我初年看地多在两水合襟之处，极尽全力去寻找而务求必得。但是大多不能如意，后来经过多次检验大家族人的老祖墓，遍研山川情意，才知道我以前的做法真是“大谬不然也”。往往是两水合襟之前其山咀必尖瘦，而水不绕，流神必直，龙虎必长（即是砂飞水走），真气必定散荡。很少有可裁穴的地方，除非是水相会合于一边再转到另一边去，即是水合于左得右砂转，或是得左砂收转使两水相合于右。这样就有穴可裁。如果是不论龙穴结作，而是专以两水交合为期望，那么送龙的枝脚，三条五条都有水合，这样都可以作穴吗？又见有大龙作穴都在群山轴辐之中，登穴即可见群山簇簇，而分毫不见田见水，这种形状又可以按合襟论吗？古代人讲﹕“也有真龙无朝水，只把案山作近侍，案外潮水暗回圈，此穴定非中下地”。又说﹕“两水合处莫当中，流水倾泻咀为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空”。又说﹕“两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田”。但是，坐穴和下手宽是山垅地的大忌呀！如果穴前面合水直流，则我就宁可选择倒朝横下了，这就不按欠缺论。古代人这样做是叫低昂之意的。这也是有旧例存在的。在这里我岂是无故而作漫语呢？所以我以为钳口合水是现代风水家们的大魔障。任何学者都会在里面转圈几年或者十几年，而不能突破解脱，而又绝不能在无明人点破的情况下自省，往往是机缘凑巧得人点抜而出的时候，己白发苍苍，垂垂老矣！但是能够破障而出，就有转动的机会，你于堪舆之途就终有所成就。在此敬问学者大师，你们没有经历过掉入魔障的迷途吗？
       第四  论主峰、正顶
      古代人讲﹕“若是正逑需正下，若是驾折两边安”。又说﹕“情顾左右，穴居两边”。又说﹕“龙从右来，穴居左裁，龙从左来，穴在右取”。又说﹕“误葬只因求正面，仙人多是下偏坡”。又说﹕“金虚不可中心下，土实正当角上裁”。又说﹕“左奶为南，右奶为北”。又说﹕“侧裁如把伞，平观合提盘”。又说﹕“扁大临弦出，粗雄向侧寻”。这都是讲裁取穴位的办法，有正有有侧，绝不可拘拘于正顶，但凭气脉护托，蝉砂界水来决定裁取穴位，自古明师皆是，我所认为的，山如宜正葬的，可由两种情况来决定﹕第一要详细审视来龙。第二是审视度衡砂水。凡是山形细小的，都可以正下。凡是穴顶平缓的，亦可正下。以这两种方法来审定来龙无煞气，并可使美穴的秀气不泻泄于两边。所以不以正取为嫌了。但是，如果是山形粗大，硬直倾泻的，都是死气，又叫煞气，如果不开窝脱煞，葬又当头正下，必至伤人。凡是龙形不善良的，我建议暂时搁置，弃之不取了。若是来龙奇特，砂水秀异，又是断断不要舍弃的，切宜细看其两边身傍的稍平稍缓处，这些地方，即是龙神的美意所钟之处。宜于这种地域审度裁穴。凡此种种，都宜详细审视来龙之意，及气脉的所钟了。至于砂水的朝绕情意，此时又决不可有所遗忘。山虽然可以正下，但是如果砂水太直，为师者又岂敢毅然凑煞在其当中呢？实宜挨左或挨右扦穴以避之了。而朝向剪去一边砂水则更好，如果在左砂有煞则向右点穴，右砂有煞则向左点穴，绝不可拘拘于正顶，全在为师者的变通取裁，决不可有煞气的乖乘了。以上凡此种种，都是对砂水美意的度裁之法。我管窥于古法，龙有真的，如跳墙虎的爪穴，飞天龙的耳穴，太阳星的金角穴，太阴星的月角穴，凤形鹤形的眼角穴，都是宜取侧下的穴位。至于龙身粗硬，我是绝对不敢取穴下于两边，如果生出有龙虎的，只宜在龙虎肩上，灵动平软之处裁穴。如是凤形当面太硬直，则点在肩井，肩井为咬虱之穴，咬虱之下为扇肉穴，扇肉之下为曲池穴，如果是手太直，则宜取穴于尽头平处，为掌心穴。手形如飞扬，如舞袖之状，则宜点于略平坦处，为袖口穴。总之，观朝砂之朝情，审龙脉之灵动，裁结穴之美意，这都是靠为师者的灵慧，绝非拘拘数语的所能作为！即是所谓的读书万卷都是假，师傅口传方是真。今之俗师，每见一峰端正，即当头下穴，不论是非，以此误人的十有八九，此实是目前中国堪舆界的悲哀！

    

在山中日久，竟不知世上风云再起，呵呵。祖师爷赖仙看到，估计会跟阎王打报告又有人侵权了  

峦头的阴阳、情意，非至少五年功夫不可得。

老师,只是引用了部分重要知识,提醒后学,关键关键之处.必须几大有用,否则花假害人矣.不是每个人都喜爱读书购书.

呵呵，幼儿园科目

学习

  

为何两水合襟， 此为龙有水夹，更真！

若左右高山逼压，大部分是行龙送枝！