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主题 : 讨论:识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。
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10楼  发表于: 2014-11-15 07:39

回 9楼(王兄) 的帖子

  
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11楼  发表于: 2014-11-24 22:11

其实<<都天宝照经>>并非玄空之术.
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12楼  发表于: 2014-11-24 23:35

挨星, 并不一定 有 玄空!

玄空,90%是挨星!

  
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    13楼  发表于: 2014-11-24 23:57

    引用
    引用楼主十全十美于2014-11-02 23:18发表的 讨论:识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。 :

    【五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌,堪笑庸愚多慕此,妄将卦例定阴阳,不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥,筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说,若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。】

    蒋注:前章既言一卦下穴收山出煞之义,此章又直指城门一诀,杨公此论,真可谓披肝露胆矣。此盖五星之用,其要诀俱在城门,识得城门,而后五星有用,于此作二宅,无不兴隆者矣。城门一诀,与龙身出脉,正是一家骨肉,精神贯通,能识城门,乃能观出脉,能观出脉,便能识城门。故笑世人不识此秘,而妄谈卦例,从砂水上乱说灾祥也。此以下,皆杨公镂精抉髓之言,得此便是陆地神仙,父子不传,夫亦师传之禁戒如是,岂敢违哉。


    蒋公于此注解,以“五星城门诀”为妙诀也。但是,我却要说,蒋公完全错解杨公原文。请看原文:“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌,堪笑庸愚多慕此。”此段文字,杨公所要表达的主旨是“堪笑庸愚多慕此”。而关键是一“此”字,“此”指什么?此即是前面一段文字“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌”,即是指“识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌”。杨公的意思是可笑庸人愚人多贪慕此所谓“五星城门真诀”也。而且下文还有一段类此结构的文字,请看:【天有三奇地六仪,天有九星地九宫,十二地支天干十,干属阳兮支属阴,时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得,配合生生妙处寻。】此段文字杨公主旨是“时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”而关键的又是“这般诀”这几个字,“这般诀”是指什么?指的是“天有三奇地六仪,天有九星地九宫,十二地支天干十,干属阳兮支属阴”,时师专论的,误人之诀也,显然蒋公于此段也同样错解了。

    【天有三奇地六仪,天有九星地九宫,十二地支天干十,干属阳兮支属阴,时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得,配合生生妙处寻。】

    蒋注:言篇赞叹已足,此又引奇门以比论者,盖奇门主地;从洛书来,与地理大卦,同出一原,而时师用错,所以不验,惟有大五行,是奇门真诀,欲知此诀,只在阴阳一动一静之间,求其配合生生之妙,则在在有一阴阳,非干是阳,支是阴,如此板格而已。盖动静,即是山情水意,即是城门一诀,即是收山出煞,用一卦法,所谓龙到头者此也,所谓龙身出脉者此也,所谓龙空气不空者此也;是名真宾主,是名真夫妇,是名真雌雄。此篇又提出此二字,与上篇第三章动静中间求一语,首尾相应,杨公之旨,抑亦微之显矣夫。姜氏日,中篇一十三节,共一百四十六句,皆申明上篇第三章以下未尽之义,以终平洋龙穴之变。


    .......

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    14楼  发表于: 2014-11-28 08:31

    蒋公对<<都天宝照经>>全文的注解,言之凿凿,似乎成竹在胸,心中了然.但是实际情况却是自说自话,与杨公本意风与马牛,为什么会出现这种情况?是不懂装懂吗?是为卖书授徒吗?还是有其政治目的,仿一行僧以挠外国?话说蒋公平阶几度反清,后又拒官,志于子孙数代而亡清,终无变节.是欲以伪术以损清,亡清吗?
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    15楼  发表于: 2014-11-28 09:53

    回 14楼(十全十美) 的帖子

    蒋公  是得道仙师!      


    我们后学, 应该多向先贤们学习!     
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    16楼  发表于: 2014-11-28 10:33

    对于蒋公之术,后学不甚懂.因为不甚懂,所以也不否定.而且我一个朋友家族亦世习玄空大卦,用之每验,并且尝到了甜头.
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    17楼  发表于: 2014-11-28 10:33

    回 15楼(王兄) 的帖子

    对于蒋公之术,后学不甚懂.因为不甚懂,所以也不否定.而且我一个朋友家族亦世习玄空大卦,用之每验,并且尝到了甜头.
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    18楼  发表于: 2019-04-26 08:53

    本不喜参与口水,但见近有学者对某些学理有盲目信从之象,是以重提。
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    19楼  发表于: 2019-04-26 09:41

    先师之论,有精华,也可能有糟粕,吸收其精华,而舍弃其糟粕,乃求学研习之道。
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