最近得传真诀，有拨云见日之感。有限地和大家分享下，不敢藏私，希望能让更多人受益。
风水的理气，阴阳之理，天然龙穴自然符合理气理论，不会勉强的。杨公的三合风水体系，水法是一部分，什么是三合？准确来说，是龙合向，向合水，水合三吉位，这叫三合。龙、水、坐度三者合一，天然龙局，天然向，必然符合理气的，真龙穴不难弄。
难就难在实践中很多丧葬根本就不是龙穴，怎么处理理气立向保平安，这个才是最现实的问题。现在市面上流出的东西就有理气真东西，只不过真真假假混杂在一起，要能分辨出来。杨公所用的理气原理来源于河图，双山五行只是其中一部分，在不同的风水环境下，二十四山纳入的五行是不一样的，顺逆需要随局而变，不能执死理。但无论每个龙局如何，有一点不变的就是处理水的问题，但说到底这个问题也简单，就是水一定要病、死、墓、绝方出，这个标准是任何龙局都需要遵守的总原则。纳水的理论也是来源于河图，但是就水的问题，有左水倒右，有右水倒左，有迎面朝来，有两水夹出面前流去等，每种情况都不一样，所以需要根据不同的局使用河图理论的原理下进行不同的五行纳入，配生旺，所以杨公的三合风水体系不是简单一个一种纳五行的方法，而是好几种。比如一个穴星如果结几个穴（这种情况是存在的），结主穴和副穴造葬的理气就是不一样的，但原理都来自于河图，并没有违背易理。理气的理论说到底是易理的延生，理气随局而变，但并不是乱变。
杨公的理气体系主要来源于河图，赖公的理气体系来源于洛书，一个是先天，一个是后天，并不矛盾。真龙真结的地，在理气上符合河图理气，同时也会符合洛书理气。后世在风水流派上相互攻讦其实主要还是大家葬的很多不是真龙真结，有的只是副穴，有的只是接到一点脉气也能发但是并非真龙主穴，更多的其实是什么都不是的普通地，这种情况下你用标准的真龙理气理论去处理造葬，一定会遇到矛盾的地方。
比如常见的到现在依然争论不休的问题，三合风水到底以什么定局？有说以龙定局，有以坐山定局，有以水口定局，有以向定局等等，各种不同的方法，搞的好像理气这种东西很随便，你随便怎么说都对一样。其实定局的问题是一个先有鸡还是先有蛋的问题，这个问题永远讲不清楚，因为真龙真穴，天然符合理气，龙也符合，向也符合，水也符合，你说以什么定局？杨公寻龙捷法是从找水口开始，所谓入山观水口，因为在古代没有卫星图，交通也不方便，路也没现在这么好走，全靠脚力，入山了一切迷糊，所以从水口入手是最方便的，你不是要找龙穴吗？真龙真结就一切要素皆真，水口自然真，你从水口去找就是了，这是最简便的。
但这不能反过来说我一切地都以水口定局啊，杨公可没这么说过。所以在非真龙真结的99%的造葬情况下，标准理论总是遇到困境的，不是理气理论不对，而是你的地根本不适合这套理论，这种情况下怎么办呢？非真龙真结的地，富贵是其次了，最主要的是保平安。要能分清一个不是真龙真结的地，水、龙，砂，这几个要素里哪个更重要，因为不是真结，你按标准理论去处理已经没有意义了，只能处理突出的问题。一般来说，水的吉凶应速，处理纳水是最主要的，纳水的原则上文已经说了。但如何处理纳水又会扯到什么定局的问题了不是？其实这个问题就是无解的问题，上文已说，这种情况下就要分清到底是水口重要还是向重要，或者是龙重要了，非真结之地，比如平原和山地处理方法就不一样，平原一望无涯，你甚至不知道龙从哪里来，你还能以龙为依据纳水吗？山地造坟高山上，那么明显的来龙，你仅仅以向定局能说的过去吗？这种问题没用固定答案，因为标准理论没有定局的问题存在，而是一切皆真。
还有一个就是一个局地的吉凶应验问题的争论，现在很多人评价一个理气理论是否准确的标准就是断吉凶是否应验，其实这个也有坑。断吉凶有很多方法，属于断风水的范畴，不能作为造葬理气依据的标准。造葬的理气理论用于断真龙真结之地一定应验，非真结之地呢，或验或不验，葬乘生气，因为非真结之地首先纳的气就有问题，所以水法无凶但却出凶、砂法无凶也可能出凶。真龙真结的地呢，造作手法非常重要，有的砂、水完全没毛病，但是就是造作手法有问题，导致得福不全，如发富贵但不善终，发富贵但偏房严重，发富贵但一发而绝，发富贵但富贵不巨等。风水吉凶的应验影响因素太多，除了阴宅，尚有阳宅，所以真正验证风水，必然是把对方家中情况摸透，几代祖坟全部勘过，阴阳宅都勘察，才能知道结论，切勿以一坟之吉凶而验证造葬之理气是否真法，这样验证都是片面的，所以风水验证之难，确实很难。理气的理论研究，要具备金刚慧眼的方法就是深入去研究河图洛书的原理，这样才能分辨真假，省的在现在这些理论海洋里摸爬滚打，找不着出路。
