释迦牟尼佛五百大愿，五百广大之本愿，又称五百誓愿。即释迦牟尼佛在因位，为宝海梵志时，于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。即世尊于过去因位中，所作种种之难行、苦行，乃至出家、成道、转法*、入涅盘等，皆基于其往昔所发之本愿。（《悲华经》卷六、卷七、大乘悲分陀利经卷五、观世音菩萨往生净土本缘经），另可参阅藏地大成就者‘麦彭仁波切’著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时，曾发五百大愿。誓言言辞恳切，愿愿都为众生，字字苦心，句句慈悲，发心极强震撼心灵！佛陀在娑婆世间成道，是为救度众生找寻自身的智慧珍宝，转迷为悟，出离三界火宅，为一切有情得到真正的解脱而示现成佛。慈能与乐，悲能拔苦，佛陀大愿是对众生何等深重的山盟海誓！在此与大家分享这万分珍贵的承诺，愿它亦能感动您，与之共鸣！学习佛陀的智慧，感恩佛陀的慈悲教诲，觉悟求真，拨开迷雾，寻得生命真正的意义，最终离苦得乐，圆成佛道！
前生海尘了茫茫，劝请辐轮转圣王，
千圣同往清净刹，可怜浊世死生长。
我今狮吼五百愿，敢叫人天有榜样，
但使众生生极乐，碎身地狱又何妨？
十劫痛苦不颦(pín)眉，血肉之躯一肩扛，
千生万死入轮回，拔尽娑婆众无常。
海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅盘后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。
海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹(bó)乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。
海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：
禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，
广行布施如法王，具足宝藏如商主。
宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，
安祥平静如大海，功过平等如大地。
海尘如是赞叹如来功德后祈请道：如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心，他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄 (líng yǔ)、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。宝藏如来答道：所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。
海尘婆罗门紧接着说道：世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体也感觉疲倦。世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。世尊，我如是发愿广做如来种种事业，若我于贤劫人寿一百二十岁时现前如来正等觉果位，则请世尊赐予我获无上正等觉菩提之授记。海尘婆罗门如是在宝藏如来前为利益一切众生而以大悲心发下五百誓愿：
