徐善继《人子须知·水法》：“合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。”风水家认为，穴心明堂为诸水朝会之处，因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如；自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水，节包而前又生块硬名毬檐，水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毯檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小名堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名毬髯，水绕毬髯而名虾须水。下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合。如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。
      
        刘基《堪与漫兴》云：“何以别之，殊不知个字三叉、节包、块硬者，龙之佐证是也。毬檐、葬口、合襟（指隐砂分合处）者，穴之佐证也。
       《堪与漫兴》云：“临头合脚地方真，上下由来真气凝，上枕毯檐端且下，合襟下对自分明。”分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流，则水直冲堂穴，是为淋头，若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。

       《堪舆漫兴》云：“无毯披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求。”

明-李默斋云：
         予初看山，只处两水合襟处搜求，务得其穴。然亦有不易得者。后多覆古坟，遍览名山，细察其精意，乃知其谬而不然也。每山合水处，前山嘴必尖，流神必直，龙虎或长或短，真气荡散，然无一真蓄可取，惟是合于左转右出，乃右砂稍栏，合于右转左出，左砂少截，穴法岂可裁也。若不以龙穴结作为正，而以合襟为定，则送龙枝脚三五条，亦有合水者。行龙绕棹，长远三五节，亦有合水者，其可作穴乎。

        又有大龙结作，多在群山幅辏中，登山正见峰峦莛簇，分毫不见湖水，亦可以合襟论乎。古人云：有真龙无湖水，只要案山为迎，朝案外有一水暗拱循环，此格不是中地也。又曰：两水合满莫登中，流神倾泻最为凶，翻身逆水转回势，发福绵绵为坐空。又曰：两水合襟莫登中，必在左右两边中，仙人倒枝横作穴，下手纵宽水曲融。夫坐与乎平，乃地家最忌者，今为此与无关抱者，宁居于坐空手宽之曲水处，不尽于狭窄，直流穴也。故钳口合襟，为初学取风水之魔障，非经练十年，不能脱此。

两水合襟图

有合无分其来不明

合襟、太极晕为证穴之法，非寻龙之法，若以证穴去寻龙，以寻龙法去证穴，失其分工矣。

凡书均以龙穴砂水向的前后顺序立论，论穴的时候是在已经论过龙之后才论的，所以用穴证法的时候，龙已先一步寻到了。怎么存在用合襟去寻龙？？？明-李默斋云先贤怕后人不知，特意说明其中的先后而以。