1.
诗和远方
为什么有一种理想生活叫诗和远方？诗是一种内在的生命境界，远方是一种外在的生命境界，当内在的生命境界达到一定的高度时，才能理解外在的生命境界，两者是可以相互陶冶的。
古人说：“慎终追远，民德归厚。”这是要站在厚重的德的资粮上去放眼远眺的，“读万卷书，行万里路”也是这么一个关系。这个“终”是终极目的，人如果没有终极目的，生命就是迷茫的，不仅浪费自己的生命，也浪费社会资源。“慎”是一种成熟的生命状态，是一种高贵的品格
2你有祝愿的能力吗？
我们常常讲“我祝愿你”，这个祝愿是有前提的。祝愿是对未来有一份美好的希冀，所以，一个人自己的生命状态修行得很好了，具有了超时空的能力，才有祝愿别人的能力。
为什么仓颉造字鬼神哭？如果我们真正懂得字所描述的情境与我们的生命境界是有深层次的关联的，鬼神才会哭啊！所以，我们要去理解这些耳熟能详的词语的原有意思，而不是囫囵吞枣。
不认识字，叫文盲；识字却不知其义，依然是文盲。小学识字了，为什么还要读中学、大学？为什么要活到老学到老？就是对字的不断思考。我们在一年级学过1+1=2，现在几十岁了，对这个“1”理解了吗？知道“2”是什么意思吗？佛教里为什么叫不二法门？中国文化里说“万法归一”、“一归何处”，这个“一”到底是什么含义？从小时候对这个“一”的懵懂认知，到随着生命的不断成长，去体悟这个懵懂的认知，当越来越清晰的时候，我们的生命才开始成长了。
乃至我们对寺院有精准的认知吗？佛教里的超度是可以改变一个人的命运轨迹的，佛、法、僧三宝是有这个超度能力的，也给我们证明了生命是可以修正的。但这种能力、这种理论是需要信仰的，需要我们用生命去践行。当我们有了这种体证，就有能力“祝愿”别人了。
学佛确实会对我们的身体产生积极的效用，但是，如果为了健康来学佛，那就太小看佛教了；如果为了发财来学佛，那就亵渎了佛教。佛教对人类、对每个个体生命产生的任何一个效用，都不是我们凡夫所能了解的。
3.为重己灵故
现在这个时代，我们不要以为小孩子玩的游戏才叫游戏，很多成年人大脑里的概念都是游戏化的，生活也是游戏化的，而且沉溺其中不能自拔。一部智能手机就能把我们生命中的那点福禄寿都浪费了，我们还具有这样的思考能力吗？
所以，佛教里有一句话叫“为重己灵故”，不仅仅是为了尊重佛教，也是为了尊重自己的灵魂，故而要好好学佛。如果人类都能有这么高尚的思维，能回归大道之学，天地将是另一番模样，大地之神会喜悦地呈现出它的营养、资粮来供养我们，诸天善神也会降下浩然之气来加持我们，地球将是一派祥和、美好的景象。
