百里江山

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楼主发表于: 2016-09-27 22:38

只看楼主 | 小中大

0 鸭舍之旁，636年之黎氏古墓(广东) 刚增加反馈。。。

        日前9月22日，应风水爱好者刘经理之邀，前往其家乡广东英德寻地迁葬奶奶和曾祖父，途中遇见黎氏开族古墓，顺便考察一下（按：此地距刘经理家乡仍较远），今以图文与同道共享。该黎氏开族老墓一排三个，葬的是当地及附近黎氏族祖觉成公，以及他的两个夫人。居于中间之墓自然是觉成公这位官人，左边的应该是他的大夫人石氏，右边的应该是他的二夫人古氏。从碑文和立于左侧的捐款芳名碑看，始葬于明朝洪武十三年（庚申）即1380年，近期丁亥年十一月廿五日寅时重整立新碑，即二00七年十一月廿五日，课格：【丁亥•壬子•壬寅•壬寅】，据碑文，三墓立亥山巳向兼乾巽分金。这位觉成公，是何许人？芳名碑说明是世袭抚瑶官。他的墓碑两侧，他的后人赫然刻着“世袭抚瑶觉成公，黎府慈母石古氏”这样一副对联，向世人宣示他的官衔，有石古两位夫人，说明他的社会势力和等级。
        据史载，增城夏衍黎氏，原居江西，后分迁广东东莞县。明洪武十一年（1378），再由黎荣从东莞分迁一支到增城县夏街村定居。夏街村紧靠县城之南门，地处增江河之南畔，土地肥沃，田地平坦，灌溉便利，既得耕作农业之地利，又扼城乡贸易之优势，农业商业发展皆得天独厚，村民生活比较富裕，人口增长快捷。村大人众，向有县城“三大强族”之一的称号（三大强族指：城北汤氏、城南黎氏、城中郑氏），故自古就流传有“汤黎郑，打死人不要偿命”之顺口溜，还有“郑家脂粉林家字，红粉娇娥不入黎”的说法。所谓“红粉娇娥不入黎”，是说夏街黎氏男女都是荷锄粗作，劳动于园圃，不讲究搽脂抹粉，却精习武艺，性格粗犷，出入城乡皆戴着宽边竹笠，上书碗口大字“夏街黎氏”，邑人见之无不敬畏其三分。明清之际，增城各地荒年迭至，社会动荡不安。朝廷为巩固其统治地位，安抚瑶民，特设“抚瑶官”，其品级俸禄，与驻县武官游击都指挥相等。
        大龙为石山行脉，自艮寅方来，跌落平田，再起星峰，面东开阳。穴点山脚东面大约20多米下的平地，据塘筑茔。站在墓地看后山，金水共体，如九脑芙蓉，因为封山育林的功劳，树木婆娑，郁郁苍苍。站在墓地看明堂，近有塘，塘外有窝，窝如圆盘，盘外自左至右隆起土丘就像盘之边缘，远望宛如一条平直弧线，内抱穴场作低案，给人的感觉真乃气聚天心，暖如汤锅。黎氏后人在他们觉成公二夫人墓碑门以“银案育英才，铜砚著鸿章”之联来概括其对明堂与案水的期望。案外远方，是东西走向的行龙山脉上星峰，右前方是看得见的最高朝山山脉，山顶尖如文笔。砂方面，立于墓地，只见墓之左右牛角砂贴身环抱，墓前圆唇宽平，给人一种阴阳和谐的优美感觉，与本人在《木星作祖结天穴，稳坐龙头好办公》一帖中的广西原李兆焯主席的祖坟穴地两边的牛角砂一样，只是格局大小不同罢了。左方青龙砂金星磊落堆积，像谷仓银库环列一侧，右边外白虎一石山巍峨高大，加上腾涌盘旋的来龙和穴场，大概就是墓里这位黎官人的大夫人石氏墓碑前对联“玉龙盤福地，神象镇宝方”所描述的玉龙和那头神象了。
        70年代开挖的灌溉水渠环山而过，经过之处正好将后山和坟地的距离平分，从中间斩断经过。水渠宽和深约为4米和3米，水泥批荡三面光。因此，无法看出600多年前的原貌，以及旧时的后山博换、跌断、开坪、入首、结穴的样子。
        至若龙穴砂水向，只能简言如斯，难以尽述。就此墓风水看，本人认为，总而言之：石氏所生之后人，繁衍者众，富贵双全，富大于贵；古氏所生之后人，繁衍逊于石氏，贵大于富。石古后人，富贵双全者多出于二三房人，富者多出于大房。自从水渠从墓后经过以后，该墓后人已是与他们的先辈相差甚远，光鲜不再，灾病常有，各房不免。具体尅应情况，本人无法考证，刘经理也不知道，等待刘经理给他的朋友了解以后，再作反馈。
正面看墓相