信心的生起，比较容易一点，若把信心坚固，不使失坏，那就不是一件容易的事了！那么，出家又返俗、返俗又出家的普通佛徒，在他最初出家的时候，不能说他没有一点信心，然而后来所以反复无常，就是他未能把信心稳固的缘故。
委实说来，在我们普通凡夫的位上，要使信心不退，的确也很难做到；依教典说，到初果须陀洹的圣位，始可得到不坏信，所谓“四不坏信”是也。
四不坏信者：一信佛、二信法、三信僧，四信戒。
一信佛：佛是大觉大悟者，是一切智人，是人天的眼目，是三界的导师，是黑暗中的明灯，是苦海中的慈航，是我们人类的救星，是一切众生的慈父，这并非是过誉。我相信，深深地相信，佛的确有这样的资格，佛实在堪称这样的名目，佛果是了不起的伟人，这名为信佛。
二信法：佛既是一个伟大的人物，那么，由佛口中所说出的法，当然也是很可信的了。法宝虽是很多，主要的是信“苦”“集”“灭”“道”的四真谛。如佛说：“世间都是苦的，人生都是苦的。”我相信，这话是的确的；佛说：“这苦是由集谛烦恼和业之因所招感的。”我相信，这话是真实不虚的；佛说：“要不受苦果，先断集谛的因，要断集谛因，第一要先修道，修道就可断惑，断惑就可灭苦。”我相信，这话是实在的；佛说：“由修道而断惑，由断惑而灭苦，由灭苦也就得到安隐快乐的涅槃，永不受三界六道的生死大苦。”我相信，这话是的的确确，实实在在的！
总括说一句：这四谛的真理，都是真实不虚的。所谓“海可枯，石可烂，天可翻，地可覆”，而四真谛的真理，不可改动一毫，确是如此的。能够对四谛法，有这样的认识，有这样的信受，这名为信法（信因果在内）。
三信僧：僧是依法修行、住世间、弘法化、代表佛陀的一类主要人物。我们相信他今日持戒修行，依佛教法而行，他日必可得到无上的佛果。就是现在，他既解佛之解、行佛之行、做弘法利生的工作，相信必能造福于人类，有益于人群，这名为信僧。
四信戒：戒有“防非止恶”的功能。我们依照戒的规律去行，就可不做为非作歹的事，就可止息许多的过恶。因此，也就可以使我们的身心泰然，使我们离苦得乐，这是的确的，相信必是如此的。同时，相信我们要得到三宝的“实”，三宝的“德”，三宝的“能”，也就非持戒不可。对于这种道理，信受奉行，没有丝毫怀疑，这名为信戒。
证到初果的圣者，对“佛”“法”“僧”三宝及“戒”就有绝对的信仰，就再也不会有什么退失了；若在我们凡夫位上，对“佛”“法”“僧”宝及“戒”始终如一地信奉下去，那是很少有的，但不要因为做不到这点，我们就把信心退失，而以一时的高兴就到三宝门中来跑跑，不高兴的时候，就不来跑了。当知现在虽不能得四不坏信，可是要设法慢慢儿使它增长乃至成熟才对哪！
（节选自法尊法师《信的问题》
