主题 : 慈悲的音声  
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楼主  发表于: 2013-07-16 14:14

0 慈悲的音声  


海涛法师:慈悲的音声

编辑序

  依据经典的记载,释迦佛尚未成佛前,曾经无量劫生在无佛出世的时代,或为国王、大臣、长者、居士、外道,不但在人类受生,也在鸟兽中受生,总是尽一己之能,利益大众。佛陀本生故事中,有关菩萨牺牲小我,利乐一切有情的事迹,不可胜数,例如菩萨曾经是一只小鸟,见到山上树林失火,恐怕众多同伴葬身火窟,于是飞到水边,以翅膀沾水,再飞回树林洒水,一次又一次,不休不息,这便是释迦佛前身的作为。

  近年来,海涛法师的足迹遍及海内外,尽心利益一切有情众生的行,不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡,政局不安,因此而有八关斋戒之举办,以寂静化解纷乱,以柔软取代刚强,以斋戒净化人心,以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨,众生口腹之欲毫不节制,身心苦迫加遽,因此强调素食戒杀之必要,以放生对治杀生,以慈悲化解暴戾,以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行,道德沦丧,因此而有讲经弘法、印经送书之热诚,以正直调伏偏邪,以智慧化导愚痴,以光明照破黑暗。

  真如妙法亘古常新,法尔如是,但众生执像而求,咫尺千里,相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙,但以浅显之因果道理契入世俗人心,化导群萌,循循善诱。所化育者,非惟年长耆宿,亦不乏稚龄幼童;所遍及者,非但人类旁生,亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,尽在其中,若非亲历其境,不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也!

  有鉴于此,编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要,分门别类而有六篇,汇集成书。篇名中「愍伤物类」,内容以彰显放生及施食之意义为主。「春风化雨」,乃校园及监狱之弘法实况。「修身齐家」,属于清净斋戒之活动内容。「心灵飨宴」,数数列举祖师大德之开示。

  所谓「见贤思齐」,包含生动活泼的经典故事或问题解答。「世法世范」,强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言,本书所搜罗之题材,举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事,以及落发出家以来之心路历程等,无一不入法音宣流之谱。

  法师布教用心至此,称其为殚精竭虑,为法忘躯,亦不为过!但愿读者诸君能起敬慎之心,借镜取法,随文起观,不生讥嫌,不起轻慢,以期入理会义,方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。

编辑部 敬序



海涛法师简介

  「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的精神,是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来,在护国、护教、护众生的前提下,海涛法师积极投身于入世的利生事业,长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法,并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心,做为弘法度众以及利世的据点,藉以提升世间的祥和之气,为社会注入清流,净化人类心灵,以回报社会,利益众生。



愍︱伤︱物︱类─供养七天的因绿

  很久以前,有一个修行人正在打坐,忽然一只跳蚤跳到他身上乱爬,修行人无法专心,又怕伤了跳蚤,他慢慢把衣服脱下来,跟跳蚤商量说:「对不起,我要打坐,不能让你住在我身上,而且你可能会被压死。」修行人找了一根骨头,上面还有些肉屑,让跳蚤住在里面,又告诉它:「你让我好好打坐,将来成佛之后一定度你。」跳蚤在骨头里住了七天,直到寿命结束为止,这个修行人就是后来的释迦牟尼佛。

  二千五百年前,悉达多王子修行成佛了。有一次,他带了一百多个弟子到印度北方弘法,天气很冷又下雨,弟子们希望早点回去,佛陀安慰他们说:「没关系,继续走,前面有一位大富长者很护持三宝,他会供养我们,让我们住,让我们吃。」大家一听,精神来了,走到之后,长者敞开大门让他们全部住进去,又准备上好的东西供养,七天之后,佛陀告知大众必须离开了,一离开以后又下起大雨,阿难只好回头请求长者说:「现在下大雨,很不方便,再给我们住几天吧!」但很奇怪,无论如何,长者就是不肯点头。阿难非常纳闷,问佛说:「为什么只让我们住七天?」佛就告诉阿难在无量劫前的那一段因缘:「长者就是那一只跳蚤,当初我找到一个地方让它住了七天,现在他来报恩,也只给我们住七天。」

  所以各位,在家里看见蟑螂怎么办?蟑螂可不可爱?是不可爱,但是不能伤它,将不要的纸盒子折一折,放在屋角,蟑螂喜欢躲进去,你跟蟑螂说:「你到里面去,我把东西摆在门口,你们不用到处跑,我帮你念佛,念唵嘛呢呗美吽。」蟑螂会不会越来越少?会的,它最后一世住在你家,吃得好、睡得好,你又念佛,念《心经》回向给它,以后家再也没蟑螂了。如果你杀了它,以后就变成恶性循环,它找你麻烦,抢你的钱,甚至强暴你,很可怕的。

  有人问我一个问题,生命为什么会轮回?各位,我先问一个问题,一个人为什么被关到监狱?做坏事么!同样的道理,为什么轮回?因为内心的欲望而造成业报,业报像磁铁一样,使你不断轮回,必须承受生老病死、爱恨别离的种种痛苦,谁造成的?自己!出家人就是为了解决这个问题而出家的,我们那些小和尚为什么不去玩,不去打电动玩具呀?因为他们知道想要跳出轮回必须消灭自己的恶业,所以各位,要不要开始修行?修行苦不苦?是,修行很苦,但这个苦可以使你跳出轮回;不修行没什么苦,每天吃喝玩乐,但是将来变小猪、小狗、小鬼,又做坏事,以后又下地狱。各位,将来不管你做什么事,千万不要做那种伤害人,或使人造业的职业,卖刀,卖牛肉干,卖鸡肉‧‧‧。

  在佛陀时代,佛陀的堂弟,叫提婆达多,他一直想害佛陀,为什么这么做?很多人想要做立法委员,做市长,做总统,不是真的想服务别人,只是想得到名位、利益及人们的尊重,提婆达多就是这种人,但佛陀心中永远没有怨恨。有一次,提婆达多生病,病得很厉害,佛陀知道以后赶去看他,但有人不相信佛陀的慈悲,他们想:「提婆达多常常想害你,你真的关心他吗?」佛陀说:「我看待提婆达多有如我儿子罗罗一样,如果我说的是真的,他将立即恢复健康;佛陀一转身,提婆达多果然痊愈了,证明佛陀是真心的,但提婆达多痊愈之后忘恩负义,又继续谋害佛陀。怎么害呢?他等佛陀经过山下的时候,推落大石头,好在护法神抢先将石头击碎,过程中,佛只被一颗小石头砸伤了脚。还有一次,他把野象灌醉,让它冲向佛陀,佛陀看见野象直奔而来,有没有逃走?没有!他举起手来,放出慈悲的光芒,野象当场跪了下去。

  还有一次,提婆达多请来四个杀手,想用毒箭射杀佛陀,佛陀睁开眼睛,用最慈悲的眼神看着这些人,他看这些人好可怜,居然要杀一个修行人,将来必定堕入地狱呀,怎么办?佛陀用慈悲的眼神看着他们,就像妈妈关爱子女一样,结果这四个人全都受到感动,放下了弓箭;他们想,怎么有这么慈悲的人,我们要射死他,还对我们那么好,最后四个人都跟随佛陀出了家,而且证得阿罗汉。各位,爱能不能感动一切?可以!

  提婆达多实在没办法了,干脆自己出手。他趁着佛陀正在讲经说法,拿着刀子冲过来,正接近佛陀的时候,大地裂开,他直接堕入无间地狱。那时他想喊:「南无佛」,请佛原谅他,但来不及了,只喊了「南无」就下去了。大家必须知道,所谓「出佛身血」是极重的恶业,叫做逆罪,业报是很可怕的。

  各位,佛弟子必须懂得长养慈悲心,爱护小动物,从小处做起,蚂蚁、蟑螂都不该伤害;如果不知道培养慈悲,使恶心不断滋长,难保将来不会造作天大的恶业。



◎菩萨于日常生活当中,所有的一切动作行为都非常的小心,深怕伤害到一切众生的生命,可见持戒不仅能自利,而且又能使令众生远离被杀害的恐惧。

◎菩萨持戒是以慈悲心为出发点,尤其是发心受持五戒十善时,是本着不恼害众生生命的菩萨心肠。

◎菩萨受持菩萨戒者,至身专念自省己过,不讼彼短。 见行恶者心不慎恨,见破戒者心生怜悯,无有瞋恼。

◎诸佛菩萨以大悲为本,从悲而出,瞋为灭悲之毒,特不相宜。若怀悲本,何名菩萨,菩萨从何而出,以是之故应修忍辱。



愍︱伤︱物︱类─实践真理的力量

  有一次,佛带着弟子在外托钵游化,经过一座森林,也许是因为天气热的缘故,森林突然起了大火,有些弟子心急了,催促佛陀说:「佛啊!前面失火了,赶紧逃吧!」但佛陀不为所动,依然不动如山。这时候,弟子们对佛陀生起信心,大家想:「世尊完全不怕大火逼近,一定有其原因,坐在佛陀身边一定安全。」大火越逼越近,但是到了一个距离之后,大火好像碰到水一样,突然熄灭了。周围的大树全被烧光,但佛周围十五棵的范围之内,丝毫不受影响,大家心想:「佛陀伟大,佛陀伟大,不可思议啊!」但世尊说:「这不是我的力量,你们误会了,这是一只小鹌鹑的力量。」

  佛陀接着讲了这个故事,各位大概也听过。以前在森林里,有一只小鹌鹑,它的翅膀还没长硬,走也走不稳,突然森林起了大火,它爸爸妈妈先跑掉了,但是它自己不能飞,也不能跑,大火却一直逼近,虽然它自己很痛苦,但是更同情其他小动物。牠想:「我这些朋友一定会被火烧死」,它很镇定的想一件事情,它想:「这世界上一定有真理,将真理公诸于世的佛陀必定存在着对众生的爱及慈悲,而真理的力量也一定存在我身上,虽然我是一只不能飞不能跑的小鹌鹑,但我也一定有这个真理的力量。虽然大火来了,我要发大誓愿将火熄灭,拯救其他的众生。」于是这一只鹌鹑专心念着「南无佛」,很庄严的对大火说:「虽然我有翅膀,但是不能飞;虽然我有两只脚,但是走不了,父母双亲远离了我,我只凭真理的力量,请大火赶快退吧!」这么一讲之后,森林大火顿时熄灭了。

  佛陀跟大众说:「这一只小鹌鹑宿世的愿力直到现在仍然影响着这块土地,你们只要走到这里,大火伤不了你们的。」各位,我讲到这个地方,大家必须知道每一个生命都有佛性,也有真理的力量,世尊不过是把我们本有的觉性呼唤出来而已,他是已经体现佛性的众生,而我们是尚未发现佛性的未来佛。所以以后不管你人在哪里,无论遇到什么灾难,如果有真实的信心,以及实践法的决心,必定有如小鹌鹑一样,可以造福人群,甚至延续好久

  古时候的大德莫不如此,我们现在去朝圣的每一个地方,都是以前的大德在那里修行成就的。一去那种地方自然蒙受无量的加持,可以消除业障,所以大誓愿力不可思议,释迦佛的前世也是如此。无量劫以前,他曾经是一只池子里的大鱼王,有一年因为天气干旱,池水枯竭了,所有的鱼一直被人们捕捞,没有被捕到的也面临被晒死的命运。这一只鱼王在水池里发了大愿:「愿我尽早成佛,广度一切众生,如果我是真实发愿,请老天下雨吧!不要让这些鱼儿受罪了。」话一讲完,下雨了。所以各位,千万不要以为自己年纪小,没有力量,其实我们都可以像那只小鹌鹑,或鱼王一样,发大慈悲,怜悯众生,发挥不可思议的力量。释迦佛的过去生即是凭着这样的信念而成就佛道的。

  再说一件佛陀在过去生中行菩萨道,舍身喂虎的事迹,这在佛教界中可说是脍炙人口的故事。菩萨当时是个小王子,有一天他和两个哥哥一起出游,在山边看见一只母老虎和几只小老虎,已经饿得扁扁的,而且母老虎一副想吃自己小孩的样子。菩萨起了慈悲心便问两个哥哥有没有什么办法?两个哥哥说:「没有用的,母老虎饿成那样,等一下没有母奶给小老虎吃,小老虎会死,母老虎也会死,搞不好,母老虎还先吃了小老虎呢!」

  菩萨问两个哥哥:「母老虎怎么样可以活下来?」哥哥说:「要有新鲜的血肉才行,但现在上哪里找啊?即使有,老虎现在也没有力气猎食啊,它们恐怕死定了!」小王子一听,告诉两个哥哥说:「你们先回去吧,我还有事要做。」他走到母老虎身边把衣服脱掉,准备牺牲自己,但老虎饿得软趴趴的,提不起力气吃他;菩萨只好拿了尖尖的竹棍子插进自己的肚子让身体流血,老虎闻到血肉的气味立刻爬过来慢慢吸,慢慢吃,好不容易把自己喂饱了。菩萨命终之后即刻投生于兜率天,但是他的爸爸妈妈伤心啊!哭啊;当菩萨知道爸爸妈妈这么伤心,便从兜率天下来安慰他们:「不要为我伤心,你看,我因为舍身而生天,获得无比快乐的果报,全是因为慈悲奉献的缘故,你们要替我高兴才对!」他又告诉父母:「你们可以把我的骨头收集好,建造舍利塔,以后只要有人生病,特别是痲疯病人,只要礼拜我的舍利骨,病就可以痊愈。」各位,你看菩萨的悲心,连骨头都有治病的功德。



◎菩萨行施,破坏悭贪。庄严菩提道,摄取众生,为菩提道令行布施。欲施、施时、施已欢喜,是名自利;断除众生饥渴、苦恼、寒热、恐怖,是名利他。舍是身已,获大自在,饶财尊贵,是名大果。是名菩萨布施四事。

◎菩萨常以四事因缘名为大悲:一者、谛观众生受苦因缘甚深难解;二者、无量世中修集;三者、至心修集;四者、以至心故,为于众生不惜身命。以是四事因缘故,能为众生劳谦忍苦,受于苦身。是故菩萨名净大悲。

◎菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提:一者、不发菩提之心;二者、不得怜愍之心;三者、不勤精进;四者、不敬重戒;五者、不知一切世事。

◎如是菩萨能观众生及以法相生于大悲,不能观察无缘之相生于大悲,是故不得名为大悲。如来能具如是三种故,名大悲菩萨。《菩萨善戒经》



春︱风︱化︱雨─生命之光(一)

  有人问我:「师父,你好好的人生不过,为什么出家?」我经常告诉他们:「我追求自由。」各位,有人以为离开监狱就是自由,其实不是。佛经上说,关在监狱还有出狱的一天,但世间的情爱系缚众生,比监狱牢固;如果我们出去又被感情绑住,被钱财、欲望、药物,乃至面子绑住,等于永远活在监狱中,无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上,有人戴在手上,意思很像脚镣、手铐,它的意思是:练习控制自己,不需要女人、不需要钱财,不必与人争高低,这是真解脱。各位以后出去,如果人家问你:「哪里来的?」你告诉他:「岩湾毕业的」。你若觉得难为情,表示你没有解脱,怕人知道。什么叫解脱?过去当老大,恐吓、勒索、逞凶、斗狠,现在从岩湾出来了,决定金盆洗手,也懂得孝顺父母,疼惜妻儿,服务社会。什么叫老大?过去当别人的老大,活在别人眼中,比大、比凶、比狠,那叫没有自由,现在要作自己心灵的老大,当生命的老板。有人问我:「师父,你好好的人生不过,为什么出家?」我经常告诉他们:「我追求自由。」各位,有人以为离开监狱就是自由,其实不是。佛经上说,关在监狱还有出狱的一天,但世间的情爱系缚众生,比监狱牢固;如果我们出去又被感情绑住,被钱财、欲望、药物,乃至面子绑住,等于永远活在监狱中,无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上,有人戴在手上,意思很像脚镣、手铐,它的意思是:练习控制自己,不需要女人、不需要钱财,不必与人争高低,这是真解脱。各位以后出去,如果人家问你:「哪里来的?」你告诉他:「岩湾毕业的」。你若觉得难为情,表示你没有解脱,怕人知道。什么叫解脱?过去当老大,恐吓、勒索、逞凶、斗狠,现在从岩湾出来了,决定金盆洗手,也懂得孝顺父母,疼惜妻儿,服务社会。什么叫老大?过去当别人的老大,活在别人眼中,比大、比凶、比狠,那叫没有自由,现在要作自己心灵的老大,当生命的老板。

  我认识很多董事长,很可怜的,想尽办法充面子,每天拼钱,拼命,穿金戴玉,开好车,不像我们,骑个摩托车也很快乐,坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大,被打死也没关系,成了面子的奴隶。什么叫解脱自在?不需要充面子,不必别人评论高低,看重自己,懂得降伏自己,那才称为老大。

  各位应该做真正的老大,下课后回到舍房开始想,父亲站右边,母亲站左边,虔诚拜下去,降伏自己的习气,这叫老大;当面子的奴隶,叫老小。所以各位,真正的老大能征服自己,控制自己,甚至各位也可以练习当出家人,反正已经剃了光头,又穿制服,只差吃素而已,当然也可以申请吃素,为父母吃素,控制舌头不去满足欲望。「素食者」听来很消极,其实那才是真积极,真正有力量的人是素食者。所谓「阿罗汉」就是因为他能征服自我的欲望,断除贪、瞋、痴三毒,杀尽心中的盗贼。

  佛经上说,我们人人心中都有一只老虎,一条毒蛇,一只猪,你若能将这三只野兽降伏,生命就自在了。老虎代表什么?贪欲,小时候是小猫,长大之后叫老虎,要吃,要穿,要高兴,想满足欲望,我们出家的目的就是为了把老虎除掉。什么叫毒蛇?事情不顺我的意就攻击对方,嫉妒人家阻碍自己的利益,又产生怨恨的心想打击对方,这是内心的毒蛇。猪代表什么?愚痴,生不知生,死不知死,人家赚钱我也赚钱,人家拼命我也拼命,人家造业我也造业,死了就算了,像猪一样愚痴。

  各位要知道,生命的敌人不在外头,而在我们内心,如果不能征服自己便永远与自己为敌。各位今天进来这里,是被谁抓进来的?不就是自己心中的敌人吗?贪瞋痴无法控制,使你去抢劫、杀人,当老大,是它控制了我们,使我们不自由。出家人离开世俗的一切,每天早上四点起床,拜佛打坐,就是要把心中之毒消灭,不然永远得不到生命的自由,永远作感情、名利、钱财的奴隶。

  说到自由自在,给各位说个故事:过去有一位国王很喜欢打仗,有一次他出征战胜回来,死了一半的士兵,半路上他听见有人高声大喊:「我战胜了,我战胜了。」国王很好奇,心想:「有人比我厉害吗?竟敢大言不惭!」过去一瞧,是个出家人。国王问他:「师父,你战胜了什么?」,「我战胜了自己」;国王不懂,赢了自己有什么意思?出家人说:我过去是个贫穷的农夫,每天锄草耕田,但总是种不出东西,有一次看见一位出家人经过,我好羡慕,他皮肤红润,神态悠闲,吃饭有人供养,我做得半死却没有饭吃,几番考虑之后,我也决定出家了。但是又想,如果哪一天后悔了,想还俗,一点本钱也没有,怎么办?不如将锄头埋在树下,后悔了还能回来种田。因为有这一念私心,所以修行不专心,只想到自己有退路,所以出家七年,回来七次,每次心情不好就回来,但是种田很辛苦,很快又后悔了,又回去吃免钱饭,再把锄头埋起来。

  七年后发觉,人家都证阿罗汉了,自己什么都没有;有一天回到树下突然想通了,都是因为没有下定决心才一事无成。想通之后,我用力将锄头扔向大海,听见咚一声,好高兴,国王啊!我是这样战胜了自己。国王一想,自己不也是这样吗?我领军打仗,死了一半人,老百姓也死伤惨重,只为了赢得战争,赢得面子,那一念私心不就跟师父的锄头一样吗!出家人说:没有错,即使在战场上能战胜千军万马,不如战胜自己才是真正的战士。士兵们听见出家人所说的话,包括国王在内,全都惭愧的扔掉武器,决心出家,力求战胜自心。

  这个跋提国王出家以后,有一天在荒野中打坐,哈哈大笑,其他的同伴觉得奇怪,哪有人笑得那么大声?跋提国王说,我现在才知道出家的快乐,我过去无论在任何地方过夜,总要十几个卫兵站哨保护,刀不离身,深怕被人暗杀。我打仗杀人也怕被人杀,现在才知道出家多么自在,一个人坐在树下吹风、打瞌睡,没有人想对我不利,这才是大自由、大自在。后来跋提国王证得了阿罗汉,那位农夫也证得了阿罗汉。

  所以各位想清楚,若是现在国家大赦,各位可以回家了,你不如直接去佛寺报到,不要又跑去赌博,找女人,惹一堆麻烦,都是自找的;若是想通了,即使出不去,身心也能安住,天天念阿弥陀佛。各位,你们看外面那一棵榕树,它关得最久,比任何人都久,每天站在那里,如如不动。社会上每个人总是希望被人尊重,让人知道自己是大哥,私底下又觉得很苦。生意人每天陪人喝酒,政治人物每天交际应酬,都不是真心的,全是虚情假意,不应酬又怕没生意。各位,你看弥勒菩萨肚子大大的坐在那里,欢喜自在,看尽世间人为名利而奔波。

  有一次,康熙皇帝微服出游,他装扮成老百姓的模样,走到镇海寺。他问住持师父说:「世间是什么?」住持师父不知道是皇帝,他说:「你看江上那些船来来去去,好像很多,其实只有两条船,一条为名,一条为利,世间人就是这样,在苦海中拼来拼去。施主,我们站在高山上看他们如此,不要随着也跳下去,沈沦在苦海中奔波不停。」康熙皇帝一听觉悟了,他父亲是顺治皇帝,康熙皇帝知道父亲出了家,跑到五台山找他。小康熙不知道爸爸的长相,逢人就问,我爸爸是顺治皇帝,有没有在这里?无巧不巧,刚好问到顺治皇帝,总算父子有缘,他父亲回答:「没有,没这个人」,不看第二眼,门一关,置之不理。各位,这就是放下,亲生儿子又如何?世间都是假的,想关心,要关心一切人,一切众生,不是只关心自己的儿子,所以他门一关,万缘放下,继续修行。各位,这才是老大。

  各位,你若出去看见自己的太太跟别的男人牵手,看一眼马上闪人,那才是真正的职业杀手;不杀人,只杀自己的念头,眉头不皱一下,不吃醋,不嫉妒。各位若真的想当老大,要当生命的大哥大,不要当别人的大哥大,全世界都送给你,让你一个人当国王,又如何?你能免去生老病死吗?能没有欲望吗?



春︱风︱化︱雨─生命之光(二)

  各位现在听我这么说,应该已经知道生命的快乐从哪里来?生命的意义在哪里?然后想想外面那些董事长,想想外面那些大哥,你会替他觉得可怜,所以顺治皇帝开悟时说了一句:「黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难」,黄金财宝算什么,我今天当皇帝,要出家才是困难,出家才是生命的国王,他又说了一句:「我本西方一衲子,为何生在帝王家?」十八年来,整天被绑住,应付这个,应付那个。各位想想,台湾总统给你当,或说你现在成佛了,哪个快乐?你会说当总统很风光,很有面子,但是他快乐吗?自由吗?不论做得好不好,随时要挨骂,不如我们自由自在,随时可以呼吸新鲜空气。顺治皇帝虽然作皇帝,但不能作自己的皇帝,不能作生命的皇帝,有什么快乐?于是他跑去出家,亲生儿子来都不认。还有一个例子,各位听过弘一大师吗?他娶两个老婆,第二个老婆更漂亮,是日本的艺妓,他三十九岁决心出家时,日本老婆在门外哭,一直敲门,他当作没听见,不出来就是不出来。他知道哭是一时的,只有解脱才是究竟。各位,这才是大哥大,不为了感情问题,不为了名利问题而起心动念,如如不动。

  「佛」字是一个人字旁,一个弗,弗就是没有。一个无我的人,没有自己,没烦恼,充满光明就是「佛」。各位没有佛像不要紧,写个「佛」字贴墙上拜就可以了,拜谁?拜自己。阿弥陀佛,释迦牟尼佛是已经成就的佛,是我们的模范,拜佛是拜自己,我又起欲望了,想东想西了,又想太太了,赶快拜下去;告诉自己:拜女人,拜感情是痛苦的,就因为那些东西才让我不自由,必须这样鞭策自己。

  我知道各位脑筋很好,只是用错地方,有智慧的人要想想,自己到底追求什么?也不妨假装自己现在已经九十岁了,拄着拐杖,随时会跌倒,还想追求什么?说你好,说你不好,有钱没钱,都不重要了,人都快死了,谁能帮助我不驼背、不脚痛,任谁也没办法,这时候生死问题最重要,死了之后投胎当人,又做同样的事情,又为了吃饭、为了读书,为了经济压力拼命,做人的目的在哪里?所以希望各位要常常思惟这些事情,佛教称为禅修。

  禅修分两个部份,一部份是止,先念佛,念大悲咒,或是观呼吸,让心安定下来,不乱想;第二个部分,能专心以后,开始思惟生命的快乐,生命的痛苦,乃至看佛经,弄懂里面的意思,不能分心。为了帮助打坐,大家专注念佛,一句一句,一口气算十声阿弥陀佛。有些人拿念珠,大念珠、小念珠都没有关系,专心就好,如果能持续不断,哪一天会发觉心灵的力量不可思议。

  一旦心力增强了,面对身体的变化,环境的变化,便能如如不动。现在骂你两句,怨恨心上来了,你被声音影响了;又像看电影一样,你的妻子儿女,乃至这个社会就是一出电影,是假的,但我们总是为了假的东西哭泣。我出家的时候,太太一直哭,我问她:「你哭什么?」,「哭你要离开啊!」我说:「你又不是真爱我,哭什么?如果你是真爱我,我要出家求解脱,你要放我走啊!你现在不过是占有我的感情和身体而已,所以你是假爱,不是真爱。」

  各位要想清楚,你是真爱对方吗?其实不是,我们是爱自己,爱自己的自尊,如果太太找别人去了,使你自尊受伤害,那你恨死她了,哪有爱?你若真爱她,看她和别人在一起那么快乐,应该替她高兴才对,所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候,一定先找自己在哪里,好不好看?人都是以爱自己作为出发点,然后设法满足自己的欲望,这不是爱,更不是真爱。

  有时候我自己想想,觉得很惭愧,看到自己的孩子,看到过去的太太,也觉得很惭愧,惭愧什么?当初跟人家在一起是因为男女的欲望,那时候想,这女生这么高,这么白,生出来的小孩一定漂亮,我只想这个,像狗一样,因为这样就跟人家结婚了,最后还是害了对方,为了自己错误的观念,生出一个注定要流浪的小孩,可怜。出生后身体又那么脆弱,常生病,又常为了教育问题伤脑筋,怕这个怕那个的。

  有一次碰到我过去的太太,她告诉我,你儿子很奇怪,交不到女朋友,我心想,阿弥陀佛,好在好在,如果去外面乱搞男女关系,人家问:「你爸爸是谁?」,「电视上那个和尚」,这下要漏气了!和尚的儿子要乖乖的才对,不要跟人家乱搞;和尚的儿子打麻将,交女朋友,这不是丢我的脸吗?所以我告诉他:「你要想着爸爸是和尚,光想这一点就够了」,他也很听话,对,爸爸是和尚,所以他不喜欢乱搞,不喜欢交女朋友,有些善根。

  各位也一样,要常想到阿弥陀佛,想到观世音菩萨,这比较重要,钱财名利算什么?我今天说的,不是聊天,而是给各位一个思考的方向,你们在里面什么都没有,就是有时间,各位要觉得比别人好命,外面的人为三餐拼死拼活,老婆逼儿子作功课,儿子吵着爸爸买东西,整天吵来吵去,哪有自由?各位在里面很有空闲,早上起床有饭吃,又怕你身体不好,叫你作运动,晒太阳,世间哪有人这么好命?外面那些董事长好可怜,不能为自己过生活,你有时候想一想,会可怜他们,不会羡慕他们,就像跋提国王说的,我现在很自由,坐在树下很快乐,不必害怕被杀。所以你要感恩,好在来到这个地方,究竟是福是祸要想清楚。

  但是各位也要知道,过去你当大哥带的那一些小弟,人家要当善良百姓,你把人家带坏了,害他们堕落,有时候也要想想如何弥补人家?所以各位要多念佛回向,边念边想:阿弥陀佛普照我父亲,普照我曾经对不起的人,普照被我带坏的人,让内心平静下来。现在的行为创造未来的基因,种瓜得瓜,影响生生世世的,不是杀人就算了。我敢说我们里面有一些人,你若不了解佛法,不努力忏悔,来生一定堕地狱。地狱不是在里面一百年、两百年而已,过去做坏事,将来下十八层地狱,千百亿年被火烧,被刀杀,被铁狗咬,被铁鹰抓眼睛,死了又生,生了又死,有受不完的各种痛苦。各位最好看看《地藏本愿经》,看看地狱的真相,那些都跟我们过去所做的行为有关,你要想通了会吓得发抖,不是说我不信就没事了,不信也一样,行为决定命运,与宗教无关,什么行为决定什么后果。所以趁现在知道这些道理,趁现在还活着,努力忏悔业障,在寿命结束之前将恶业忏除,使自己不堕落,来生至少可以做人,还有机会修行。

  如果我们人死了,一切结束,那比较好办,反正死了就结束了;问题是死亡并不是结束,之后还有轮回。杀生、偷盗、邪淫,骗人、喝酒、吸毒,这些行为使我们堕地狱,堕入鬼道或畜生道,每个人都是爱护自己的,谁都不希望自己的下场是这样,希望大家多思惟这些道理。



◎凡是能发心自利利他,就是大乘菩萨。而要达到自利利他之行的两个基本要件,就是「戒」和「闻」。所以,《法句经》上云:「自利利人,益而不费。欲知利身,戒闻为最。」

◎修行布施,能使善名流布,随所生处,财宝丰盈,是名自利;能令众生心得满足,教化调伏,使无悭吝,是名利他。《发菩提心经论》



修︱身︱齐︱家─以戒为师

  各位同学,今天是大势至菩萨的纪念日,祂站在阿弥陀佛身边,手上拿莲花,头上顶着父母亲的骨灰。大势至菩萨出家时,父母亲已经舍报了,但是他很孝顺,在师父面前立下大愿:「一定要精进修行,愿父母亲得以超渡,更希望父母亲可以大作佛事、利益众生。」从那时开始,他日夜精进,证得圣果以后,父母亲的骨灰,本来是白色的,后来变成金黄色,还放光,和煦的光芒无论照往哪里,众生皆得解脱。为什么叫作大势至?因为无论祂走到哪里,大智慧的光芒必能催破地狱,导正众生的颠倒,无坚不摧,所以称为大势至菩萨。各位,学大势至菩萨要学他什么?一、学孝顺;二、学智慧;三、学大势力,无论走到哪里,他的智慧光明总是带来安乐与解脱。希望各位结业回家之后,能为家里带来和乐安详。最后,要学大势至菩萨成办一切,无论什么事情交代祂,总是圆圆满满。

  以前在乡下住着一对贫穷的母女,日子过得很平静,妈妈每天晚上总是要锁上三道门锁,等女儿睡着了,自己才去睡。小女生慢慢长大了,有一天她告诉妈妈:「我想到都市找工作,乡下太落后,没什么机会伸展抱负;到都市去,说不定可以谈恋爱呢。」妈妈说:「不要去,都市危险,乡下很单纯,妈妈又可以保护你。」但女儿不死心,有一天趁妈妈睡着了,她把行李整理好,流下两滴眼泪,意思意思,然后悄悄离开了。

一去去了多久呢?十年。十年下来,事业没成功,婚姻也失败,感情也痛苦,身体也弄得不好,她才想到乡下的妈妈。一天,她决定回乡下看看,回到家时,已经半夜了,她想:「妈妈一定锁了三道锁」,她只好坐在门口等天亮,坐着坐着,打瞌睡了,身体往后一躺,门居然开了,「怎么没上锁呢?家里发生什么事情?」她吓坏了,一进去,看见妈妈躺在冷冰冰的地上,以为妈妈死了,她扑上去正想大哭;妈妈被这么一吵,眼睛睁开了,母女泪眼相望,相拥痛哭。「妈妈,您为什么睡地上?」,「女儿啊!自从你十年前出去,妈妈天天担心,外面很苦的,我知道你一定会回来,所以不敢锁门,天天在客厅等你!」

  各位,这个妈妈就像佛菩萨一样!天天希望众生回头。如果你不懂佛法,可能以前喜欢钓鱼,喜欢打电动,偷看A片;这样下去,受伤害的是自己,不是别人。各位这一次来有没有受五戒?第一条是什么?对,不杀生。除了自己不杀,也不叫别人杀,也不能堕胎,这才是真正的保护自己。第二、各位想不想有钱?有钱真好,但不要贪心,能不能偷人家的钱?不行。第三、不邪淫。结婚前能不能跟女朋友睡觉?不可以;结婚以后能不能搞外遇?不行。所以要佛菩萨作证,要保护自己,使感情美满,家庭快乐。如果爸爸做错了,我们自己不要做错,也要原谅爸爸,因为爸爸没有你这么幸运,可以听到佛法。他对不起妈妈,搞得家庭分裂,那是邪淫的果报,他自己的日子也不好过,是不是?

  第四条是什么?不妄语。不妄语包括四项,我刚才看见有人骂人,那是恶口,不可以;能不能威胁别人?不可以;能不能骗人?不可以;能不能说不三不四的话?也不可以。除了不说这些坏话,也要多讲好话,多说佛法,念佛要好听,诵经也要好听。所以第四条,这一辈子决定不骗人,不说轻薄话,不两舌,不恶口。

  第五条,不喝酒,不吸毒,不抽烟。喝酒的人最笨,破坏脑神经,抽烟又制造空气污染,以后得鼻咽癌,肺部受损。各位要点香供佛,不要抽烟害人。酒是毒药,会伤害理智,伤害脑神经,变得爱发脾气、意志薄弱,身体也搞坏了。所以各位以后不要学人家比赛喝酒,看谁喝得多,谁伟大!其实谁喝得多,谁才笨对不对?

  再来,最好有人发愿吃素。回去跟爸爸妈妈商量,如果他们也愿意吃素,那最好。如果不愿意,你把吃素的功德回向爸爸妈妈,回向阿公阿嬷,愿他们长寿健康。其实,如果是为了健康而吃素,那太自私了,吃素的目的是为了长养慈悲,不愿意伤害生命。同学们你自己咬一下手,感觉好不好?痛啊!所以吃素的目的是不忍制造众生的痛苦。每一尊佛菩萨为什么身体发亮?因为不吃肉。佛陀过去世曾经是一只狮子,一只金色的狮子,为什么?牠不吃肉。

  上面我们总共说了六条戒,最容易犯的是哪一条,知道吗?释迦牟尼佛,有一世他从一出生一直到十三岁,一句话都不说,他爸爸想,这小孩不知道是什么妖魔鬼怪投胎的,想把他埋掉。这时他开口讲话了,他说:「这世间容易造口业,我过去世就是因为骂人而堕落恶道,所以我这一生不想讲话。」

  释迦牟尼佛的法在这世间可以影响一万一千五百年,人们看见他的形像,听到他的名号,自然想断恶行善,守戒律,想出家,想奉献自己,这样能不能改变社会?可以!所以各想要家庭和谐,社会安定,必须从自己做起;以后读国中、高中,不要交坏朋友,不参加帮派,如果你想加入帮派,欢迎加入三宝帮,做佛弟子,不要做流氓;特别是爸妈不住家里的,或只有阿公阿嬷在家的,更要比别人懂事,管好自己。人一定要有人管,否则不会成长;如果没人管,自己要管好自己,怎么管呢?用戒律约束自己,所谓「以戒为师」,这就是佛教的教育。要不然,像那个背离了妈妈,跑去都市找机会的女儿一样,流浪十年,一塌糊涂之后才回来找妈妈,白白浪费了宝贵的时光,不是很冤枉吗?



◎受持五戒,破贪瞋痴烦恼。

一、持不杀生戒,破瞋,杀罪由瞋起故。

二、持不盗不淫戒,破贪;以邪淫之罪由贪心起故。

三、持不妄语,破痴;妄语由痴心发起故。

四、持不饮酒戒,消除放逸;能破诸戒故。谓财色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。受持五戒者,近报人天,远证佛果。

◎大悲尊者说:「当有如此多的食物替代品时,我不知道动物有什么理由,应该被宰杀以作为人类的食物。毕竟人类是可以没有肉而活下去的。」

◎史怀哲说:「只要不是立基于尊重生命的任何宗教,就不是真正的宗教,直到人们能将自己所关怀的范围,扩展到所有生存的事物,否则他们是寻求不到和平的。」



修︱身︱齐︱家─认识三皈五戒

  各位同学,爸爸妈妈将我们抚养长大,使我们可以与人群接触,与社会接触,各位需不需要老师?需要!学校老师传授我们知识学问;师父使你获得身心的解脱。师父是什么?生命的老师,心灵的老师,是不是?所以我们今天要皈依佛法僧三宝,让各位作佛陀的学生,让各位了解佛法。

  宇宙间有很多已经成就的觉者,称为「佛」;佛所讲的「法」使我们认识生命,消灭痛苦,乃至成就佛道;而帮助弘扬佛法的师父称为「僧」。出家的师父是僧宝,我们后面那些小和尚是不是僧宝?也是,所以看见小和尚也要合掌,他会好好修行作大家的模范。刚刚有个同学告诉我:「师父,我也要出家」,我说:「可以,但要做大家的模范,不是理个光头跑来跑去,那你出家才有意思。」出家之后,除了读书还必须研究离苦得乐的方法。

  各位皈依佛以后,能不能再去拜什么太子爷?可以合掌,但不能祈求,不能膜拜,我们希望太子爷也成为三宝弟子,但不是拜祂为师,知道吗?因为只有佛才是究竟解脱者,鬼神没有解脱,还在轮回,包括玉皇大帝也还在轮回,这点必须知道。再来,皈依法以后,不能伤害众生,因为众生都有佛性,而且不能再去算命。皈依僧以后,不结交坏朋友,要亲近善知识。成为三宝弟子之后,进一步要受持五戒,释迦牟尼佛说,用全世界最好的珠宝布施百年的功德,还不如受持五戒的功德。

  第一条,从今开始,一辈子绝不残杀其他生命,不杀生也不自杀。第二条,各位想不想有钱?想有钱就不要偷盗,还要多布施;如果从今开始不偷盗,又懂得布施,命运很快可以改变,而且可以把功德回向给爸爸妈妈,让爸爸赚钱顺利一点,如果他不喜欢布施,你替他做,一杯水也可以,一块钱都可以呀。所以从今开始,别人的东西不能拿,因为你拿别人的东西,不但使人起烦恼,自己也会穷,而且生生世世遭小偷;我们保护众生的财产,也等于保护自己的财产。

  第三条,各位现在慢慢长大了,会不会偷看小男生?会不会偷看漂亮女生?会不会有欲望?会,有欲望能不能犯戒?不行!以后女生也要注意,慢慢长大了,有机会交男朋友,男朋友说我们去睡旅馆,可不可以?不行!还有人上网偷看,想要有性行为,这好不好啊?不好!如果不小心怀孕,就想要去堕胎,那等于杀人,杀自己的儿女一样,要下地狱的,所以千万不行,除了成为正式的夫妻之外,其他关系统统不行。即使将来作了老板很有钱,能不能去外面找女人?不行。现在把不邪淫戒守好,将来婚姻快乐,感情、家庭,一切美满。那我们出家人守什么戒?不淫欲,他们小和尚出家,一辈子都不能谈恋爱的。

  第四条,讲话能不能骗人?不行,骗人使自己心行不端正,信用破产,再也得不到别人的信任。作业有写就讲有写,没写就讲没写;知道的就说知道,不知道就说不知道,这叫不妄语。受持不妄语戒,生生世世声音好,口才好,能不能利益众生?可以。佛经有个故事,有一个人得了痲疯病,心理不太平衡。有一天他怀疑太太有外遇,他太太说:「我以从小至今不骗人的功德,愿你的痲疯病赶快痊愈,让我们夫妻的关系变好。」她拿了一杯水洒在先生身上,痲疯病真的消失了,这才知道他冤枉了太太,你看,讲真话的力量大不大?所以各位要知道,不杀生很容易,不骗人难不难?难呢!所以不骗人的功德力更大。

  第五条,不要喝酒,各位脑筋好不好啊?有些同学很爱哭,脾气又不好,都跟喝酒有关系,喝酒以后你会杀生、偷盗、抽烟、吸毒,什么坏事都做。所以不但不要喝酒,也不要卖酒,不倒酒给人家喝,酒是毒药,伤害理性的毒药。我们不要说,为了做生意要喝酒,其实都是借口。只要把品质做好,为什么要跟人家喝酒?大可不必去喝酒应酬,这么一来,脑筋永远清楚,不用越喝越愁。

  这一次大家皈依又受戒,进一步,我希望各位发起所谓的菩提心,希望成佛的大愿。真实的发愿成佛有四个大愿,请跟我念:「众生无边誓愿度」,无量无边众生要不要帮助他?要;再来,「烦恼无尽誓愿断」,自己无量无边的烦恼,以及众生无量无边的烦恼,我们要发愿断除;第三,「法门无量誓愿学」,佛说八万四千法门帮助众生离苦得乐,我们都要精进学习;再来,「佛道无上誓愿成」。成佛之道很辛苦,但是很有意义,最后我们把这个功德回向世界,回向一切众生,回向一切父母,愿大家离苦得乐。



◎《优婆塞戒经》云:「善男子,一切施中,施无怖畏最为第一。是故我说,五大施者,即是五戒。如是五戒,能令众生离五怖畏。是五种施易可修行,自在无碍不失财物,然得无量无边福德。离是五施,不能获得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」

◎皈依之利益,略说有八:

一、能遇佛法,趋入内道。

二、若出家能作法师,为众所依。

三、昔作恶业,皆悉清净。

四、不为人与非人等障碍所损。

五、一切所作,皆得成办。

六、常具广大福德之因。

七、不堕恶趣。

八、速证菩提。



世︱法︱世︱范─不平等的爱

  今天大年初一,中国佛教将这一天订为弥勒菩萨的圣诞,其中是有典故的。根据《景德传灯录》记载,在五代时期的奉化县,出现一位长相奇特,举止怪异的和尚。他身材肥胖,大腹便便,出门总是用禅杖背着一个布袋,随身物品都放里头。乞食的时候,不管是酸鱼咸肉,一拿到就往嘴里送,吃不完的就放进布袋,因此人人称他为布袋和尚。怎么知道他是弥勒菩萨示现的?由于他经常以独特的方式教化世人,处处显出不凡的心境,尤其在他圆寂的当天,他只身来到岳林寺的东廊,在一块大石头上端身正坐,说了一首偈子:「弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不识。」说完之后,安然而逝。从这一首偈所透露的玄机,人们又回想他平常种种不凡的行谊,因而认定他是弥勒菩萨的化身,从此之后,佛教界便按照他当时的模样塑像,也就是我们现在经常在寺院的四天王殿所看见的弥勒菩萨像。

  布袋和尚生前曾经留下二首偈子,到现在依然脍炙人口,我自己也很喜欢。一首是「一钵千家饭,孤身万里游;青目睹人少,问路白云头。」另一首是:「我有一布袋,虚空无罣碍;展开遍十方,入时观自在。」大家不妨好好体会其中的深义。另外我们要特别跟各位介绍弥勒菩萨的德行,他为什么受到后人的尊敬呢?因为他随时带给众生欢喜,人人喜欢他,他的头顶可以让人走过,耳朵可以让小孩子玩耍,但始终笑口常开,绝不生气。不但如此,他还曾经发愿宁可断骨、挖眼、挖骨髓,绝不伤害众生乃至吃众生肉,绝不直接或间接使一切众生受苦。今天大年初一,各位来到这里过年,最好也能效法弥勒菩萨的慈悲,发愿从今开始不吃肉,好不好啊?如果你要带给众生快乐,又要吃它的血肉,这就无法与弥勒菩萨的精神相应了。所谓「弥勒」,中文翻译为慈氏,这是以名字昭显其平等无二的大慈大悲。凡夫众生有没有慈悲心?有啊!但凡夫的慈悲是有条件的,不平等的。

  底下跟各位说一个我小时候的故事,这件事情到现在仍然记忆犹新,因为它曾经带给我刻骨铭心之痛,一辈子很难忘记的。小学三年级的时候,一个星期假日,正在家里作功课,突然听见外面街上有人嚎啕大哭,声音很凄厉,我好奇的推开大门向外望去,左邻右舍也探头探脑的,观看街上一个女人抱着一个已经僵硬,脸色发黑的小孩尸体,一路哭回家,她一边哭,一边喃喃自语:「怎么那么傻,才讲你一句就这么听话⋯。」我虽然听不懂她说什么,但几乎一眼认出那个悲惨的女人正是同学的妈妈,剎那间,一种冰冷的感觉直冲脑门,呆了五秒钟才开始感到恐惧,慢慢恢复思考:「既然那是同学的妈妈,那她手上抱着的是谁?阿兴?不会吧!昨天才和他玩了一下午,不会的。」虽然心里抗拒这个事实,但终于不得不接受这个事实。

  不久,妈妈提着菜篮回家,一进门迫不及待的告诉我这件事情:「你一个同学跳河自杀了,喔,不是跳河,是用走的,走进河里去寻死,只因为妈妈骂了他一句:『去死啦!』他真的那么听话,自己去死!」我这才明白阿兴的妈妈刚才说的是什么意思。在社区里,大家议论纷纷,都说我同学实在「够听话的」,当时虽然年纪小,但是看见街上这一幕,心里起了个大问号,为什么只有阿兴的妈妈哭,别人都不哭?当然这个问题不难,我也很快有了答案,因为大家都知道「那不是我儿子。」

  接连几天,阿兴的妈妈哭得死去活来,她后悔说了气话而造成不幸,自责不已。那一天之后,我也变得郁郁寡欢,心里盘绕着同样的问题:「为什么只有阿兴的妈妈哭?」世间太不公平,我暗自立下决心,一定要帮助阿兴的母亲,但自己摸摸脑袋,能做些什么呢?后来偶然间听人说起,过世的人可以知道阳世间的人心里想什么。当时年记小,也不管它是真是假,人家随便说,我也随便相信,从此我认真的利用可以独处的时间,躲在房间里,专心轻呼同学的名字,想象他在我面前,然后一再告诉他:「阿兴,阿兴,赶快托梦给妈妈,说你现在过得很快乐,不然,妈妈搞不好也要自杀了。」

  回想当时这一些举动,不免觉得幼稚,但或许因为童心纯真,几次之后,没想到真的灵验了。一天,我去探望他妈妈,她虽然憔悴不堪,但平静多了,也比较不哭了,她告诉我:「阿兴昨天托梦,说他在淡水河里作了海龙王的女婿,过得很好,叫我不要难过。」听了她这么说,我心里舒坦多了。最后一次与阿兴做心灵对话时,我告诉他:「还好你很孝顺,不然你妈妈真的不知道怎么办?」

  世间的事情如梦似幻,真真假假,但童年的心灵不会想那么多,只要能帮助朋友,谁管它真假!平常一放学,我都跟阿兴、另一个姓郑的同学,三个人一起回家,自从少了他之后,好长一段时间心情很低落,甚至害怕走那一条平常上学的路,久而久之,没心情上课了,每天跑去淡水河边呆坐,望着河面空想:「阿兴去了哪里?」天天如此,从早上坐到傍晚,爸妈都不知道我逃学了,但只要遇到考试,我还是乖乖上学,成绩还不错呢!那一段日子可以说是孤僻,而寂寞的童年。

  几年之后,我家先后搬迁了几次。就像平常人一样,我也历经了人生必经之路,求学,考试,就职,成家立业。而与平常人不太一样的是,三十五岁那一年,正当事业如日中天,家庭幸福美满之际,我放弃世间人梦想拥有的一切,走上出家之路,红尘往事也渐渐在记忆中褪色,但那一幕悲伤的母亲抱着儿子尸体,一路哭回家的景象,仍然偶尔在脑海中出现。促使我出家的因缘中,相信这一段往事占有相当大的份量,它似乎不断提醒我:「一切法苦、空、无常;如梦、如幻、如泡影。」尤其这几年来,从事弘法布教的过程,总是有信众抱怨身为父母的无力感,小孩不听话,不知道怎么教育;或为子女的病痛忧心,课业忧心,点点滴滴,数不尽的忧心⋯⋯。我总是劝勉这些父母敞开心胸,平等看待一切众生,心情会快乐一些。如果他们实在听不懂,最后我总会问他一句话:「如果那不是你儿子,你会这么忧心吗?」





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沙发  发表于: 2013-07-16 14:15

世︱法︱世︱范─天下父母心

  等一下我们要传授三皈依,各位尽量把心静下来,最好作观想,用意是为了使自己从此以后对三宝的信心更加坚定。当我给各位洒上甘露水的时候,你要观想这不是一般的水,而是十方诸佛所汇集的功德,净除了我们无始劫以来一切的身心业障。不但净除业障;同时,皈依的戒体也融入到身心世界中,得到诸佛的护持。要知道诸佛菩萨悯念众生的悲心是平等清净,无穷无尽的,称为「无缘大慈,同体大悲」,这不是世间凡夫那一种烦恼杂染的爱所能比拟的。

  说起父母疼爱子女的情形。记得小时候,有一次大哥发高烧,全身虚脱,手也扭曲了,眼白往上翻,当时父亲一紧张,竟忘了自己有车,直接背着他冲往医院,好像赛跑选手一样,这一幕情景印入我脑海中好深好深。长大以后,只要和大哥一聊起童年,这一段往事总是不会遗漏。我常告诉他,从那一次可以看出来,爸爸实在爱你。大哥自己也了解,所以他特别孝顺,但二哥有时候心里感觉不舒服,总认为爸爸对他没这么好,长大之后才明白,父母亲一定对那个身体有病痛的小孩最心疼,因为我也曾经出过状况,所以这一点绝不怀疑。我高中二年级时,有一次负气离家出走,没有拿家里的钱,在外面流浪了好几天,虽然已经是陈年往事了,但老爸只要讲到这一段往事,总是忍不住伤心,老泪纵横。年轻的时候,不懂这些,直到自己有了小孩之后,才感受到身为人父的心情。

  有一次,儿子顽皮,我忍不住打了他一下,他哭了起来,现在只要回想起这一段,就跟父亲回想起往事一样,心里好痛,好后悔。父亲的性情一向温和,我们兄弟从小到大,没有挨打过,家庭气氛一向平和,记忆中,只被妈妈打过一次。小学五年级时,有两个同学欺负我,虽然我很生气,但不知道怎么应付,他们离开以后,我气得从地上捡一颗石头往天上丢,发泄发泄也好,但那颗石头好像长了眼睛一样,一落下来,不偏不倚砸到欺负我的那个同学头上。放学后,同学的妈妈气呼呼的拉着他找上门来理论,妈妈哭得好伤心,她从小教育我们不能伤人,没想到儿子这么不受教,天晓得,我确实不想伤人呀!但同学头上肿一个大包,使我百口莫辩。记得当时弟弟还小,抱在她手上,她一手拿着竹棍子打我,我痛得大哭,她也哭,两个人哭成一团。

  那一次之后我就发愿,这一辈子绝不再伤人,不再让父母伤心,只是多年来一直想不透,哪有那么巧合的事情?直到学佛之后才知道,一点也不奇怪,因为「一切法唯心所现」,念头的力量何其大!那颗石头虽然没有生命,但是它传达了我内心的愤怒。所以各位,比如朋友打电话给你,说他人在美国生病了,没关系,你在这里拜药师忏回向给他,只要你用心专一,他绝对收得到。念头无论是好是坏,都有作用的。

  偶尔回忆童年往事,未尝不是一件好事,至少可以反省过去的言行。佛弟子在道业上,每天思惟,观察,决定是不可或缺的功课,释迦牟尼佛当初也是从观察思惟中见到世间的真相。他八岁的时候,看见父亲带着百姓耕田,天气那么热,人们为了食物必须这么辛苦,社会阶级不平等,众生之间弱肉强食,牛被农人鞭打,耕田的时候,虫被挖出来,然后鸟吃虫,蛇吃鸟,老鹰又吃蛇。他坐在树下思惟世间为何如此残酷,想一想,竟然入定了。佛经上说,他的身体飘浮于半空,天上又飘来一片云遮盖着他。净饭王看到这一幕,跪了下去,他知道儿子一定不是普通人,一定是一个很特别的人。

  各位,一切事情,一切现象,都可以借着静虑思惟而认清真相。例如这个身体,各位或许现在五十岁,慢慢到六十岁,七十岁,八十岁,接下来,死亡,轮回。这身体现在对它这么好,一日三餐,每天沐浴,种种保养,治疗,美容,数不尽的担忧,最后不是被火化就是自动腐烂,天底下最忘恩负义的,除了它还有谁?所以大家要学着看破放下,不要太执着。曾经有位菩萨问我:「师父,母亲往生之后,我将她火化,然后将骨灰揉了面粉,洒到大海喂鱼,我这样为她作功德,她应该高兴才对,但我怎么梦见她脸臭臭的看着我。」我问他:「你要把妈妈火化再喂鱼,有没有经过她同意?」,「没有!」,「难怪她回来瞪你。」各位要注意了,不是说人死了,尸体可以随便处理,虽然人死了,他可能还很执着身体。

  曾经有位信徒临死前把我找去,非常慎重的拜托我:「海涛法师,请务必帮我作证,我死了之后,不要让儿子媳妇把我烧掉,我怕烧了会痛,要用土葬的。」受人之托,忠人之事,我慎重转达了这位母亲的请托,请他儿子切记,但最后还是烧了,只因为儿子坚持火化。各位要知道,人如果没证得空性,必定是有执着的,最好随顺他;你可以为自己作主,但不能强迫家人。后来我跟那个儿子说:「要向母亲好好忏悔,告诉母亲,是我没有遵照您的吩咐,是我不对,但既然已经烧了,也给鱼吃了,我尽量为你做功德,希望你不要再执着,不要再罣碍了。」

  还有一次,是我亲身的经验。曾经有位信徒一直闹自杀,已经有好几次自杀不成的经验。我对他好说歹说,一直想帮忙,但似乎没有发挥作用,一年后听说又自杀了,因为他决心寻死,所以这次成功了;不久,老婆也改嫁了,世间人的感情很不值钱的,说变就变。我本来不知道这件事,一天突然梦见这位自杀的信徒站在我面前,脸臭臭的,醒来之后,感觉一定有问题,打了几通电话询问才有人告诉我:「师父,你不知道啊!他太太最近跟别人结婚了。」这下我才明白,难怪他一副不甘心的样子!各位听了这些事情,自己要有所警惕,不要嘴巴上说学佛学佛,心里什么都放不下,人死了,心还没死。这样下去,忧悲苦恼,生生世世没完没了。



◎世间之恩有其四种:一者,父母恩;二者,众生恩;三者,国王恩;四者,三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》

◎慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐;慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。若我住世于一劫,说悲母恩不能尽;我今略说于少分,犹如蚊虻饮大海。《大乘本生心地观经》



见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(一)

  佛教有所谓斋天的仪式,用意是对护持佛法的诸天表达敬意。对诸天、鬼神,我们必须抱着不卑不亢的态度,以恭敬心看待才是应有的态度。台北的内湖有个太阳斋堂,里面供奉太阳公公、太阴娘娘。没学佛以前,有一次和朋友去拜拜,进到大殿,我先向太阳公公上香,他有三只眼睛,脸红红的,代表太阳;然后走到后殿拜太阴娘娘,祂代表月亮,就在香烟袅绕之间,竟然看见太阴娘娘眨眼睛,一方面觉得惊讶,一方面又有一种被关爱的感觉,从此以后我按时报到,上香拜拜,这是有生以来,第一次与神明有感应。还有一次,我到罗东的三清宫上香,拜太上老君,当天晚上就梦见神君,胡须很长,很庄严,身体发亮,说要收我当徒弟,叫我再去拜三十六拜,这是第二次与神明的交流。后来学佛之后慢慢了解,这一些神祇属于民间信仰,祂们的存在多少有安定民心的作用,但无法从中契入真理,也无法透彻生命的意义。

  严格说来,佛教不是宗教,而是一种教育。佛教为什么重视教育?因为世尊叮嘱佛弟子必须透过理性的思惟,观察实相;必须自依止、法依止、不异依止;必须亲近善知识,听闻正法,如理思惟,法随法行。世尊在经典中一再提出这些基本认知,以免我们落入邪知邪见。其实,我在国高中时期是个基督徒,刚接触基督教的时候,听他们常说一句话:「耶稣基督告诉我⋯⋯。」我常觉得奇怪,耶稣基督是怎么告诉你的?牧师怎么老是这么讲?耶稣基督怎么从来没告诉我什么!虽然心中有疑问,最后还是不了了之,而且变得更虔诚,参加团契,唱圣诗,种种活动,不久之后,真的有感觉了。耶稣基督好像告诉我应该如何如何‧‧‧,总是有些特别的念头,而且次数愈来愈频繁。学佛、出家之后,听说有些佛弟子也有类似的经验,大概是所谓的心诚则灵吧!例如有人告诉我,他每次开车出去,到了中午吃饭时间,想找素食店,不知道往哪个方向开,往左?还是往右?他只要心里默念观音圣号,一到路口自然有直觉,屡试不爽,不但如此,又经常预先知道很多事情。各位如果也有类似的直觉,不难相信,诸佛菩萨确实用尽各种方法护念众生,使大家安心办道。

  我这一次去印度的途中转机,一群人赶着坐飞机,一到机场,哇!飞机停飞,白跑一趟。一群人无可奈何的走出机场,一出大门就看见两只小狗死在路边,这时心中浮现一种直觉,这一趟路赶这么急,原来是为这两只小狗来的,不是为了搭飞机。无巧不巧,白芥菜子、金光明砂都放在身上,好吧!相逢即是有缘,大伙当场为这两只小狗做了简单的超度,再将它们掩埋,入土为安,虽然没有搭上飞机,也总算没有白跑,一切自有因缘。所以各位必须懂得随顺因缘!今天无论往哪个方向去,自有其因缘,世尊要我们不要用主观意识,也不要凭自己的喜好判断事情,不是没有道理。《四十二章经》说:「慎勿信汝意,汝意不可信」就是这个意思。在还没有断除烦恼,证得圣果以前,我们多用圣言量,多发好心,自然会遇上很好的因缘。

  各位应该听说过,释迦佛的过去生曾经受生为各式各样的众生,有时候在畜生道,有时候在人间行菩萨道,有时候作忉利天的天主,也称为帝释天,也是民间所说的玉皇大帝。今天我们要讲讲帝释天的故事,让大家知道祂在过去生中是因为什么德行而生为玉皇大帝的?

  无量劫以前,帝释天曾经是一个婆罗门青年,家世很好。当时有个婆罗门团体,成员是三十二个青年,他们相约每个月聚会一次。每一次开会,婆罗门青年总是比别人早到,整理场地,铺上座位,主动服务,使后来的人不用麻烦。他的德行受到大家的尊重,因此被选为会长。他说,我不喜欢作领导人,我是来服务的,但如果一定要我作会长,可以,但大家必须跟我一样,孝顺父母,疼爱妻小,不邪淫,不伤害众生,不欺骗人,乃至不侵占别人钱财,为了保持清明的念头,绝不喝酒,如果大家遵守这些道德行为,我可以答应作领导者。听得出来吗?他讲的是什么?持五戒,是不是?他说,假如我做了会长,而大家不守规矩,做出违背道德的事情,损害团体的清誉,这对大家,对社会都不好。他还说,我们都是婆罗门种,算是富裕人家,但社会上有很多可怜人,我们应该多帮助他们,不分阶级,多布施,让他们免除痛苦。

  因为他建立了规矩,大家都想加入他们,慢慢的这个团体越来越大,导致地方上有个贪官心怀怨恨,因为一些商会的会长、有钱人不再巴结他,转而投靠婆罗门的团体。一天,这个贪官向国王报告:「国王啊!地方上有个婆罗门青年带着三十几个有名望的人,还有很多老百姓,准备叛变篡位,国王啊!你的王位快保不住了。」国王非常恐慌,也很生气,竟然有这种事!立刻派兵把他们抓了起来,指控他们预谋叛变,判处死刑。怎么行刑呢?国王从王宫牵来二十几头大象准备踩死他们。三十三个人被绑在地上,心里很苦,他们又哭又喊:「我们一辈子没作坏事,为什么落得这种下场?」大家怨声载道。这时婆罗门青年提醒大家:「不要怕,大家现在心里想着,我们曾经一起遵守五戒,帮助贫穷人,孝顺父母,心里要念着我们做过的善法,不要怨恨也不要怕。」大众被提醒之后,生起正念,惨叫声也少了许多。

  奇怪的事发生了,二十几头大象走到他们面前停住了,后面的士兵拿着鞭子抽打,大象动也不动。不久,国王听说行刑的过程出了问题感到奇怪:「这些人是什么妖怪?还是下了毒咒?竟然大象都不敢动他们。」于是下令抓来审问,国王问他:「你究竟下了什么毒咒,老实讲,不然我不但杀你,也将你满门抄斩。」婆罗门说:「我下的咒是,我们一辈子决定不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒,这就是我们的咒语,它使我们生命有保障。当我们这么一念以后,大象也同情我们,因为我们根本没有叛变。」国王一听非常感动,立即下令松绑,进一步了解实情之后才知道,原来他们被贪官陷害了。国王想把贪官抓来治罪,但婆罗门为他求情,请求国王赦免他,原谅他一时糊涂。国王接受了求情,又请婆罗门协助治理国家,三十三个人全都受到重用。

  婆罗门所领导的团体普遍受到社会大众的尊敬,就像我们今天看到慈济功德会,或其他的慈善团体一样。当这个团体的名望越来越大的时候,依靠的人也越来越多,于是婆罗门进一步与大家约定,除了基本的五条戒律——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒以外,更要圆满七德行,让国家更安定,哪七个德行?孝顺父母,尊敬师长,讲话柔软,不背后批评,讲老实话,慷慨布施,不动气,这就是玉皇大帝的过去生所奉行的七德行。



◎不杀亦不盗,不淫不妄语,远酒避花香,高床过中食,圣人皆远离,如是等八戒,汝等应受持。持此受斋功德,不堕三途,不堕阿修罗,常生人中,正见出家,得涅槃道。若生天上,恒生梵天,值佛出世,请转*轮,得无上菩提。 《受十善戒经》

◎持十善业戒者,有五事利益:一、能制恶行;二、能作善心;三、能遮烦恼;四、成就净心;五、能增长戒。若人善修不放逸,八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。《大宝积经》



见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(二)

  婆罗门所领导的慈善团体,人数愈来愈多,大家也都遵守相关规定,社会一片祥和。这时候有人提议,不要在郊外开会了,应该建设一个适合聚会的场所,以免风吹日晒。经过讨论,大家一致同意,而且决定只让原先的三十三人参与,不再引入其他资金,更不能让女人参与,古时候重男轻女的情况,由此可见一斑。当时有两个女人因为经常亲近菩萨,听见消息之后也表明想出一份资金,共襄盛举,但菩萨婉拒了她们的好意。

  好意遭到拒绝之后,两个女人非常失望,但其中一个女人不死心,而且她很聪明。印度人盖房子,最顶尖的地方需要一根特制的木头撑着,这女人看准这一点,把市场上可以找到的这根木头全买了回来,她想,房子盖到最后,你们必定要找我。果不其然,当房子盖到最后,工人发现市场上买不到这根木头,遍寻不着,必须被迫停工。大家正发愁的时候,这女人出现了,她说,如果你们真的需要,我不但免费奉送,而且选最好的给你们。大家无计可施,只好乖乖接受,这女人终于圆满了布施的心愿。另一个女人说,你们房子盖得这么庄严,但外面没有整理,不好看,我帮你们挖个水池,种树,让外面有树林,有水池,有凉风,那该有多好,于是她也圆满了布施的心愿。

  另外有一个女人,她看见两个朋友做好事,心生嫉妒,不但不随喜,还乱讲话,当然,以后她们三个人各有不同的际遇。婆罗门带着三十二个人作一切利益众生的事情,年纪大了之后,一个个陆陆续续舍报了。菩萨是最早舍报的,因为他生前守持五戒,广作布施,又圆满七德行,因此舍报之后成为忉利天主,也就是玉皇大帝。另外三十二个人也都成为忉利天的天子,所以忉利天又称为三十三天,中间是玉皇大帝。

  回过头来,我们再看这三个女人的遭遇,发心提供木头盖房子的这一位,虽然没有正式加入团体,但因为她守持五戒、七德行,所以舍报之后成为帝释天的太太;另一位发心建造水池的女人,舍报之后也投生在忉利天的一个欢喜园,享用天福。但另外一个女人,不但没有守持五戒,没有七德行,也不想布施,于是投生为一只白鹤。玉帝知道自己生天了,但是看见过去的朋友变成畜生,觉得好可怜,也很想度化它。有一次玉帝出现在这只白鹤面前,告诉它:「我是你前世的朋友,现在我们三十几个人,包括你两位朋友都在天上享受,而你却在人间作畜生,知道为什么吗?因为你上辈子没有守五戒,所以你现在作白鹤,整天杀生吃鱼。」「我告诉你,要吃鱼可以,除非那只鱼已经死了,才可以吃;如果是活的,千万不要吃,不然又造杀业了。」玉帝说完之后,白鹤掉下了眼泪,悔不当初。

  玉帝还是不放心朋友,想试试白鹤是不是听话?恐怕它将来堕入地狱。于是他变成一只鱼躺在湖边,白鹤走过来想吃鱼的时候,鱼的尾巴跳两下,白鹤一看,哎呀!还活着,不能吃,我要听玉帝的话;这一只鱼立刻变回玉皇大帝,很高兴的说:「白鹤啊!你这样持续下去,老实守戒,以后绝不会再当畜生了。」白鹤因为没有吃东西,不久就自然舍报了,虽然不再投胎当畜生,但因为没有布施的功德,因此投生当一个穷女人。各位知道,玉皇大帝的一天等于人间一百年,所以他在一天之中看尽过去的朋友,生生死死,死死生生。他看见白鹤投生在穷人家,还是想去度他,怎么度呢?这次玉皇大帝变成一个老人,带着五个大冬瓜来到人间。瓜那么大,每个人都抢着买。老人说:「我的冬瓜不随便卖,除非你守五戒。」那时候因为没有人守五戒,大家好奇的问:「什么叫作五戒?」突然穷女人从人群中出现,兴奋地说:「我有守五戒!我出生以来就知道这五条戒。」老人一听很高兴:「好!你有守五戒,五条冬瓜通通送你,免费。」又说:「依我看,你一个人吃一条足足有余了,其他应该拿去送给更需要的人才好。」菩萨不但教她五戒,又教她布施,这女人好欢喜,不久便无疾而终了。

  所以有些人短命,不见得不好,为什么?或许他是来受报的,当他忏悔以后,业报提早结束,再转世的时候,身相更庄严,甚至直接生于净土,所以不能用世间的长短寿命来评论好坏。女人舍报以后投生哪呢?因为她这一世守五戒,布施,于是投生成为阿修罗王的独生女。阿修罗王有受戒,有布施,但嫉妒心、猜疑心重,独生女长大后,想结婚了,爸爸问她:「你这么漂亮,想嫁谁呀?」她说:「爸爸,不然你把全国的男生都找来,我牵谁的手就嫁给谁。」玉帝知道这件事情之后,他用神通把自己变成最帅的阿修罗神,英姿焕发,鹤立鸡群,公主远远一看,立刻过去拉他的手,就这样成了玉皇大帝的太太。

  玉皇大帝有个习惯,他很喜欢听佛法。那时世间有一尊佛大转*轮,弘扬正法,玉帝经常化成凡夫的样子混在人群中听法。阿修罗太太问他:「老公!你为什么经常晚上出去?」,「我到人间听佛说法,不是去玩,你放心。」阿修罗太太始终不放心,有一天她下到凡间找人,这一天玉帝正专心听法,忘了旁边坐了许多男男女女。所以各位,男女生最好分开坐,比较安全一些。阿修罗女一看,醋劲大发,原来老公藏在人群中约会,当场发飙,大闹会场,回去又跟爸爸告状:「老公欺负我,在外面找女人。」阿修罗王一听非常生气,立刻带领军队攻上忉利天,这段故事在经典中有记载。阿修罗军队攻上须弥山顶,忉利天被打得很惨,玉帝不得不驾车逃命,阿修罗的军队在后面追杀。玉帝带着兵众从须弥山下的丛林经过,看见一些金翅鸟的鸟窝挡在路中,他生起一念慈悲,立刻停下马车。他想,无论如何不能残杀生命,哪怕是小鸟也不行,于是下令大军掉头。大军转头以后,阿修罗王起了疑心,他怀疑玉帝已经讨到救兵,或有什么计谋?疑心一起,立刻乱了阵脚,兵败如山倒,阿修罗兵众各各四处逃散。各位,这也是守不杀生戒所发生的奇迹。玉帝回到天宫以后,又把忉利天建得更高,使阿修罗不能轻易攻占。

  很多人问佛教徒为什么要斋天?佛教徒斋天的意思,是对护法诸天的一种尊敬,希望他们永远护持佛法,完成净化世间的宏愿。



见︱贤︱思︱齐─麻雀变凤凰

  有一次,一对夫妻看见佛陀托钵经过门前非常高兴,做太太的立刻端了饭菜供养佛陀,佛陀说:「你们的功德好大,我永远赞叹你们。」,「世尊,这不过是一碗饭菜,不算什么!」佛陀指着旁边一棵大树,问他们:「你们看这一棵大树高不高?」,「高啊」,「但你们要知道,当初它不过是一颗小小的种子而已,你们虽然只布施一碗饭,但是将来的功德就像这一棵大树一样啊!」先生睁大了眼睛,不敢相信,这时佛陀又为他讲了一个故事:

  过去有一个国王,有一天出门看见一只金色的猫,从东北角跑到西南角,钻进洞里去了,他觉得奇怪:「怎么有金色的猫呢?」立刻命令部下挖洞,想把那一只猫挖出来,洞口愈挖愈深,愈挖愈远,结果没有找到猫,反而挖到好多钱财宝物,满满的有三层。国王以为是作梦,心想:「哪有这种事情?一只金色的猫带来五里路的钱财。」国王很想知道其中的因缘,便向迦旃延尊者请教这件事情,尊者告诉他,过去九十一劫前,有个比丘出外托钵,他停在路边,把钵放在石头上,逢人便说:「我这边有个坚牢仓库,若有人愿意把财物放进去,他的财宝生生世世不会被水、火、盗贼、败家子抢夺,因为这是坚牢库。」不久有个穷人经过,他卖了一天的木柴得到三文钱,听比丘说有个坚牢库,他想:「我这么穷,应该改变命运才好。」决定之后便将一天的收入放进钵,在回家的路上,满心欢喜,心情愉快,从那个地方走回家里,必须走五公里的路,一路上他心一直想着这件事情:「我布施了三文钱,放进了坚牢库」,回到家门口还在高兴,又朝着师父的方向跪下顶礼,感恩师父让他布施,让他得到坚牢的财宝。迦旃延尊者讲到这里,告诉国王说:「国王,你就是当时那个穷人,因为用了恭敬心、欢喜心供养那一位比丘,所以你现在作了国王,不但如此,又让你挖到五公里的金银财宝。」

  各位,你今天做了一件好事,会不会影响未来?会!反过来说,你今天乱丢东西,影响别人,害人走路跌倒,会不会五百世都跌倒?会!五百世你的脚都不太好喔,真是如此啊!各位如果了解这个道理,必须随时提醒自己,注意自己的思想行为。接着我们再说一个麻雀变凤凰的故事。

  在舍城,有个有钱的婆罗门,叫耶若达,他拥有广大的花园及田园,每个花园都请一个婢女照顾,其中有一座花园,叫末利园,是一个黄头发的婢女负责照顾,她为什么头发黄黄的?可不是染的,是因为家里穷,也没什么洗头,太阳一直晒,就把头发晒黄了,所以叫黄头婢女。她负责看守田园,一步都不能离开,每天早上,另外有仆人到每个田园送便当。

  一天早上,黄头婢女拿到便当,正准备用餐,刚好看见佛陀跟阿难尊者经过,她想:「难得看见佛陀和出家人,不要错过机会,这个早餐拿来培植福田好了,希望可以改变婢女的身份,不然一辈子守在这里做奴隶,好苦啊!」佛陀接受供养之后,欢喜地说:「今天你供养我,不久必当改变身份,因为你供养福田了。」这一天下午,波斯匿王带着随从出外打猎,随从看见猎物之后开始追逐,留下波斯匿王一个人,他觉得无聊,就到处走,刚好走进末利花园,来到树下休息。

  黄头婢女一看,怎么有长相这么庄严的人!她立刻迎上去服侍他,又把自己的衣服脱下来铺在地上,让国王坐下,又给他倒水,又拿毛巾给他擦脸。国王想,这个女人真不错,这么会照顾人。这时候,国王的随从回来了,他立刻下令将花园的主人找来,不久,耶若达长者来到国王面前,国王说:「长者,你这 婢女值多少钱?我要买她回皇宫去。」,「国王,她是下女,值一百两不到,若是你喜欢,送给你好了。」国王说:「不行,这样有损我的威名,无论如何请收下一千两黄金,我要买下婢女。」国王把婢女带回皇宫以后,婢女变成什么?王妃呀,后宫嫔妃的首座,而且还赐她一个名字,叫末利夫人。末利夫人想:「我怎么突然得到这么大的福报?像作梦一样。」她才想起来,原来我早上用一个便当供养了佛陀,下午就碰到了国王,一转眼,变成了王妃。

  各位想不想改变命运?想,那你要供养佛陀,到哪去供养?家有没有佛像啊?你每天早上起来,妈妈给你两个包子,你就拿一个去供佛;不要认为那是假的,只是你眼睛看不见而已。佛陀说,只要有佛像的地方,或是你念他的名字,他必定来到你面前接受供养。曾经有这么一个传说:有个女人拿了一朵花进到佛寺供佛,供完以后,她问旁边的小师父:「师父,你能不能告诉我,供一朵花的功德有多大?」小师父不敢回答,只好去问老师父,老师父说:「等一下告诉她,请施主在外面等一等。」这女人一等等了三个钟头,心想:「我问供一朵花有多少功德,奇怪,三个钟头了,还不跟我讲。」她等得不耐烦,正想离开,老和尚出来了,他说:「施主,我刚刚为了问你这个功德,跑到天上问弥勒菩萨,他说现在还在算,还没算出来功德有多大!」

  所以各位,佛陀是不是福田?这个世间最圆满的德行,最慈悲的是谁?佛陀!所以佛陀是我们的福田。各位在家有爸爸妈妈,阿公阿嬷,他们是不是福田?是呀!爸爸妈妈对我们有什么功德呢?第一、生下我们;第二、养我们;第三、给我们钱,给我们衣服;第四是什么?让我们读书,让我们有能力保护自己;第五、最重要的功德,各位今天来这边,爸爸妈妈让你来是为什么?让你听闻佛法,让你可以离苦得乐,所以大家也必须将父母当作我们的福田,尽心孝顺才对。



◎《大智度论》云:若人布施修福,不好有为作业生活,则得生四天王处。若人布施,加以供养父母、伯叔、兄弟、姊妹,无瞋无恨,不好诤讼,又不喜见诤讼之人,得生忉利天,乃至他化自在天。

◎《发菩提心论》云:乐施之人,获五种名利。一、常得亲近一切贤圣;二、一切众生之所乐见;三、入大众时人所宗敬;四、好名善誉流闻十方;五、能为菩提作上妙因。



见︱贤︱思︱齐─龙施女的决心

  好久以前,有个非常精进,而且持戒清净的出家人。一天,他坐在树下背诵佛陀的教法,他诵经的声音非常好听,无论是经过的人,甚至鸟兽听了都很欢喜。这一天有个七岁的小孩正在附近牧牛,他听见诵经的声音受到吸引,不知不觉来到比丘前面;出家人看见小朋友也觉得欢喜,感觉他不太一样,所以特别为他讲解《心经》,当比丘解释「空即是色,色即是空」时,小朋友突然开悟了。什么叫开悟?了解宇宙的真相。小朋友提出了许多问题,比丘竟然不能回答,小朋友知道比丘答不出来,便主动解释,比丘一听,心想:「不得了,这小孩子真的不是普通人!」

  小朋友突然想到,糟糕,我的牛不知道跑哪儿去了?他赶紧到处找牛,结果在追牛的过程不幸遇到一只老虎,就这么被咬死了,因为他死前听闻了《心经》而法喜充满,因此投生在一个大富人家。大富长者的夫人本来不太喜欢讲话,自从怀孕以后,很奇怪的自然懂得诵经。长者心想:「完了!我太太不知道得了什么鬼病,说的那些话我一句也听不懂。」后来有个比丘经过他家,听见有人诵经,好奇的进门问:「你们家谁在讲经啊?」长者说:「哎呀,我太太得了鬼病,喋喋不休的,我一句也听不懂。」比丘知道事情不是那样,他告诉长者:「不要误会,你太太不是乱叫,她说的是佛陀的无上甚深妙法,我们出家人就要听这个啊!」

  几天以后,比丘又带了更多的出家人来拜访长者夫人,夫人坐在台上为这些比丘们说法,一连讲了好几个月。十个月之后,小孩子生下来了,他有什么特别之处呢?自己跪在地上背《心经》,妈妈楞住了,儿子一出生就会讲话。比丘告诉长者夫人说:「这小孩子不是普通人,希望你们好好教育他,他将来一定成为众生的导师,我们都可能蒙受他的恩泽。」

  小朋友长到七岁时,佛寺有任何经典,哪一个字写错,他都可以纠正,这个小孩子是谁呢?释迦牟尼佛的前生。佛说,他前世做一个穷小孩,只因为听人家诵《心经》而开悟,以后生生世世做利益众生的事情。那一位精进比丘是谁呢?大迦叶尊者,所以尊者生生世世跟佛陀结了好缘。所以各位,以后上课前先念个《般若波罗蜜多心经》,大家只要听见就有功德了。

  再讲个故事。在一座山上,有一个老师父和小沙弥。老师父对小沙弥要求很严格,每天要他背诵经典,背不完不能睡觉。不久,老师父生病了,小沙弥很孝顺,每天下山为师父托钵,一边托钵,又一边背经。一天,有个长者看见沙弥这么用功,又知道他目前的状况之后,心里非常佩服,他说:「这样好了,从明天开始,你不要下山了,我请人每天送两份饭菜上山,让你可以安心背经,也可以照顾师父。」小沙弥听了之后非常欢喜。

  各位,我们现在看到的经典都是佛陀的侍者阿难听了佛陀说法,他记下来,而后又宣讲出来的,他只要听一次便能记住,佛陀讲了四十五年的佛法,在阿难的记忆中能一字不漏宣讲出来。佛告诉大众,那位长者就是阿难尊者的前世。各位如果希望记忆好,会读书,要多帮助读书人,让人家可以专心读书。佛又说,那位老师父是谁呢?定光如来;小沙弥是谁呢?释迦牟尼佛。这位长者因为供养小沙弥,让他能专心背诵经典,所以获得记忆殊胜的果报,小沙弥又因为得到护持而快速成就佛道。

  再讲个故事。有一位须福长者,家很有钱,家宅有七层楼高,而且有个长得很漂亮又聪明的女儿,叫龙施女。龙施女十四岁的时候,一天早上,佛陀和他的弟子经过他家门口,佛陀刻意放光照遍长者的家宅。龙施女发现家里突然变得明亮,她跑到顶楼一看,发现原来是佛陀放光,非常欢喜,又看见佛手上的钵是空的,龙施女想,今天我一定要供养佛陀和这些出家人,愿我生生世世行菩萨道,广度众生,直成佛道。

  她发了大愿以后,天上的魔宫开始震动。各位,如果有人要修大功德,天上的魔王等于少了一个眷属,魔宫震动;魔王住在欲界第六天,比玉皇大帝还高,所以魔王波旬想阻碍她,他变成龙施女的爸爸,趁她准备供养佛的时候出现了。假爸爸说:「女儿,你做什么?」,「爸爸,我要拿饭菜供养佛陀」,「哎呀,不用了,别人会供养的,不要供养,不要供养」,「爸爸,我供养佛陀,我要修菩萨道,将来可以成佛度众生」,「成佛太苦了,修成阿罗汉,了脱生死就不错了」,「爸爸,阿罗汉的功德像小小的灰尘,佛的功德有如大太阳,不能相比,我当然要成佛!」

  魔王眼看着阻止不了她,便用刺激的语气说:「哎呀!女人连做国王都不行,还想成佛,不可能的。」但龙施女坚定的告诉他:「我今天不但要供养佛,而且发愿要女转男身,行菩萨道,利益众生。」这时魔王起了坏心,祂说:「如果你真的下决心成佛,不然你跳下楼去,表明你的决心。」龙施女说:「爸爸,谢谢你,我今天看见佛陀放光好高兴,我发愿成佛,你又教我如何表明决心,谢谢你。」她爬到七楼顶,向佛陀表明心志:「佛陀啊!我不爱惜自己的生命,决心成佛,广度众生,如果我说的话真实不虚,愿我像天女散花一样,平安飘落地面。」话讲完以后,纵身一跃,从七楼跳了出去,人还没落到地上,她已经变成男生,好像海棉一样,平稳地站在佛陀面前。

  这时佛陀从口中放出五色光芒,照遍三千大千世界,大家都很好奇,想知道是怎么回事?佛告诉大家:「这女生,不是一般人,千百亿劫以来,她已经供养了无数诸佛,她今天发大菩提心,女转男身,将在七亿六千万劫以后成佛,佛号叫作龙盛。龙盛佛将以一大劫的时间广度众生,即使涅槃以后,佛法依然盛行于世间,度化许多人出家,正法延续了很久。」龙施女现在变成什么?龙施男,他跪在父母面前说:「爸爸妈妈,我已经女转男身,你们答应让我出家好吗?」就这样,他出了家,很快证得阿罗汉,并且一路走向成佛之道。各位,今天你要想改变命运,只要发真实的愿都可以成就,心中只要有真实的愿力,一切都是可以改变的。



心︱灵︱飨︱宴─人身难得

  自己的事情,要看作幻化的,再好的事情也是假的,再痛苦的事情也是一种感受,哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上,歹命喔!各位要了解,佛陀说空性,是为了破我执,破烦恼,但空性不离大悲。正因为众生有苦,所以我们要积极、精进,发起成佛的菩提心,以空性净化自我,以大悲帮助众生。

  佛陀希望佛弟子一开始修行,要将自己的心归于正法,要经常思惟四件事情:人身难得,生死无常,善恶果报,轮回过患。各位若常常思惟这四件事情,能生起出离心,使我们有个生命的目标。我们的身体是最大的宝,父母给了我们这么好的生命,我们却将生命浪费在赚钱,享受,买房子,旅游上面,白白浪费了大好时光,要知道,时光就是命光,不能浪费的。

  一,人身难得。出生在这世界上,再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事,所以绝不用这个身体做坏事。再者,我们借着自己的身体修十善业,六波罗蜜,自利利他,来世能投生善道,修学戒定慧,证得解脱涅槃,圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元,你可以拿去吃肉,可以拿去打电动玩具,可以拿去买两百只虱目鱼,或拿来印书;各位,印这一本书多少钱知道吗?十七块,一百块可以印六本,与人结缘。同样的,你的身体也和这一百块一样,用在何处,要想清楚!

  二,要思惟死亡的真相。死亡是必经之路,我们在场的哪一个不会死?只是何时要死还不知道,这叫无常,医生可能随时跟我们说:「某人,你现在已经第三期癌症。」你要说:「多谢,因为我早已体悟无常,所以什么都没关系!」你不能一听就昏倒了,一星期吃不下饭,狂瘦十公斤,或许医生又打电话来说:「不好意思,看错了。」结果你自己徒增烦恼而已。所以各位,无论真的、假的,都没关系,自己的心态最要紧。

  三,若对无常生起深刻的认知,便能了解忙于琐碎的活动跟事业,毫无意义。若各位现在有房子了,也没欠钱,甚至有点存款,若还想赚钱给儿孙用,那叫「欠儿女债」,完全不必要,够用就好了,要将大部分时间拿来修行。人为什么有痛苦?因为有我执。各位要常思惟,不管发生什么事情,骂也好,赞美也好,快乐也好,都是幻化的,希望大家能看破这一切的虚假。

  四,不修行的人,不只将过去累积的福报享尽了,又无法创造未来的幸福,这句话影响我很深。以前,如虚长老告诉我:「黄居士,你一直在吃陈腐的食物。」因为我在家的时候,公司就在慧日讲堂旁边。他说,你现在享受的都是你过去的福报,所以环境比人家好,事业顺利,这不是你这一生努力得来的,你这样会浪费福报,而且没有未来的幸福。一想,确实如此,那时候整天玩,打麻将,整天浪费生命。

  五,要常怀善念,能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体,而是来自于精神上的平静及自心的转化,转化什么?欲望,怨恨,这就是常怀善念,也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒,没有在家里享受,但是内心平静,一点罪恶感也没有,因为没有浪费时间,懂得消业障,懂得创造无量的功德。

  六,自称为佛教徒还不够,应该不断思考佛法真正的内涵与意义。有信仰,进一步要有思想;我们不只拜佛,进一步要想,拜佛的目的是什么?我们不是拜祂的身体,而是拜祂缘起无我的真义,这种真理才是我们要拜的。佛在世间的大悲流露,救众生苦,才是我们要拜的。

  七,常存利益众生的心。各位皈依三宝,不代表从此以后不堕落,只是下辈子比较好命,这样的发心并不圆满,皈依三宝是为了利益有情,帮助众生。有利他的发心,叫作发菩提心皈依三宝。从此,我们一切的所作所为,将成为度化一切众生而累积功德的净因,也是成佛之因。所以各位,布施多少,重点在于发心是否正确?不是用钱多少来衡量。

  八,善因缘让我们生起对无常的惊布,同时认知三宝带给我们的庇护。虽然你福报大,很好命,很快乐;但是看到众生受苦,我们要觉得害怕,一生起这种恐怖心,便能精进,不起骄慢。因为害怕贫穷,所以要懂得布施;因为害怕生病,所以要多放生,多吃素。痛苦的原因来自于不善业的累积;若想得到快乐,必定要断除恶业,而且要下定决心。



◎修行若能存八念,则收效良深。这八念是:

一、念佛:意指修禅观的人,若遭恐怖障难的时候,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量,这样一心念念不舍,怖障就得以消除。

二、念法:法力广大,通达无碍,能灭烦恼,这样一心念念不舍,怖障就能消除。

三、念僧:僧是佛之弟子,能修正道,能证圣果,为世福田,这样一心念念不舍,怖障就能消除。

四、念戒:戒是无上菩提之本,能遮诸恶,得安稳处,这样一心念念不舍,怖障就能消除。

五、念舍:舍有二种,(一)施舍,能生大功德。(二)舍烦恼,以此得大智慧。

这样一心念念不舍,怖障就能消除。

六、念天:四天王天乃至他化自在天等,果报清净,利安一切,这样一心念念不舍,怖障就能消除。

七、念出入息:息即鼻中出入之气,为治散乱之良药,入禅定之捷径,如是念念不已,则心不驰散,怖障就能消除。

八、念死:死有二种:(一)自死,即报尽而死。(二)他缘死,即遇恶缘而死。

此二种死,从生以来,常与身俱,无可避免,如是一心念念不已,怖障就能消除。《大品般若经》



心︱灵︱飨︱宴─生命的目标

今天希望与大家共享法乐。以下是我从书中撷取的重点,希望与大家分享。

  一:在轮回中,在不断起起落落的痛苦当中,我们一遍又一遍走过生老病死的折磨,一点依靠都没有。在轮回中,出生时是独自一人,死亡时也是独自一人。所以必须经常思惟,我们生生死死无数遍了,究竟要依靠什么?金钱?感情?还是世间的名位?这一切全然虚幻不实,偏偏我们都想抓一点什么。

  二:为什么在生死轮回中,受尽苦毒折磨?因为无法断除妄想。接近善知识,亲近法师,才有从事修行的好机会,但愿自己能用心听闻佛法,不在五欲中越陷越深,必须淡化俗情,淡化感情的执着。

  三,由无明妄想所聚集的色蕴及心蕴,引导我们经过三种苦,苦苦、坏苦、行苦,使我们在未来世仍然遭受痛苦的困扰,所以一定要祈求精神上师,带领我们从污垢染着的五蕴中解脱。

  四,世俗那些吸引我们爱恋的事事物物,其实都是带给我们痛苦的。诸受皆苦,一切情绪、一切感受,都是痛苦的根源,不要去爱恋执着,要放得下现世拥有的一切,随缘尽力,不要执着;多关注自己来世的种种际遇,来世的因果种种,守戒律、多布施,这样至少有美好的未来。要坚定信心,把持住在三宝门中学到的价值观,不随波逐流,不同流合污。

  经典中有个譬喻故事,有一个国王,因为好久没下雨了,很烦恼,于是请一位占卜师来占卜。占卜师说:请国王放心,七天以后一定下大雨,七天之后,真的下起大雨,国王好欢喜。这时占卜师又说:恭喜国王,再七天,下的不是雨,而是金银财宝,哇!国王简直不敢相信,七天之后,金银财宝果然从天而降,老百姓欣喜若狂,举国欢腾。有一天,占卜师又跑来告诉国王:「糟糕了,再七天以后下的雨,叫诅咒之雨,喝到这种雨水会发疯的。」国王一听,赶紧通知老百姓储存用水,但老百姓已经沈溺在金银财宝的欢乐中,没人相信这件事情,结果七天以后,老百姓喝到了诅咒之雨,全都发疯了,只有国王一个人没喝,大家反而说国王发疯了,国王不知道怎么带领他们,干脆自己也喝雨水,大家一起发疯。

  这意思是说,世间人都自以为是,喝了诅咒之雨,自己疯了,还以为自己是对的,于是教人去争权夺利,教人娶妻生子,教人拼命赚钱,就是那个意思。各位哪天若看见一只鸡坐在椅子上烫头发,你会说疯子!但想想,自己不也一样,也坐在那里烫头发。各位今天回去若看见你先生将儿子剁一剁,煮一煮,吃下去,你会当场吓死,你会说他疯了;但是你一天到晚吃鱼吃肉,不也是疯子,那是你过去的老父老母呢!

  有一次我去马来西亚,听说有一只鳄鱼咬死了一个孩子,全村发动要抓那只鳄鱼,抓到之后,大家剖开它的肚子,扛在街上游行。你看,一只鳄鱼吃死一个孩子,大家要杀死那么多鳄鱼;若人去吃鸡,鸡不能报仇;老虎吃人,我们说老虎凶残,人吃老虎却很正常,这就是颠倒的世间所做的颠倒行为。

  五、必须激发可以看破一切现象的智慧,一切都是梦,好像在沙漠中看见海市蜃楼一样。看清楚一切现象才能明白一切事物没有真实存在的本体,千万不要有个期待:他与我的关系永恒不变,我坐这位子永远不变,我的身体不变,这些期待是万万不可能的。所以每次听见有人说:「师父!某人生病了」,我都说:「正常!」哪有可能不这样子,生、老、病、死很正常的。有钱一定有贫穷的一天,在一起也一定有分开的一天,你只是看见真相而已。

  六,什么样的对治能根除妄想执着呢?必须结合静虑禅定。各位要常培养洞察事物的智慧,所谓「洞察」,好像爬进洞一样,爬到最深处才能看到真正的自己。哪一天你想出家了,先生说:「不行!」,「为什么不行?」,「我爱你呀!」你要问:「你到底爱我什么?眼睛?鼻子?既然爱我,要让我快乐啊!」要一直跟他分析,到后来,可能他先出家了。就像释迦牟尼佛问他爸爸:「父亲,你爱我否?」,「我当然爱你」,释迦佛说:「你既然爱我,怎么无法让我不老、不病、不死呢?」他父亲讲不出话来,当时的悉达多已经有这样的智慧了。对他而言,做国王又如何?世间的感情欲望全是假的,而且是苦的根源。所以,要培养清明洞察的智慧,不光是读书而已,有人很能读书,但永远看不清楚真相。各位,这房子假设价值两千万,现在送你,好不好?你觉得很好,很欢喜,两千万!两千万!有一天得了癌症也还在想:「我有一间房子,有一间两千万的房子。」只是一直放着养蚊子。有智慧的人懂得利用金钱作功德,不是执着什么是我的。你若有个「我所」的想法,立刻被烦恼战胜了。

  七、解脱之道包括三种层次的修行。第一、以德行作基础,我们讲德行就是戒律,不去伤害众生,不说是非,这叫以德行作基础。第二、以禅定作辅助,有了德行,心里踏实,因为没做坏事。母亲正在生病,你没去孝顺父母,心就不安,该做的没做,不该做的你去做,心怎么安?所以,以德行、以戒律作基础,以禅定作辅助,才能安住自心。

  八,激发智慧,彻底排除妄想。将佛法的实践变成一种习惯。世间的美丑,男女的感情,母子的亲情,这些都要分析清楚,尤其要排除妄想心所现出来的虚幻不实的境界,但大部分人都活在感受的世界中。

  九,静思慈爱,消除瞋怒。多利用时间修习慈悲观,真实的对一切众生好,如果你经常这么做,慢慢的瞋恨不见了,面相也变了。若先生对不起你,不要老想着:「等你下班回来,我要骂你什么什么⋯⋯」,结果人没骂到,你已经骂了自己一天,那叫修习瞋恚。早上他出门时候,看你还是美美的,回家一看,奇怪!怎么变丑了,他不知道你起了一天的瞋心,把自己变难看了。各位想想,只是对着水说好话,水的结晶自然变漂亮,对水说坏话,结晶就变坏了,何况你怨恨了一天,那还得了,身体有百分之七十的水份,你的面相怎么会好看?所以要养成习惯,坐下来就修慈悲观,面相一定不一样。许多人的面相好像石头一样,面无表情,我们笑,他也不笑,他说:「我的个性就是这样。」这一点请各位多注意。

  十,静思不净可消除贪欲。有人贪恋自己的面貌姣好,身材不错,要知道痛苦都是从这些地方来的。所以我很感恩师父要我修不净观。有一阵子我跑到泰北,去看骨头,看不净相,又照相加强印象,这有什么好处呢?以后不会爱照镜子,不会太关心自己,保持身体健康就不错了,零件能用就好。女性喜欢整天照镜子,这边抹,那边涂,习惯了。有一次我去看一位信徒,她得了癌症,到了医院楼下,她女儿告诉我:「我母亲请你稍等一下」,「不是叫我来吗?」,「她要化妆一下」,「不是已经掉头发了吗?」,「她现在戴假发。」各位,得了癌症就快死了,还这么执着身相。一进去看她,我也知道那是假发,结果一张脸画得像鬼一样,但无论如何就是要顾着形象,真没办法,人爱美的习气竟然比死还要紧。

  十一,为了摄心,观照实相,要多修数息法。数息法可以使自己身心轻安,但不只为了这个,是为了摄心,然后思惟真相。这三项要认真做——修慈悲观、不净观、数息或念佛观。发菩提心是大乘道的唯一法门,你若想成佛,一定要发菩提心,要发菩提心,先要对治自己的缺点,贪爱、怨恨、散乱种种。



◎菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若今众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。《华严经》

◎若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。《梵网经》

◎佛法以菩提心为正因,以大慈悲为根本。《大日经》

◎己身如得教,则教他不难,欲教他人,先须自教。《佛治身经》



心︱灵︱飨︱宴─生命的价值

  今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心,基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝,而是依止其他,俗话叫「依靠」,免不了浓厚的执着,例如依靠我先生,我的钱,我的身体,乃至一份感情,殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着:一、执着我不会变;二、执着我是单独存在的;三、执着有个永恒的我。但若经过审慎思惟,世间哪有永恒又单独存在的事物?众生因为不透彻此一道理,执着有我、我所,因此轮回不休。轮回不代表死后的轮回,而是众生因「无明所缚,爱结所系」,生起贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等等烦恼,当下现起的六道境相。例如起贪心时,现起的是饿鬼;起瞋心时,现起的是地狱;愚痴心现起畜生;阿修罗的特色是嫉妒。再者,世俗人一旦享有尊荣,必定生起慢心,这代表天道的我慢。人道的特色呢?种种烦恼汇集,善恶交杂。简单说,众生依烦恼的不同而有六道轮回,所以佛要我们转心,转变我们的心念,因为万法以「心」为本。

  为什么要皈依佛?佛称为无上正等正觉,他行于中道,止于中道,称为「正」;依于中道之清净、平等,称为「正等」;依于中道之觉悟,称为「正觉」;他所证悟之真理,与十方三世之诸佛等同,换句话说,他所证悟的法,不再有更超越的了,称为「无上」。世尊成佛时同时具有三种能力——遍知,大力,大悲。佛为什么遍知一切?因为他彻悟一切法的本质是空无自性的,因此具足大智慧而遍知一切,不但如此,他那种依于空性而生起的大悲心,清净无染,平等无二,这是世俗心所难以企及的。

  曾经有位居士问我一个问题,他说:「师父,万一他儿子被绑架,人家要求一千万的赎金,又没钱给怎么办?」我问他:「那你有多少?」,「我可能有五十万!」,「那你用五十万去买鸡放生好了!」他又问:「师父,万一鸡放了,儿子也被杀了呢?」我说:「如果你有信心,有平等心,一只鸡的生命跟你儿子的命是没有差别的。五十万元可使五千只鸡的生命获救,你以这样的功德回向儿子,也回向那些歹徒。」当然我们不希望发生这种事情,如果多思考可以发现,我们从来没有过真实的平等心,一般人宁可凑五百万元救自己的儿子,也不愿意拿五百元救五只鸡。你看,我们国家要花多少钱才盖一个漂亮的监狱,就为了这些造恶之人,但一般人不愿意花五千元在自己家里盖个小房子,收容动物,为什么?因为我们没有平等悲心,但释迦牟尼佛有,十方三世诸佛皆有这种平等大悲的特质。

  想离开痛苦的轮回,各位也要想一想,在无量的轮回中,哪一位众生没有作过我们的父母,所以《梵网经》说,一切男子都作过我们的父亲,一切女众都作过我们的母亲。你若杀众生,吃众生肉,等于杀父母、吃父母肉。我们今天找到离苦得乐的方法,皈依三宝,能够究竟离苦得乐,但是过去的父母都还在轮回,我们为了救度一切众生而皈依三宝,这叫发菩提心,因为发起利益众生的菩提心,才可能体证空性。

  所以各位,不要把你太太看作垃圾,也不要将丈夫当作笨桶。修大乘佛法必须转化想法,我丈夫一定是阿弥陀佛来的,我太太一定是哪一尊佛母来的。修菩提心的佛弟子必须如此,不然怎么可能将凡夫当作佛呢?在密续的修行观念中,再差劲的人都是佛,因为一切法唯心所现,你内心怎么看,他就变什么样子。如果具备此一观念,活在世间也将无怨无悔。唉呀!我先生是阿弥陀佛,太太是观世音菩萨,大儿子是文殊菩萨,那个小的是大势至菩萨,开除我的那个老板是地藏菩萨,他替我消业障啊!日常生活中的点点滴滴都是磨练心性的绝佳时机,唯有如此,才能使心性超越,发起大心。

  中国佛教中有许多大德都是我们学习的榜样。例如各位都知道的玄奘大师,他发愿到印度求法,经历八十一种苦难,难得来到那烂陀大学。他想:生命如此难得,好不容易来到印度,经典这么多,又要翻译成中文,怎么能睡觉?所以他怎么办?他点油灯,油灯故意弄歪歪的,让油一直滴在身上,烫自己,使自己保持警觉。他精进不懈,已经到了废寝忘食的地步,他想,这么好的经典再不译成中文,中国人哪能得救?你看,一个中国人跑到印度,居然当起校长,还作了五年,他把一天当一辈子用啊!再看看当前,有些信众我觉得很可惜,接触佛法那么久了,八关斋戒也受了,菩萨戒也受了,一忙起世间的事情,还是丈夫、孩子、妻子摆前面,佛法忘光光。表示他内心的执着完全没有放下,学佛只是休闲活动而已。

  记得当初我想出家,家人反对,那时候师父正要建设慧日讲堂,他告诉我,头期款少了三千八百万。我算一算,如果将我两栋房子卖掉,正好够这个数目,不过结婚当时已经跟太太说过:「我的就是你的,你的也是你的,全部财产都用你的名字,我落得轻松自在。」这时候后悔了,我想房子若是我的该有多好!立即可以布施。一番思考之后,想了一个权巧方便的办法——找我太太交换条件。我说:「这样好不好,你把两栋房子卖了,布施给师父,我答应你不要出家。」周旋了半天,最后还是没拐到,我想算了,出家吧!不能满足布施的心愿,心里一直不太舒服,两间房子能作什么?留这么多钱干什么?能帮助生命的苦吗?

  经典中提到,末法时期的众生不容易修行,我一路走来,从种种所见所闻中,自己也深有同感,从此更确定必须依靠念佛,众生才能得救。各位,不必等到死后,只要看破放下,一心念佛,必定与阿弥陀佛相应,甚至感应。只是大家会想,我还年轻,还没玩完,还有什么什么,一旦放不下,就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得,生死无常,不要再对世间有任何执着了。



◎布施者,于六度中最易修习,是故先说。譬如世间诸所作事,若易作者先当作之。是故先说布施波罗蜜多。六度彼岸,布施为门;四摄之行,而为其首,犹如大地,一切万物依之生长。以是义故,先说布施波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故,先行布施波罗蜜多。《发菩提心经论》

◎贪人多积聚,得不生厌足,无明颠倒心,常念侵损他,现在多怨憎,舍身堕恶道。是故有智者,应当念知足。《大萨遮尼揵子经》