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主题 : 阿弥陀佛因地 | 一切恐惧,为作大安 大安法师 东林法音
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10楼  发表于: 2024-04-20 14:55

阿弥陀佛因地 | 阿弥陀佛四十八大愿(29-32愿)
大安法师 东林法音

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究

   第二十九 受经普得智辩愿
设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的菩萨,若受持读诵经法,或对他人演说开示,悉能得到无碍辩才,开启自他智慧,如果此愿不成就,便不成佛。

    第三十 智辩无有限量愿
设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的菩萨,般若智慧与种种辩才,悉皆无可限量,如果此愿不成就,便不成佛。

  
第三十一 净国照见十方愿
设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土清净无垢,在净土任一宝地上,都可照见十方无量无数不可思议诸佛世界,或清净或秽浊的相状,以及善恶业缘,众生容止行为等,就如同手持一面明净的镜子,照见自己的面像那样清楚明白。如果此愿不成就,便不成佛。

极乐净土,广狭相容,一法含摄一切法,真乃高妙莫测之一真法界。

第三十二 严饰超诸天人愿
设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中从地面到虚空,有着无量的宫殿楼阁,还有七宝池八功德水,四周布满众多的宝树,国土中所有一切万物,都以无数珍宝与妙香和合而成,香光颜色奇妙映饰,庄严华美,超胜天上人间所有庄严景观。其香弥漫普熏十方世界,他方世界的菩萨闻到宝香,都能自然地修习一佛乘的佛行。如果此愿不成就,便不成佛。
  
    
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11楼  发表于: 2024-04-21 11:37

阿弥陀佛因地 | 阿弥陀佛四十八大愿(33-36愿)
大安法师 东林法音

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究。

第三十三 蒙光触身获益愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。
译文
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。


   第三十四 皆得法忍总持愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界,种种类别的众生,闻信我的名号,悉能获得菩萨无生法忍,证入诸多深妙总持,如果此愿不成就,便不成佛。


   第三十五 信乐永离女身愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻到我的名字,欢喜信乐,发起上求佛道下化众生的菩提心,厌恶女身的污秽,如是信女寿终之后,便可转女成男,如果此愿不成就,便不成佛。

以通途自力法门修行,须经一大阿僧祇劫,方可永离女身,而净土法门,闻信弥陀名号功德,即可转女成男,圆顿便捷。女众幸闻此愿,切莫错过!

   第三十六 勤修必成佛道愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻信我的名字,寿终之后,恒常修习清净离欲的梵行,直至成就佛道。如果此愿不成就,便不成佛。
  
    
    
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12楼  发表于: 2024-04-23 09:39

阿弥陀佛因地 | 阿弥陀佛四十八大愿(37-40愿)
大安法师 东林法音

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究。

第三十七 归依感动天人愿
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

译文
我成佛的时候,十方无量无边不可思议诸佛世界,诸天人民,闻信我的名字,五体投地,虔诚作礼,欢喜信乐,修菩萨行,对这样的念佛人,所有诸天及世间人民,无不恭敬护持。如果此愿不成就,便不成佛。

第三十八 妙服自然在身愿
设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的天人,若欲得衣服,随念衣服即时披上身,如同佛在世的时候,对那些善根深厚求出家的弟子,说一句善来比丘,袈裟便自然在身。无须人工裁剪、缝纫、捣染、洗濯等,如果此愿不成就,便不成佛。


第三十九 受乐同于漏尽愿
设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的天人,所享受的身心快乐,如同见思烦恼断尽的阿罗汉的乐受,如果此愿不成就,便不成佛。



第四十 随意见诸佛国愿
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的菩萨,随其心念,欲见十方无量庄严清净的佛土,应时悉能如愿,无论善根功德的深浅,悉能在七宝树中间,全都照见,其明晰度,就如同手持明镜,自睹自己的面相。如果此愿不成就,便不成佛。


    

  
    

    
    
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13楼  发表于: 2024-04-23 09:42

阿弥陀佛因地 | 阿弥陀佛四十八大愿(41-44愿)
大安法师 东林法音

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究。
第四十一 闻名诸根具足愿
设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋,不具足者,不取正觉。

译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,生生世世,直到成佛,具足六根(眼耳鼻舌身意),身心健全,如果此愿不成就,便不成佛。

第四十二 悉得清净解脱愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,都能证入清净解脱三昧。安住在这样的念佛三昧中,在一念的短时间内,能分身无量,前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊,虽广修供养,而不失寂定。如果此愿不成就,便不成佛。


第四十三 闻名生处尊贵愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方佛国诸菩萨众,闻信我的名字,寿终之后,悉能出生在尊贵之家。如果此愿不成就,便不成佛。

第四十四 修行具足德本愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,欢喜踊跃,勤修菩萨六度万行,具足一切功德之本。如果此愿不成就,便不成佛。

  
  

    

  

    
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14楼  发表于: 2024-04-23 09:53

阿弥陀佛因地 | 阿弥陀佛四十八大愿(45-48愿)
大安法师 东林法音

    四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦一佛
之法藏纲宗,实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗,净宗学人宜深心体究。


四十五 皆得三昧见佛愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能证得普遍平等三昧。住在这念佛三昧中,直至成佛,中间恒常睹见无量不可思议一切诸佛。如果此愿不成就,便不成佛。

第四十六 自然得闻妙法愿
设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,国土中的菩萨,随其志愿想要听闻何种佛法,法尔然地便能听闻到何种佛法。如果此愿不成就,便不成佛。


第四十七 即得不退转地愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能即时获得不退转地,如果此愿不成就,便不成佛。

第四十八 即得诸忍究竟愿
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。
译文
我成佛的时候,他方无量国土诸菩萨众,闻信我的名字,悉能即得法益,直至获得第一音响忍、第二柔顺忍与第三无生法忍(由此三忍含摄诸多的自证功德),于诸佛法,皆能即时得到不退转地,如果此愿不成就,便不成佛。

四十八愿由法藏菩萨从大慈、大悲、大智、大平等心所流现,乃建构西方极乐世界之蓝本,内蕴法界甚深奥秘,大畅诸佛惠以众生真实之利的本怀。净业行人应常读诵,以四十八愿作为自己发愿的参照系。

    
    

    
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15楼  发表于: 2024-04-26 12:53

阿弥陀佛因地 | 虚空作证当满愿
大安法师 东林法音

我若当证大菩提,如斯弘誓实圆满。 
愿动三千大千界,天众空中皆雨华。 是时大地咸震动,天华鼓乐满虚空。 并雨栴檀细末香,唱言未来当作佛。       ——《大宝积经·无量寿如来会》

译文
我若能当来证得大乘菩提佛果,
如此四十八弘深誓愿真实圆满。祈愿震动三千大千世界,诸天大众在空中皆雨妙华。正祷愿时大地悉皆震动,天华天鼓天乐盈满虚空。同时洒下种种栴檀细末香,虚空唱言“未来当作佛”。



   法藏菩萨于世自在王佛所称性发四十八大愿后,祈愿征信,至诚感通,佛力冥加,故呈现殊胜瑞应。虚空作证,定当作佛,诚为法界不可思议之胜事。
  
    
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16楼  发表于: 2024-04-28 20:02

阿弥陀佛因地 | 一向专志庄严妙土
大安法师 东林法音




    法藏比丘,于其佛所,诸天魔梵龙神八部①大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志, 庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心。和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦。专求清白之法,以惠利群生。恭敬三宝,奉事师长。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。住空无相无愿②之法,无作无起,观法如化。远离粗言,自害害彼,彼此俱害;修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜③,教人令行。
           ——《佛说无量寿经》

注释
①八部:即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。   
②空无相无愿:又称三解脱门。观诸法空,是名空;于空中不可取相,空便转名无相;无相中,不应有所作为,无相便转名无愿。   
③六波罗蜜:即为六度。波罗蜜,到彼岸之意。六度乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目,布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。

译文
法藏比丘于世间自在王佛所,及诸天、魔(欲界主)、梵(色界主)、龙神等八部大众之中,宣说弘誓大愿。历时五劫建立四十八大愿后,始终心志专一,以万德融成妙土。所庄严修饰的佛国,恢廓如虚空,广大无边际,超胜诸佛刹,精妙无等伦。极乐净土始建终立,性体恒常,无有衰败变异之相。于不可思议旷大久远之时劫,法藏菩萨积累培植菩萨无量德行。自始自终,不生财色的欲觉,不起恼他的瞋觉,不动加害他人的害觉,内心不起欲想、瞋想、害想,不贪恋执著色声香味触法六尘。能忍耐逆境违缘,为饶益众生故,不计较一切痛苦。欲念淡薄,知足常乐,无有染欲、瞋恚、愚痴三毒烦恼。恒常安住于三昧寂静中,显发观照智慧,于一切法无有障碍,远离虚伪谄佞邪曲之心。容色和柔,言语亲切。预先了知众生的心意,主动问讯,予以及时的帮助。为圆成菩提大愿,勇猛精进,无厌无倦。专求大乘清白之法,用以惠施利益一切众生。生生世世,悉能恭敬佛法僧三宝,奉事师长。以大愿庄严,导引无量劫的大乘行持,以万行圆满弘愿,并将福慧功德回施于一切众生。令其功德成就,安住于空、无相、无愿三解脱门之法中。观一切法,本来寂灭,无作无起,诸法如同幻化。远离粗恶的言语,避免自己与他人的伤害;修习诚实善语,自利利人,他人和自己都得到善利。生生世世,捐弃国王之位,示现离俗出家,杜绝财产与女色。躬自行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜,又能教令他人勤行六波罗蜜

阿弥陀佛建立净土特别法门,其成就亦不离通途之戒定慧与菩萨六度万行。吾辈净业行人宜以圆融的知见,常随佛学。

    

    
  
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17楼  发表于: 2024-05-01 15:00

阿弥陀佛因地 | 上求下化,广结法缘
大安法师 东林法音

无央数劫,积功累德。随其生处,在意所欲,无量宝藏,自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵,或为刹利国君转轮圣帝,或为六欲天①主,乃至梵王。常以四事②供养恭敬一切诸佛。如是功德,不可称说。口气香洁,如优钵罗华③。身诸毛孔,出栴檀香,其香普熏无量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出无尽之宝,衣服饮食,珍妙华香,缯盖幢幡,庄严之具。如是等事,超诸天人。于一切法,而得自在。            ——《佛说无量寿经》   

注释
①六欲天:指欲界的六天,即:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。登地以上的菩萨常示现欲界天的天主。 
②四事:即衣服、饮食、卧具、汤药。
③优钵罗华:译作青莲华。


译文
法藏菩萨称性发愿后,由愿导行,无量无尽旷大劫中,积功累德。在每一期出生的处所,随其心愿,自然有无量的珍宝之藏显发应现。以此财物布施摄受众生,教育化导安立无数众生,住于无上正真的佛道。法藏菩萨在十分久远的时间内,或示现为长者居士豪姓尊贵,或示现为刹利国君转轮圣帝,或示现为六欲天的天主乃至色界的大梵天王。在作如此种种身份的示现中,恒常以四事(饮食、衣服、卧具、汤药)供养恭敬一切诸佛。如此上供诸佛、下化众生的功德,不可称举述说。口中之气清香洁净,如同青莲华之香气。周身诸毛孔中,散发出栴檀香味。其香普熏无量世界。容貌颜色端正,相好殊胜微妙。其手恒常现出无有穷尽的珍宝,以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、缯、宝盖、幢幡等种种庄严之具。如此等奇妙之事,超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法都通达无碍,得大自在。


    
  
  

    
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阿弥陀佛因地 | 彼国王即今阿弥陀佛
大安法师 东林法音

往昔过恒河沙等阿僧祇劫①,此佛世界名删提岚。彼时有转轮王名无诤念,恭敬供养宝藏如来。复经大臣宝海善知识劝勉发心,静处思惟七岁,发愿愿成佛时,国中种种清净庄严,摄化众生。宝藏如来与授记,过恒河沙劫,西方世界作佛,国名安乐。彼国王者,今阿弥陀佛是;彼大臣宝海者,今释迦牟尼是。
——据《悲华经》义     

注释
①阿僧祇(qí):梵语,意为无数,无央数。阿僧祇劫,无法用数字来计算的时间单位。

译文
往昔过恒河沙等无央数劫,有佛世界名为删提岚。那时有个转轮圣王名为无诤念,恭敬供养宝藏如来。又经由大臣宝海善知识劝勉,发起无上菩提心。尔后静处思惟七年,发愿成佛时,国中种种依报正报,悉皆清净庄严,摄受教化众生。宝藏如来与无诤念王授记,经过恒河沙劫,在西方世界作佛,国土名叫安乐。那个国王就是现在的阿弥陀佛,那个大臣宝海就是现在的释迦牟尼。



阿弥陀佛在圆成大愿的过程中,应众生心,示现种种身份:或作比丘,或作法师,或作国王,或作太子,或作宰官等,上求下化,不疲不厌,与十方众生广结法缘。夫佛度众生,众生受教化,其间难易与浅深,总在于缘。我等众生,现今闻信西方极乐世界阿弥陀佛,悲喜交集,倾诚归命,即是阿弥陀佛无量劫来,随行六道,与吾人深结法缘所致,我等宜知恩报德。
    
  
    
  
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