金刚般若。不出应住降心二问。而非两事也。能降伏。则能如所教住。住六尘。则为不降伏心。是故西土菩萨。以四心释降伏。义无不尽。一广大心。谓所缘境徧。不隔三界四生。降伏无始区局六尘之心。二第一心。谓所发誓深令得无余涅槃。降伏无始于下劣六尘喜足之心。三常心。谓众生卽自心。心外实无众生得灭度者。降伏无始于六尘隔越妄计彼我之心。四不颠倒心。谓达无我人众生寿者四相。降伏无始于虚妄六尘计我我所之心。当知念念与四心相应。卽为如所教住。傥一念住六尘。卽为非住。以色声香味触法区局不广大。下劣非第一。迁变非真常。颠倒非正智。故不住六尘。亦不住于不住。故云应无所住。而生其心。盖住六尘。固名凡夫外道。住于不住。秖名声闻缘觉。仍住出世微细法尘。不名真正无住。故亦为区局下劣迁变颠倒。而非广大第一真常正智。惟发阿耨多罗三藐三菩提心之大菩萨。了知现前一念心。本自广大第一真常本无颠倒。是以住于广大第一真常正智。而修六度万行。不同凡夫之住有。二乘之住空也。吾人见此。便可直下修行。傥起一念。若区局心。若下劣。若隔别。若颠倒心。卽以广大心第一常正智心而降伏之。亦复不取广大乃至正智之相。以四心本非色声香味触法境故。如此功夫。甚痛快。甚直捷。尽未来际如此应住。如此降伏。可谓以不生不灭为本修因。然后圆成果地修证者矣。 【蕅益大师 · 示朱震旸】
