好案例，欣赏见识了。  

可考：从“万”字辈往后，李万乾因学风水想得到李淳风的风水秘芨，1950年盗挖李淳风墓，被族长罚跪瓦子，家中连遭不幸而终身悔恨不已，上世纪80年代去逝，寿终83岁。李万坤，14岁开始学阴阳，18岁时于1933年参加红军，当了红军团长，东北解放后留辽宁地方工作，1987年病故。李永乾，从业风水阴阳、1933年参加红军，牺牲于长征路上。李永坤，阴阳先生，1962年去逝，终年69岁。最后一代风水先生李映乾于1997年去逝，年７５岁(他的后人现家中还保存有乾隆时期的风水罗盘和照抄于沈竹礽带来的风水秘笈）。李映坤学风水谢师不久，1952年病故。李三乾、李三坤均因解放后破除封建迷信而未能从事这一职业。能坚持世世代代风水文化承袭不绝，这一族规与传说当地“李姓”是唐高宗李治为守墓人所赐，并非空穴来风。

六、为什么一九四九年农村土改前，淳风村百分之六十的农户都是淳风寺庙产土地的佃耕户？为什么该村的半数水田、旱地、林坡人们习惯地称作庙产或皇土？ (62Sc]  
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据当地老百姓讲：解放前，淳风村的田、地、林坡半数以上都属于淳风寺的庙产。当年在淳风村搞“土改”的老同志介绍，土改时经核查登记，这个村60％农户都是淳风寺庙产田土的佃耕户，全村无一户能划为地主。当时土改工作队牛队长还有趣地称之为“庙产村”。原因是，这里曾经设淳风乡长达800多年，也许是当时把周围大片土地划归淳风乡直属一直延续下来，也许与朝廷颁发“敕牒文”要求呵护淳风寺、墓有直接关系。淳风村村民80％属同族李姓，60％农户均靠耕种庙上土地养活，他们是淳风寺、淳风墓守护人的后裔可见事实成立。

好故事。

七、为什阆中市柏垭镇淳风村的淳风寺具有那么丰厚的风水文化底蕴，海内外知名度很高，而能列入重点文物保护？ =!($=9  

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我们曾经带着这个疑问，走访了阆中市相关部门，他们的回答是：上世纪50年代初至2005年底这55年间，风水文化一直是禁区，谁都不敢直言坦露；二是解放后几十年间，全国对风水文化遗产不仅没有做保护工作，而是不断加速加大破废进程和力度；三是1992年至1993年进行大面积文物普查时，淳风寺古建筑早己荡然无存。据原县志办主任王国成同志讲，几十年的禁区封闭，再加之古建筑及大量文物早年己毁，不是专搞地方史志研究的人，对淳风寺的历史渊源知道的太少，更不用说一般的中、青年人了。即是淳风村的人中，除了一些年长的老年人外，中、青人中巩怕知道底细的也不会太多，所以才出现了如此之多的迷团。现在要将延续了一千三百多年宝贵的历史文化资源发掘出来，把损毁的建物复原，并非一般胆识和举措所能办到。

  古今堪舆名师、道家名士、专家学者 RuOse9  
前往阆中市柏垭镇淳风村淳风寺考察、参拜祭祀李淳风录 QL-E4]  
唐代 g,f AVM  
风水祖师杨筠松：名益，字叔茂，号筠松，世称“救贫先生”。江西赣州人。据史料记载：杨益生于唐大和八年(公元834年)农历三月初八戌时，唐天佑三年(公元906年)卒，享年72岁。唐僖宗乾符二年(公元875年)，出任朝廷国师，官至气紫光禄大夫，掌灵台地理事。唐广明元年(公元880年)十二月黄巢攻入长安，宫廷大乱，田孜拥帝奔往成都，杨益带着皇宫中禁书《玉函秘术》逃离长安，断发入昆仑，精心研究秘术，以地术行于世。唐中和四年(公元884年)，率弟子曾文辿等遍游名山大川，步龙西道阆州观桓侯祠、入淳风寺稽首灵位、扫墓，作《悟赋》字二百余存寺内。又时三载，踏程简州长松寺、洛阳白马寺、白居易墓、开封相国寺、商丘陈胜墓、邹县四基孟子墓、曲阜孔子墓、涂县龙山李白墓、泉州灵山圣墓、西湖灵隐寺等近百处名寺、名墓、胜景遍证，后径直赣州潜心撰著。主要著作有《撼龙侄》、《疑龙侄》、《葬法.倒杖十二法》、《青囊奥语》、《都天宝照侄》、《天玉侄》等。他是堪舆学“江西派”的创始人，人们称他为风水祖师。 fD2 N}  
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[末完待叙]

多谢案例。

阆中市柏垭镇淳风村

期待继续啊

好故事..好地方...