无病则贪欲易生越受苦，你才能跟道相近 
梦参老和尚
有些人的病只有三分，他却帮他病的忙，帮七分，病染成十分了，完了，这就死亡了。是这样子的啊，病只有三分，他帮忙，每个人帮病的忙。
很多事，你说起来莫名其妙。怎么叫莫名其妙？就是不知道怎么回事儿，他本来病很重的，医生给他断定是不好了，跟着拜拜《占察忏》，他好了。医生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。这叫什么？迷跟悟之间，就差这么一点点。啊，这一点点，可差得太远了！差只是一点点，但这点要靠大家自己体会。
大家别认为受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教比丘不求无病，无病则贪欲易生，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的；赶到有病了，他精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界。


不生癌症你不会这样诚心信
梦参老和尚
大家天天念金刚经，你体会到佛怎么样来善护念、善咐嘱啊？你必须得净心。
你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义、跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。
结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿，你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊？就是这样一个含义。
你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。
像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先净一下。到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”。你千万不要两个心、三个心、四个心，乃至包括好多心到这里来磕头。
磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。
我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心，真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现。显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。
但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、瞋、痴有好重，渐渐地磨炼就好了。
若一步登天，没有那种事。想顿悟，想看尽大乘了义经典——其实我们太躐等（注：躐等，逾越等级、不按次序）了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的。
应当怎么办呢？就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了，让你的心经常在愉快当中来学佛、来信佛、来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢；生病了，病很严重，很喜欢。
我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，知道死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心。没信心，你怎么入佛门呢？

对愚者来说，因缘是流转轮回的因，对有智慧的人来说，因缘却是斩除轮回的方便，束缚与解脱的唯一差别，取决于对缘起的认识。
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我看到有的人在餐馆里吃一顿饭，随便就花掉几百上千块钱。我想，如果能用吃一顿饭的钱来放生，对我们现世培养自己的慈悲心和菩提心，对将来的往生都会有很大的帮助。吃什么东西到了胃里都一样，花那么多钱在吃上很浪费，除了满足一点口腹之欲，对自己的今生来世都没有什么帮助。用这些钱来放生，真正地帮助即将失去生命的有情，这钱才花得有价值。

          在自己有钱的时候千万不要浪费，要多多地放生。没有钱的人，也可以根据自己的能力放生，尽力救护众生。只要发心清净，功德一样，钱多钱少都没关系。放生不是只在圣地才放,或者只在佛教节日里放生，应该随缘解救众生的生命，无论什么时候在哪里。若能长期坚持放生则更好

    ——《生命这出戏》

当你事事顺利的时候，不要沾沾自喜，因为这正在用尽你的福报，当你屡屡受挫的时候，不要怨天尤人，因为依此可消除你往昔的罪业，换一种心态看成败，生命就会更加精彩。

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不要浪费或误用这珍贵的人身和机缘，不要将时间闲耗在积聚根本不需要的事物上，把时间用在精神修持的功德累积上，也许你的人生会好许多。—

我们一直都在准备什么 
但是在准备的当中一生就结束了 。 
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“除了你的心。
​ 没有谁能真正打扰你
​当你驯服了内在的仇恨会发现在外你没有任何敌人”！
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佛陀曾说，在所有的治疗方法中，最重要的疗愈之道是处理当下这一刻的发生。所以我们真的不需要追溯创伤的源头，不管是源自童年还是源于过去世，我们要做的就是处理当下此刻正在发生的事。  

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即使献上一朵花，或者念诵一个咒语，都应加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能得到利益