无念为宗，分两个层次：第一个是以正念转妄念，也就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的功夫；第二个是当妄念连根拔起，彻底消融的时候，“邪正俱打却，菩提性宛然”。正念是因为与妄念相对而立的，所以“本来无一物，何处惹尘埃？”
凡夫众生没有真正懂得修行的人往往都认为是环境障碍我们修行。哎呀！这个地方太吵了，家里不支持我……总以为是境碍心、事碍理，这是我们的毛病。总是以为环境不好，所以我无法修行；或者是事情太多，家务事太多、工作太忙，也没有时间修行，这是所谓的事碍理，这是没有懂得。
真正懂得的人知道怎么样？心碍境，理碍事。为什么是心碍境呢？心中间有障碍，心中间没有正知正见，心中间没有大开圆解，所以境界就成为我们的障碍，不管在什么地方都有障碍，“富贵学道难，贫穷布施难”，不管你顺境、逆境，到最后都会形成我们修行的障碍。实际上归根结蒂，只要我们的心解脱了，一切境界当下解脱。你看地藏菩萨游戏神通，在地狱里面，那么苦的境都可以广度众生，因此我们的心解脱的时候，境界决定不能障碍我们。
有些人说：噢，环境不好，所以我无法修行。那是错误的。你不要一学佛，发心是好的，很精进：我要去住山，我要去住茅棚，我要去闭关。
你看憨山大师《费闲歌》上说：
讲道容易体道难，杂念不除总是闲，
世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。
所以实际上任何环境不会障碍我们修心，在任何环境中间都可以修心。正如文殊师利所说的，“文殊遇缘则有师”，我们对于这个本觉的理体，对于我们本具的如来藏性不明白，所以就是理碍事。我们在事相上面就不圆满，但还认为事情太多了障碍我，让我没有时间修行，这是错误的。实际上真正的修行就是一切日用云为常起觉照就是修行，不管你做什么事情，不管你工作多忙，都可以保持觉照的功夫，成就于当下。
所以临济祖师说：“有一无位真人，在汝等诸人六根门头放光动地。”我们能够见到吗？我们这个六根根性，眼睛能看、耳朵能听、嘴能说、舌能尝、鼻能闻，种种种种，六根的根性是不生不灭的如来藏性，本觉理体。如果我们放不下连续的执著，就是业障现前；我们的心解脱的时候，一切境界当下解脱。
——节选自《大佛顶首楞严经学记
