地理诸家论房位，有以左属孟，中属仲，右属季；有以右属孟，左属仲，中属季；有以胎养生沐属孟，冠临旺衰属仲，病死墓绝属季；有以乾坤艮巽寅申巳亥属孟，壬丙甲庚子午卯酉属仲，乙辛丁癸辰戌丑未属季；有以震巽属孟，坎离属仲，艮兑属季，各说不一。谓某位失陷，即损某子，而岂知房分，在元空大卦，长少中男各有胎之诀，不似诸家泛论，今之泥诸家者，往往兄弟居多，争执偏损，屡因亲骸不葬，弃置一切吉地，而卒之误葬凶地，同归于尽，可不哀哉。更有先世祖父母，已安吉地，彼被术士一言偶中某房不利，遂至改吉移凶，众房同绝。或人众执阻，竟致灭伦斗讼，私盗葬良等祸。害人毒理之谈，不可不辨。若执诸家以房份相地，宜四围罗城山峰齐列方均，其位如有一缺，则某房不利。杨公又有世人只爱周围好，不知水乱山颠倒，枉作聪明害世人，福未到时，祸先到之语。则取四围不缺者，依诸家可均房分，而杨公则反以为祸，遵诸家耶？遵杨公耶？若遵杨公，既有祸，安有能均房位之理，况诸家俱无的旨，是不足信也。又隋文帝有曰：我祖地不吉，我不当为天子，我祖地若吉，我弟不当战死。此言吉地房分之不均者，须识天倾西北，地陷东南，天地且有缺憾，何论房位乎？大凡不均房位者，中有天意，非人可强为，须培心田以俟之，若区区于此，陷亲骸久困，徒惟求房分之均而不得，且益致不孝，无所祷也。更有一说，房分之出于元空大卦者，本有效，然亦祇效三十年前，不能效三十年后，假如得一吉地葬亲，应发仲子，败长子，三十年前效矣，至三十年后，或长子没，得吉地葬之，则长房转祸为福矣，或仲子没，得凶地葬之，则仲房福消而祸临矣，或长房仍葬凶地，仲房仍葬吉地，则种豆获豆，种瓜获瓜，理自不爽。抑或并葬吉地，则前之祸者，不见其祸，前之福者，益见其福，总之，房分之不均，皆由心田之不一，俗云：一母生九子，连母十条心。孟子曰：祸福无不自己求之者。故房分之不均，实房分心田之不一，天公报应之所感耳，夫吉地未必绝无十全，特以结十全者，数十百里罕逢一穴，人必欲求吉地以均房分。惟有同心同德，各葆心田，培植本根，庶乎可得，而得又不在诸家泛论中，明元空大卦者，可以知其微，不明元空大卦者，亦凭心田随缘听天，自有鬼神默护。如是，则不求房分之均，而房分自均，特此辨明，偏重房位者，盍反而内省诸。
