尊重正教分第十二

　　复次：‘须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人，尽能受持、读诵。
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。'


本品大意：佛强调能尽心受持、读诵《金刚经》的人，一切世间天、人、阿修罗会如供养佛塔庙一样供养，因为这个人成就了“开、示、悟、入”佛知见，将来一定成就果地佛。

如法受持分第十三

　　尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？'
佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，
以是名字，汝当奉持。
所以者何？
须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？'须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。'
‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！'
‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？'‘不也。世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。'
‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！'




本品大意：佛在本品告诉怎样如法受持、读诵《金刚经》。需撑握以下几个要点才能真正如法受持、读诵，才会从中解悟：
1、要知道如来无所说法，如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
2、要知道宇宙间有很多世界，放眼望去犹如一团微尘一样，佛教称为三千大千世界，但这些世界就如宇宙间暂是显现的微尘一样，最终还原于虚空。
3、要知道如来佛报身有三十二相，但三十二相不是实相，法身才是实相，实相是无相的。
4、要知道受持《金刚经》及为他人解说得福德很多

离相寂灭分第十四

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：
‘希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。
世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相，
所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。'
佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故佛说菩萨心，不应住色布施。
须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，则非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，则无所见。
若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。'



本品大意：须菩提对佛说闻到《金刚经》的人生实相者，这个人成就了第一希有功德，因为这个人已离一切诸相寂灭一心，即将成就诸果地佛中的一佛。然后佛通过举例劝告发愿度众生离苦的菩萨应离一切相，发无上正等正觉慈悲心，并生无所住心行于布施。最后佛告诉受持、读诵《金刚经》的善男子、善女人，佛已经知道这个人都得成就无量无边功德。


注：功德和福德不同，福德是指在享受人天的福报和德名，而功德是指证入出世间的功劳和德行。

持经功德分第十五

　　‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。
若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，
如来为发大乘者说，为发最上乘者说，
若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。


本品大意：

佛告诉：
1、受持、读诵、广为人说《金刚经》的人成就了不可量、不可称、无有边、不可思议功德，可以荷担如来阿耨多罗三藐三菩提（相当于佛法教师）。
2、乐小法者不能听受、读诵、为人解说。为什么，因为这些众生不知道有《金刚经》、没有机会接触《金刚经》、不相信、知道有《金刚经》但不看、看了也不能马上明白其中的真理，原因是他们的福报不够。
3、凡有《金刚经》的地方，一切世间，天、人、阿修罗所都会供养。因为此处必定有能受持、读诵、广为人说《金刚经》的人。

能净业障分第十六

　　复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！我念过去无量阿僧只劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。'


本品比较好理解，主要是以下两点：

佛告诉：
1、受持、读诵《金刚经》可以净除上辈子的业障，而且将成就无上正等正觉。
2、如有人闻《金刚经》，心则狂乱，狐疑不信，这个人受的果报亦不可思议。