凡看地知星则可以言格，知格则可以寻龙，得龙可以观局，得避可以观砂，砂如果护主则堂圆，堂圆则案紧，案紧则穴的，穴的则龙真，龙真穴的则砂到水澄。若如此不发也难。老祖先的第一本地理书籍从郭公景纯的葬书开始，到杨公筠松的撼龙经、疑龙经、都天宝照经、天玉经、青寿奥语、十二倒杖等，已经把堪舆地术不传之学全部道尽。其后有曾公文的寻龙主记，赖公布衣的催官篇，披沙拣金，廖公金精的泄天机，五星、九星传变，卦例、四法心镜，蔡公牧堂的发微论、附穴赋、黑囊经，卜公应天的雪心赋，张公子的微玉髓真经、喝形取类，刘公敦素的金及赋，刘公江东的天宝葬法，许公太华的太华经，蒋公的大鸿的天元歌辨证，吴公景鸯的玄空秘旨、玄机赋、飞星赋、紫白诀……地理各家法诀终于大白于世。

以往堪舆学是军师用来辅佐君王开国立都的绝学，是天地间最富贵的知识，字字句句都是天机，因此不能随便乱讲，以免被天魔所盗听、盗用，而遗祸人间众生。所有堪舆术只传本枝子孙，不传外枝外人，其道理也在此。老子云：道可道，非常道，惟有诚与缘能悟能通。

看地知星可以言格，在此之星即是九星的星体，笔者于此简单述说九星。贪狠星属本，山峰如春荀，身直而长，头尖圆平者为上格，若欹斜侧顶为下格。

巨门星属土，山峰尖不圆，方正如柜，微长微带侧斜，前多小峰护身为上格。

禄存星属土，山峰如顿鼓，身圆顶平，脚如瓜瓠，若前头有中峰，是为禄存带禄，为上格。如耙齿斜侧变体则为下格。

文曲属水，山峰不高，形象如蛇形，若如生蛇为上格，若如死鳝为凶格。

廉贞属火，山峰巍巍高耸，山顶结石成龙楼凤阁，伞者粘格。

左辅星属金，山峰幞头，前高后低，腰长如枝鼓、驼峰为上格之相，若斜侧为下格。

右弼星属金水，山峰无形隐藏，如马迹抛梭，如蜘过水，如鱼上滩，如惊蛇行迹断处隐藏，穿田涉水，断脉失迹为上格。

得以上九星之格，则以看其落脉行龙，结与不结自有其定数。得龙可以观局，局者，一圆周也。有大局、中局、小局之分。若本身的始祖与朝山的始祖相互缠护，合成一圈者是大局；若自本身的少祖与朝山之少祖互相缠护，合成一圈者是中局；若自本身的父母与朝山之帷幔中、各出手脚合成一圈，是为小局。

其局亦有真假之分，不可不小心分别，龙首罗城是真局，空在关处是假局；四山团聚处，山环水绕是真局，去空处是假局；开明处是真局，窒塞处是假局；八国四维环密处是真局，旷荡处是假局；有侍卫是真局，有劫山出现者是假局；中有主山是真局，无主山是假局。

总之，必须团聚、回抱，山恋水、水恋山必是真局，若有反背、斜侧、破摺则是假局。

得局则可观砂。砂必须开面为第一要诀。若祖山、父母不开面则脉不来，前山不开面则朝山不来，青龙山不开面则左抱无情，白虎边不开面则右抱无情。此砂看开面及背面，开面如人的脸面、手面，北则如人的背、手背，无情之相也。

如果见一局十分团聚，其中却有一枝反背而去，此是假局。或见四维开面，而内局有砂反背，此是内局假而外局不假，则此局必然先败而后成。或见局四山开面，但外局外城却反飞而去，此内局不假，而外局假，此局必然先成后败。

还有砂手梢反飞，此为离乡砂，若龙真穴的，不害基富贵，但主贵人离乡。此离乡砂若开面向穴，仍然可用，若相背反飞而去，万不能用。看局最要紧需分出砂少背及面，若知此北面之道，地术精明之士也。

穴乃是天地太极之中心点，远可以观天，近可诸于身。人身五官四肢百骸，三百六十骨节，处处都穴，均可裁剪为我所用，而真正主穴只在男女之阴部。若以局论，就是胯所开，如龙处之弯抱，有情向我固我，此便是真阴阳交媾之地方，龙真而穴的，若葬法得法，此龙真穴的之大地不发也难。

真正的大地，必然是大交会、大包裹，一重包裹、再重包裹、重重包裹，裹在里面，只有一席葬口，地剥一层又一层，直到太极土现，此必须眼细精微方可知之。太凡看地须要识九星五行之变体，如此寻龙方知其正格、变格，以此龙法，可以寻得真局，真局乃是真龙止宿之地，也是龙尽之所，真正的生龙口就在其中也。