皆因求地安葬因“学大寨大开荒”时挖出来的先辈骨骸,又无福缘遇明师点地,经庸俗之师数次点穴安葬,到时间验穴所见,不是泥水、白 ==[=Da~
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蚁侵蚀,就是树根入瓮缠骨(家乡习俗,一般两三年左右开瓮查验),发凶不吉及费时费力不说,眼看着本来满满一瓮的骨骸,屡葬后就剩下差不 s$Y>nH~T
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多只有头骨,身为后人,此情此景,悲乎? W<)P@_+-
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古人云∶“临渊羡鱼,不如退而结网”。自习堪舆之术,实属无奈之举。故于零九年开始购买堪舆书籍,首先是《人子须知》、《玉髓真 P+j=]Yg
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经》继而《撼龙经》、《疑龙经》、《葬书》等等,不下数十种,空闲时间基本书不离手,所读全为峦形部份,至今天亦甚少读理气方面书 _p*9LsN$L
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籍,大家都深知堪舆术必须峦理结合,缺一不可。只是觉得自已峦形未通,学理气知识何用,个人认为∶峦头难,学理气更难,习理气者必须沿 m=01V5_
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流探源,精通《易》经,方能读懂先哲著作,我不相信有秘诀之说,如学不精通只能感叹自己悟性不高。至于读书,明代地理家徐试可(字之 - Z,Qj"V
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镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之
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《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽 a&_