3．道家—明之以因果
道家的代表人物是老子，又称太上老君。老子与孔子都是周朝时代的人。孔子曾经向老子请教过‘道德的本源’及礼乐制度。孔子对这位太上老君是十分尊敬的。这位太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。有没有这样的例子呢？有。
中国古代著名的帝王舜，就是一个例证。孔子曰：‘舜其至孝矣！五十而慕。’孔子说，舜的孝敬做到了至极了，舜到五十岁了，还是那么爱敬他的父母。舜，名字叫虞舜，为人温和孝顺。母亲很早去世，后母对他刻薄虐待，父亲不明事理，受后母挑拨，不喜欢舜。弟弟是后母所生，对待舜也极不友善。舜，就是在这样一个家庭中生活，但是他很能忍耐，他明白道理，正如‘弟子规’所说的‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤’。虽然父母不喜欢他，他还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟。后母视他为眼中钉，但无谕让他做什么重活，舜都能很好地完成。让他去耕田，他就很好地耕田；让他去捕鱼，他冒著大雷大雨，也无怨言。甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一个通道口，爬了出去。舜没有死，给他后母很大的震惊。他回家后，对后母和弟弟，一句怨恨之言也没有，一点怨恨之心都没有。还是那么恭敬友爱，最后终于感化了双亲。舜的孝，感动天地，据二十四孝记载，舜耕田时，山中大象跑出来，为他耕耘，代他劳动，小鸟为他播种。舜的孝行，传到当时帝王尧那里，尧帝非常欢喜。他觉得自己的接班人，应该是这样有道德的人，尧就把自己的女儿嫁给了舜，请舜出来协助自己管理国家大事，以后把王位就传给了他。当时天下是风调雨顺，国泰民安，民俗谆厚。尧舜皆是中国古代的圣君。孟子说：‘尧舜之道，孝悌而已矣。’（《孟子·告子章》），这不正是证明了《太上感应篇》所说的‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’道家另一大德，吕洞宾，尊称吕祖，在《劝孝文》中说：‘世之人，善莫大于孝，不善莫大于不孝。’老子在《道德经》说：‘六亲不和有孝慈’，意思是说，在六亲不和的家族里，有行孝的人，才最难能可贵。舜是个耕田的人，他并没有想到会当帝王，可是他的孝行，却招感福禄自来而成为天子。
‘不善莫大于不孝’也有例子。古代有一个故事，有一个人叫原谷，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么把破车又带回来了？’他的儿子回答：‘这破车等你老的时候还有用。’这句话多可怕！这不是‘善恶之报，如影随形’吗？种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。
再看一个例子。清朝，乾隆年间，在福建莆田这个地方，有一个很有名气的算命先生，叫冯赓，他给别人算命，都说得很准，所以闻名一时，收入也很丰厚。他给自己算命，命里有两个儿子，而且其中一个能显贵。可是他已经五十多岁了。这两个儿子哪一个也没显贵，而且都赌博成性，不务正业。他心里很痛苦，听说武夷山上有一个道人，叫一目道人，修行很好，能知祸福，就前往参拜请教。一目道人说：‘命之不灵，乃心术之变也。为人莫重于孝。汝得罪天条久已。汝生平鲜衣美食，钟情妻妾，而于父母之奉，意甚寥寥。身非汝妻妾所生，何不思木本水源乎？汝能以爱妻子之心事亲，可以息鬼神之怒。’这位一目道人是当时武夷山很有名的道长，他开示教导冯赓说：‘你算的命，不灵了，那是你的心术变了。人生第一就是孝，而你的不孝已经得罪上天了。你平常吃得好，穿得好，宠爱妻妾，对父母非常刻薄。你要知道啊！你的身体从哪里来的？是父母所生的啊！而不是妻妾所生的。你如果以爱妻子的心侍奉你的父母，可以改变上苍和鬼神的愤怒，就可以转回命运。冯赓听了以后，深深拜谢归去，从此将功补过，孝敬双亲，不敢怠慢。慢慢地，果真他的两个儿子也回头了，变得纯良了，能听从父亲的教导，保住了家业。
这正如太上老君所说的，‘其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。’所以，吕祖在著名的‘劝孝文’中说：‘我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。’意思是说，我能孝顺，给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。
我们非常感谢道家的太上老君和吕祖从善恶感应的因果定律、从天理上让我们来认识孝道的重要。
（二）如何行孝
以上，我们可以看出，儒、释、道三教一贯以孝为基础，教化人民。正如清朝‘雍正皇帝上谕’中所说的，‘朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一源，道并行而不悖。’孝是做人的根本，是成佛作祖的正因，是百善之先，人间第一事。那么，奉行孝道，我们在生活中应该怎么做呢？
孔子在《孝经》中说：‘孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲’。意思是说，一个孝子侍奉双亲，对父母日常生活饮食起居，能尽自己恭敬心，用欢喜心供养父母，使父母心情愉快；父母有病，及时提供治疗，日夜侍候不轻易离开；父母去世时，能给与临终的关怀，并认真地办好丧事；父母去世以后，每年祭祀要严肃认真，常常追思，感怀父母的养育之恩。这五样具备，才算是事奉双亲了。
当年，孔子的弟子们，曾经就如何行孝的问题多次来请教孔子。孔子对不同的人，有不同的回答，在《论语》中都有记载。
有一个鲁国的大夫（官员）叫孟懿子，他来问孝，孔子回答：‘无违’。‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’意思是说，对父母不要违背礼节。父母在世的时候，尽子女责任侍奉供养他们；死的时候，按礼节埋葬，和按礼节祭祀他们。《弟子规》说：‘丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。’孔子在《论语·阳货第十七》说：‘夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。’君子守丧时，吃美味也不感到好，听音乐不觉快乐，住在家里不感到舒适。我们从这里可以感触到古代孝子对父母的那种深情。儒家提倡守孝三年，现代人很多都不能理解。孔子说得好：‘子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。’儿女生下来之后，三年以后才能离开父母的怀抱，替父母守丧三年，当时天下都是这样做的。这不是很正常的回报吗？中国传统祭祀祖先，通常在清明节、中元节（农历七月十五）和冬至节。祭祀活动或扫墓，或设坛供品或缅怀先人之德，或诵经念佛，以功德回向祖先等等，都是旨在不忘本。一家人在这种恭敬肃穆的祭祀活动中培养一种感恩的心，培养孝敬父母祖先的心。儒家认为：‘慎终追远，民德归厚矣。’（《论语·学而第一》），能够谨慎地给予父母临终的守护关怀，又能永远祭祀祖先，那么民风就变得淳厚了。
孔子的一个学生子游来问孝，孔子回答说：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’孔子说，现在的所谓孝，只能说养活爹娘而已，连狗、马都能得到饲养，如果不敬重孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗、马有什么区别呢？孔子这里提出的问题，值得我们深思。对父母如果没有恭敬之心，仅仅解决父母吃饭问题，这不是孝的含意。孟子说：‘不顺乎亲，不可以为子。’教诫我们不但为父母提供物质供养，还要存心孝敬恭顺。
孔子的学生子夏来问孝。孔子回答说：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’孔子说，在父母面前经常保持和颜悦色，是难能可贵的。有事情，晚辈代为效劳；有酒菜，长辈先吃。难道仅仅是这样就可以算是尽孝了吗？
四书《中庸》篇中孔子说：‘夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。’意思是说，孝，就是善于继承先人的志向，善于继续先人的事业。
以上我们可以看到，至圣先师孔子阐述对孝的实行是层层深入，节节提升的。总归三条：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
1．孝养父母之身
中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。后来双亲去世了，他周游列国，在楚国做了大官，家中的米堆积如山，随从的车辆数以百计，吃饭时，山珍海味摆满桌子，可是子路却很伤感双亲已去，再不能承欢膝下，虽想报父母之恩也不能了啊！
各位朋友们，假如你的双亲还在，你要及时行孝啊！古人讲：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’
2．孝养父母之心
在二十四孝的故事里有这样的一个记载。春秋时期楚国有一个姓莱的人，年纪七十了，大家都叫他老莱子。老莱子的父母还在，都是九十多岁的人了。老莱子很孝顺，每天给父母提供的饭菜，都是柔软可口，便于老人食用的。老莱子很体贴老人的心，从不说自己老，怕父母伤感自己的老迈。为了娱乐双亲，他常常穿起色彩鲜艳的衣服，扮成小孩，在父母身边玩耍，甚至翻跟斗逗父母开心。有时让父母捧腹大笑，使父母每天都过得很快乐。
各位朋友们，现代人，能以自己的收入供养父母，已经很难得了，还注意让父母活得开心，这就更难得。广州市评出的十大孝子里，看到一个例子。一九九三年医科大学毕业的学生徐育彩，在金盘护老中心工作，不久就被提升为该中心的主任。她存心让所有的老人快乐开心，每月拿出自己的工资为护老中心的孤寡老人过生日，买礼物送给他们，买生活用品提供给他们，让这些孤寡老人感受亲人的关怀。八年来，她为这些老人已支付了人民币十万元。在这里，我们可以看到，这位护老中心的主任心量很大，想方设法让所有的老人都开心，这种孝心多么感人！
3．孝养父母之志
我们听说过孟子母亲教子的故事—孟母三迁。孟母不辞辛苦，三次搬家，从坟场附近，迁到市场附近，再搬迁到学校（私塾学堂）附近，使孟子从小受读书人的影响，热爱学习。有一次，孟子逃学回家，孟母‘断机杼教子’，把织了一半的布匹剪断，孟子看了吓一跳。孟母以此告诫儿子，你中断学习，就如我剪断这未织完的布匹一样，是一事无成的。从此，孟子发愤读书，继承孔子的儒学，而成为亚圣（孔子是至圣）。孟母有志培养儿子成为出色的人，而孟子不负母亲的栽培，果然光宗耀祖，大孝显亲，这是养父母之志。现代的父母，也都是望子成龙，希望我们做子女的拿出孟子那种发愤精神，成为对社会、对人类有贡献的人，以养父母之志。
再举一个例子。中国记载历史的名著，有《史记》和《汉书》等。《史记》是由司马迁写的，由黄帝时代开始，一直写到汉朝。《汉书》记载了自汉高祖开始至王莽篡位的这一段两百二十九年的历史。《汉书》的作者是班固。但实际上《汉书》是班固父子，以及班固的妹妹，两代三个人完成的。班固的父亲叫班彪，是一个很有学问的人，他读了《史记》很赞叹太史公司马迁写出这样优秀的作品，使中国的历史得以流传。可惜《史记》只记到汉武帝时期，于是班彪下决心要把历史继续写下去。他开始收集有关资料，经过相当的努力，终于开始写作了。可惜他的寿命不长，只活到五十二岁，还没有写完就去世了。班彪的儿子班固，从小受父亲熏陶，学识也很渊博，父亲去世后，他整理父亲的遗物，发心要继承父亲遗志，把《汉书》写完，完成父亲的事业。班固虽经历种种挫折，仍不放弃这个志愿，他不幸遭到朝廷小人的诬陷，而被判坐牢。在监狱里，他还坚持整理写书，以后被皇帝释放回家，继续写作。后来班固去世了，《汉书》还有少部分未写完，班固的妹妹班昭，是一个很有学问的女子，又继续哥哥的事业，最后完成《汉书》。这不是孔子所说的‘夫孝者，善继人之志，善述人之事者也’吗！
实际上，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志，三者是融合一体的。为印光大师所推荐的书《感应篇汇编》中有一个例子。古时候有一个孝子叫崔沔（音免），他母亲双目失明，他到处为母亲求医治疗，不惜倾家荡产。他事奉母亲三十年，总是那么恭敬真诚。晚上，不脱帽子和外衣，以便听到母亲召唤就马上提供服务。每当过年过节，或遇良辰美景，大家相聚时，崔沔一定扶著母亲赴宴，让母亲开心，和大家有说有笑，让母亲忘掉失明的痛苦。母亲过世了，崔沔非常伤心，祭祀母亲，发心为母亲终身吃素。他做官，收入很丰厚，慷慨地帮助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔说：‘母亲已经过世了，我没有办法表达对母亲的孝心了，想到她老人家在生的时候，悬挂的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥这几个人。所以我都要好好的厚待他们，这样做或许可以安慰母亲在天之灵啊！’后来，崔沔官做到中书侍郎，他的儿子佑甫，成为贤明的宰相。
崔沔，真是孝子啊！他的孝心里已兼有孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
孝子要圆满地实行孝道，必须自己不断地学习圣贤教诲，不仅提高自己的精神层次，还要帮助父母提高心志和智慧，才能使父母获得圆满的幸福。比如，孔子说老年之人戒之在得（贪），因为年老了，容易对财产家业儿女贪恋执著，而导致内心不能开朗欢喜，这时孝子应该用古圣先贤的教诲开解父母：‘家财万贯，还不是一日三餐；宅舍无数，还不是夜眠六尺，应该把自己的积蓄财物分出来做一些利国利民的事情，比如赈灾、济贫、助印善书、捐助医药及道德教育事业等等。’使父母从做慈善事业中滋养乐善好德之心。父母退休以后一般都比较清闲，甚至感到寂寞或空虚，做儿女的应该积极引导父母学习圣贤教诲，或接受仁慈博爱的宗教教育，使精神有所寄托，获得圣贤智慧的法乐。更进一步，让父母明了生死轮回的真相，从而消除对死亡的恐惧，生起对来生归宿的希望憧憬。在佛教里，佛教导我们求生西方极乐世界，其他宗教也有对来生归宿的具体说明。在父母去世的时候，孝子做好临终关怀，守候在父母身边，给父母安慰，用念佛、诵经，帮助他们往生极乐世界，则孝子的行为便圆满了。
杭州东天目山上有一个‘弥陀村’养老院，住著几十个老人，他们每天都生活在欢喜的法乐之中，每天凌晨便起床念佛听经，发愿往生极乐世界。心中充满著对未来憧憬的老人，身上便有年轻人的活力。有一次我到东天目山去，山上有一位九十二岁的孟老太太，精神矍铄，头脑灵敏，口齿清晰，我们上山参访和她聊天，她出口成章，吟出‘觉海虚空起，娑婆业浪流，若人登彼岸，极乐有归舟......’。她还帮助‘弥陀村’的负责人策划工作，是一个好参谋。她对生死没有恐惧，喜欢做善事，每天欢欢喜喜地生活，是一个很有理想情操的老人。我们孝养父母，除了完成父母的志向以外，更应在提高父母的心志上孝养。
孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。‘忠臣出孝子之门’，国家的栋梁，来自于孝子。弘扬孝道，是利国利世利民的事。
去年，我有幸参加联合国教科文组织（二○○四年十一月二十八日—十二月三日）在澳洲阿德莱德大学召开的国际会议。这个会议是研讨汇集多元文化信仰的共同价值观，以教育来化解世界冲突。在这个大会上，净宗学院院长净空教授在大会上做了一个精彩的演讲，讲题是‘如何消弭冲突与落实仁爱和平的教育’。在演讲中，净空教授介绍了中华传统伦理道德教育，他指出‘中国圣人总结出道德的十二种德目：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。伦理道德的教育要以这十二种德目为宗旨，如果人人都认真学习做到，自然是天下和平安定了。’净空教授还提出落实这些教育的具体建议，受到联合国教科文组织的重视。二○○五年元月份，联合国教科文组织道德教育亚太地区驻澳洲主席德丽欧女士，专门飞来澳洲图文巴市净宗学院，会见净空教授，面谈落实这些建议的具体办法。好啊！联合国教科文组织也行动起来了！
中国国务院总理温家宝在二○○三年十二月访问美国哈佛大学时，发表过题为‘把目光投向中国’的著名演讲。他在演讲中说：‘中华民族的传统文化博大精深，源远流长。早在二○○○多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说......，中华民族其有极其深厚的文化底蕴。’温总理指出，‘人类正处在社会急剧大变动的时代’，要‘回溯源头，传承命脉......。’
各位朋友们，孝，不正是我们中华民族一代传一代的命脉吗？孝，不正是一切道德的源头吗？孝，这个字，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。
温家宝总理说：‘中华民族的祖先曾追求这样一种境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’
各位朋友们，通过学习儒、释、道三家对孝道的阐述，我们才知道，唯有孝，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
各位朋友们，希望我们每一个人，都能成为孝子！
各位朋友们，今天我们来探讨第二个大问题：
二、戒淫—守身之要
孟子说：（《孟子·离娄章句》）‘事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。’古圣先贤教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是大事。守身当中以戒淫为重要。
（一）人伦道德是幸福的基石
中国人的祖先，是非常有智慧的。他们根据大自然的运行法则，悟出人类应该如何顺从大自然的法则而生存，于是总结出人伦大道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。人的一生，都离不开这五种关系。正确处理这五种关系的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听（温顺合作），兄良弟悌，朋友有信。我们静心想一想，一个人的一生，扮演多种角色，如果真能做到当父亲的慈爱，作儿子的孝顺；当领导的仁厚，作部下的忠诚；当丈夫的能做到三义：道义（承担起家庭的主要责任）、情义（对妻子感情始终如一）、恩义（上敬老人、下爱子孙），作太太的温顺合作，做到四德：妇德（始终热爱自己的丈夫、子女）、妇言（言语柔和得体）、妇容（仪态端庄大方）、妇功（善于操持家务及带好孩子）；兄弟之间团结友爱；朋友之间有信用，来往合乎礼度。在这样的氛围中生活，这将是多么幸福的人生啊！
在这五伦关系之中，是以夫妇关系为中心的。然后才产生了其他四种关系。儒学，是中华文化的精华。儒学的主要经典之一《诗经》，有 300多篇名作，是孔子根据三千多首中国古诗选录的，选取的原则是‘思无邪’，诗经是用活泼的形式来教化民俗礼仪的。其中第一首《周南·关雎》开头说：
关关雎鸠，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。
这首诗是以物来衬托人。雎鸠是一种鸟，这种鸟从不乱交配，一个雄鸟只跟著一个雌鸟，所以民间称这种鸟是义鸟，知礼仪的鸟。诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。这首古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说的：‘男女居室，人之大伦也。’（《孟子·万章章句上》）男女结婚，是人类最重要的人伦关系。
下面我们来看一个例子。明朝时候，又一位学者叫刘理顺。他在未成名之前，是一个品学兼优的青年。他曾经受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教师很认真负责，住在主人家中。主人很器重他，就特别从家中众多的丫环当中，挑了一个聪明漂亮的女孩侍候刘理顺。并让这个丫环搬到刘理顺的房间住。主人的意思是把这个侍女送给刘理顺了，让女孩子终身服侍他。经过三年之后，刘理顺准备辞去家教工作，上京赶考。在临行前，他向主人道谢，表示在此住了三年，又感谢主人专门派丫环照顾他。他请那家主人领回这个女孩子，另外替她选择婚配。主人很奇怪，说：‘这个丫环已经服侍您刘先生三年了，感情应该很深厚了，就请你带她回去做为侍妾吧。怎么说还让我另外为她婚配呢？’刘理顺对主人的美意很感谢，但他没有接受。他说：‘难道你真以为我是好色之徒吗？您的这个婢女确实很美丽，而且照顾我的生活三年，和我住在一起，可是我对这个女孩只有感谢的心，却从来没有侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人，怎么可以违背礼教，未娶正室而先有侍妾呢？这事万万不可！’主人听罢，半信半疑，认为哪有美色当前，而能不乱的呢？后来请人单独询问那个女孩并给她验身，证实这女孩确是清白的。主人对刘理顺先生非常敬佩，赞扬他是一个冰清玉洁有操守的人。刘理顺读书明理，有希圣希贤的心志。在生活中，恪守儒家的伦理道德。后来他上京赶考，高中状元，贵显一时，成为当代受人敬重的理学大师。刘理顺的品德学问，堪称君子。他在求学期间，以及事业上还没有成就时，决不轻率地卷入男女之情中，这种严肃的生活态度，不正是今天年青人学习的榜样吗？！
我们再看一个例子。东汉时代，皇室中有一位湖阳公主，她看中了皇帝（光武帝）的一个大臣叫宋宏，这位元公主就让皇帝去给她提亲。然而，宋宏是有妻室的人了。一天，皇帝就试探著问大臣宋巨集，宋巨集说：‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂！’皇帝听了这话以后对湖阳公主说：‘你想嫁给宋宏，是没指望了。’宋宏忠实于自己的家庭，决不喜新厌旧，嫌贫爱富，他对皇帝说出自己的态度：决不会忘记在贫困时交的朋友，决不会遗弃曾与自己共患难的妻子。这是多么高尚的人格！如果是唯利是图的人，看到皇帝来做媒提亲，会马上跟自己的妻子离婚了。宋宏有做丈夫的道义、恩义和情义。他的人品不仅为当时的人所称赞，也是我们今天学习的榜样。
（二）淫欲氾滥的危害
看看今天的社会，出现了许多不正常的现象。家庭本来是社会的基石，但是现代离婚率惊人地增长。据美国国家健康统计局的统计，2002年美国离婚人数是80万人。中国台湾离婚率高居亚洲第一，据2001年的统计是每结婚 3.5对就有一对离婚。中国2003年的统计数字是全年有133万对夫妻离婚。大多数国家的离婚率是有增无减。据统计，85%生理缺陷的儿童来自离婚后的单亲家庭。而这些家庭的孩子在离家出走、辍学、吸毒、强奸、性病、坐牢等方面都超过正常家庭的孩子9至32倍。
据中国人口网的资讯，全世界处于15岁至24岁之间的青少年有10亿，其中中国有2亿。在全球范围内，进行流产堕胎的人中有50%是青少年，平均每分钟由10名少女进行不安全流产。这是多么惊人的数字！每分钟有10名堕胎者，意味著平均每6秒钟就有一名女子打胎，每六秒钟就有一个胎儿被屠杀！台湾每年有30至50万人堕胎，台湾辅仁大学神学院生命伦理研究中心发行的《残蚀的理性》纪录片提供的数位是：美国外科每年进行 150万次的堕胎手术。这是多少妇女的血泪创伤！这是多少小生命惨遭屠杀啊！美国亚特兰大的一位私人诊所的男医生说：‘我每天要做50至60个人的堕胎手术。有一天我上班，看到那些排队候诊等待做人工流产的妇女，我的心突然颤抖了，我再也做不下去了，我想自杀。我这不是为妇女服务，而是屠杀生命！我宁愿放弃生命，也不愿再做一次堕胎手术了。’
据中国海南特区报的报导，在这些堕胎中20岁左右的青年人居多，有的甚至还小。据一家私人诊所的医生介绍，有一个16岁的女孩，已经是第三次堕胎了。她们通常都是隐瞒自己真实的姓名和身份。医生们很担忧：因为这极不利于妇女健康。
我们在《残蚀的理性》这个记录片中，真实地看到，许多美国妇女因人工流产而带来严重身心创伤，影响了她们这一生幸福。其中一位妇女堕胎以后，大出血，子宫穿孔，如果再怀孕，将会有生命的危险。而且更糟的是她每天必须要挂著一个人工的肛门排泄袋，她很怕在人群中逗留，怕别人听到她无法控制的排泄声。她的生活发生了巨大的变化。她痛苦地说：‘如果我早知这样，我一定不会做这种事了，可是当初没有人告诉我啊！’
